Легенда о многодеревне

Поэтому я начал рассказывать о баньяне в моей деревне.

В прошлом мой родной город Виньтуй был мирной и поэтичной деревней, считавшейся деревней со многими типичными чертами вьетнамской сельской местности: «баньяновыми деревьями, паромом, двором общинного дома». В моих детских воспоминаниях каждый день после полудня неторопливо звенел колокол пагоды Ваншон, словно его поднимали с изогнутой крыши общинного дома, с листьев возвышающегося деревенского баньяна, растущего неподалёку от пагоды... Однако эти «объекты деревенской души», следуя за взлётами и падениями времени, постепенно ушли в далёкое прошлое на десятилетия, как будто их никогда и не было в моей любимой деревне Винь.

Баньян в деревне Тру Тхать (Ли Тхань, Йен Тхань). Иллюстративное фото, источник: газета Nghe An.

Как и общинные дома, пагоды, святилища, колодцы и т.д., образ деревенского баньяна всегда вызывает у меня очень знакомые чувства, связанные с моей родиной. Потому что, когда я вырос и узнал его, баньян уже возвышался в юго-западном углу песчаного берега, почти в дюжине домов от задней части деревни. Обычно в сельской местности северных или северо-центральных регионов баньяны сажают на лучших, проветриваемых местах, перед деревней, в начале или в центре, или в местах обитания святых богов, например, рядом с общинными домами, храмами и святилищами, и почитают их жители за их невидимую силу благословлять своих потомков миром в делах и жизни. Но я не понимаю, почему баньян в моей деревне находится так «далеко» от деревни?

Возможно, это произошло потому, что в прошлом (во времена династии Ли и до этого) предки моей деревни поселились на северных склонах двух гор Ланг и Ле, переселившись из пещер на обрывах (в то время деревня называлась Винь Хунг), баньян находился перед деревней и в ее центре, рядом с дорогой к пагоде и колодцу пагоды. Во времена династии Тран, после получения совета от Тхыонг Куок Конг Тран Куок Кханга и первоклассного ученого Бать Лиу (около 1270 г.), деревня была перенесена на южные склоны этих гор, получила название Ке Винь (а позже Винь Туй) и заняла то место, которое занимает по сей день. Дома можно было переместить, но баньян нельзя, потому что он, вероятно, был довольно высоким и пышным в то время.

Древний баньян в деревне 10, коммуна Митхань, район Йентхань. Иллюстрация: Хюй Ту

Когда мы выросли, мы видели «Cử Đa Làng» как сильного человека, его тело посеребрено временем, с двумя большими ветвями, похожими на две сильные руки, гордо раскинутыми в направлении запад-восток, а третья ветвь (средняя) направлена ​​в голубое небо, как «голова сильного человека», смотрящая на север, где находится древняя пагода Ван Сон.

«Старое дерево» высотой около двадцати метров, со стволом, обхватывающим примерно два человека, и без вторичных корней. Самая большая западная ветвь «простирает руки» в сторону тропинки, ведущей к пагоде, словно предоставляя тень прохожим. На каждой ветви множество маленьких веточек. Старейшины моей деревни верят, что у баньяна три ветви. Согласно фэн-шуй, баньян символизирует время Небес, благо Земли и гармонию человечества.

Баньян в моей деревне – это баньян с красными почками, крупными, толстыми, овальными листьями, заострёнными на верхушке, и зелёной, безволосой верхней частью. Нижняя сторона более светлая и покрыта тонким, гладким слоем волосков. Согласно древним верованиям, баньян с красными почками – это не только символ цепкой жизненной силы и долголетия, символ человеческой духовности и божественной силы, но и лёгкий в выращивании и уходе, дающий широкую тень и красивый цвет, поэтому многие деревни выбирают этот вид баньяна, чтобы «принести благословение» своим детям и внукам. Как сосны и кипарисы, баньян не сбрасывает листья зимой. Он может выдерживать любые суровые погодные условия, оставаясь зелёным круглый год.

Никто в деревне точно не знает, когда был построен баньян. По словам моей бабушки (родившейся в 1888 году), баньян был построен ещё во времена... наших предков. То есть, он был построен очень давно. Когда она родилась и выросла, она увидела там высокий, крепкий баньян. Также, по словам моей бабушки, по рассказам стариков: «В прошлом на деревьях возле пагоды Ван Сон жила стая попугаев с зелёными перьями, красными клювами и серыми лапками. Каждый день они вылетали на поиски еды, принося спелые семена баньяна из других мест. Они пролетали над нашей деревней, чтобы сесть на деревья возле Мо Фыонга. Случайно роняя семена на землю, они пускали корни и прорастали в древний баньян, который существует и по сей день». Некоторые также говорят, что баньян был посажен предками деревни, чтобы дать тень и создать живописный вид. Другие говорят, что баньян посадил монах, отвечавший за пагоду Ван Сон...

