Легенда о мультидеревне

Итак, я начал рассказ о баньяне в моей деревне.

В прошлом мой родной город Виньтуй был мирной, поэтичной деревней, которая, как считается, обладала многими типичными чертами вьетнамской сельской местности: «баньяновыми деревьями, паромом, двором общественного дома». В моих детских воспоминаниях каждый день после полудня неторопливо звенел колокол пагоды Ваншон, словно его поднимали с изогнутой крыши общественного дома, с листьев возвышающегося деревенского баньяна, растущего неподалёку от пагоды... Однако эти «объекты деревенской души», следуя за взлётами и падениями времени, постепенно ушли в далёкое прошлое на десятилетия, как будто их никогда и не было в моей любимой деревне Винь.

Баньян в деревне Тру Тхать (Ли Тхань, Йен Тхань). Иллюстративное фото, источник: газета Nghe An.

Как и общинные дома, пагоды, святилища, колодцы и т.д., образ деревенского баньяна всегда вызывает у меня очень знакомые чувства, связанные с моей родиной. Потому что, когда я вырос и узнал его, баньян уже возвышался в юго-западном углу песчаного пляжа, почти в десяти домах от дальней части деревни. Обычно в деревнях северного или северо-центрального регионов баньяны сажают на лучших, проветриваемых местах, перед деревней, в начале или в центре, или в резиденции святого божества, например, рядом с общинными домами, храмами, святилищами, и почитают их жители за их невидимую силу благословлять своих потомков миром в делах и жизни. Но я не понимаю, почему баньян в моей деревне находится так «далеко» от деревни?

Возможно, это произошло потому, что в прошлом (во времена династии Ли и до этого) предки моей деревни поселились на северных склонах двух гор Ланг и Ле, переселившись из пещер на склонах (в то время деревня называлась Винь Хунг), баньян находился перед деревней и в ее центре, рядом с дорогой к пагоде и колодцу пагоды. Во времена династии Тран, после получения совета от Тхыонг Куок Конг Тран Куок Кханга и первоклассного ученого Бать Лиу (около 1270 г.), деревня была перенесена на южные склоны этих гор, деревня была названа Ке Винь (а позже Винь Туй) и имела то местоположение, которое она занимает сегодня. Дома можно было переместить, но баньян нельзя, потому что он, вероятно, был довольно высоким и пышным в то время.

Древний баньян в деревне 10, коммуна Митхань, район Йентхань. Иллюстрация: Хюй Ту

Когда мы выросли, мы увидели «