В тени деревенского баньяна. Фото: Хюй Ту

Древние придавали большое значение посадке баньяновых деревьев, поскольку баньян был символом деревни, а также местом обитания богов и местом, где люди могли отдохнуть и насладиться прохладным ветерком. Поэтому посадка баньяновых деревьев считалась важной задачей, поэтому люди выбирали стариков, сановников и уважаемых людей.

Почти все деревенские баньяны, растущие на S-образной полосе земли, священны для вьетнамцев. Люди слагают вокруг них множество легенд и верят, что в баньянах обитают боги. Древние также верили, что: поскольку древний баньян аккумулирует духовную энергию неба и земли, дух деревни, дух страны, он очень священен и живёт своей собственной жизнью.

Мои односельчане рассказали мне, что однажды восточная ветвь упала, и сановник деревни приказал кому-то срубить баньяновую ветвь, чтобы предотвратить будущие бедствия. Как ни странно, тот, кто взбирался наверх, чтобы срубить ветвь, должен был сползти вниз из страха. Все они рассказывали одну и ту же историю о старике с седыми волосами и бородой, который схватил его за рубашку и потащил вниз, а в ушах звенел голос: «Тот, кто срубит ветвь баньяна, будет погублен на три поколения». В конце концов, никто не осмелился срубить ветвь баньяна, и она продолжала расти, пока не была уничтожена.

Баньяны, колодцы и общинные дома давно стали привычными образами деревень Нгеана. На фото: общинный дом Тру Пхап (Йен Тхань). Фотография предоставлена: Хюй Ту.

Когда я рос, деревня Винь была очень бедной: у каждого дома были соломенные крыши и глинобитные стены. К тому же, каждое лето там случался пожар, иногда сгорало несколько домов, стоявших рядом. Тогда жители деревни говорили, что пожар устроил Ко Бо. Ко Бо жил у подножия баньяна. Ко путешествовал, словно Царь обезьян. Сгорал не каждый дом, Ко Бо сжигал дома только по причине, известной только ему. Ко горел очень хитро: дом начинал гореть с крыши, изнутри, от полос, привязанных между соломой и бамбуковыми трубками, и починить их было очень трудно. Поэтому, если у нас была возможность выйти на улицу одни, мы не решались идти к баньяну, потому что в детстве мы верили, когда слышали это от взрослых. Только повзрослев, я понял, что Ко Бо — легендарный персонаж, а не реальный.

Я до сих пор помню, как, когда я учился в старшей школе в районе, почти каждое утро мне приходилось идти в одиночку мимо деревенского баньяна, мимо песчаной отмели, пагоды, колодца пагоды, вниз в деревню Хао Киет, через Ван Дьен, а затем в Йен Нян, через мост Динь, чтобы добраться до школы. Много дней моросил дождь и дул ветер, поэтому, чтобы успеть в школу, мне приходилось выходить рано, когда небо было ещё тёмным. Однажды, надев шляпу из листьев «Чанг Ке» и держа в руках плащ, я, едва дойдя до баньяна, на холодном ветру внезапно услышал глухой стук, словно кто-то упал прямо под ним. Спина замёрзла, сердце колотилось. Я бежал всю дорогу до небольшой рыбацкой канавы за прудом пагоды, прежде чем осмелился замедлить шаг. Через некоторое время, в тусклом свете под моросящим дождём, я «дрожа» обернулся, но, к счастью, никакого «призрака» за мной не гнался. В ту ночь я пришёл домой и рассказал всё отцу. Отец сказал: никаких привидений не существует. Если бы они были, то баньян – это место обитания богов. Призраки и демоны не посмели бы жить в баньяне. И отец, чтобы меня успокоить, сказал: «Дух баньяна, призрак капокового дерева».

Теперь, каждый раз, возвращаясь в родной город и проходя мимо старого баньяна (ныне дома господина Хоана, сына господина Бао Цоя), я замираю в надежде увидеть силуэт баньяна из моего детства. И тут на меня нахлынуло столько воспоминаний, словно это было только вчера… При мысли о деревенском баньяне моё сердце вдруг защемило, что-то глубоко защемило…

Однако того баньяна больше нет, он навсегда затерялся в деревне. Старый деревенский баньян сохранился лишь в памяти старшего поколения.

О, баньян моей деревни!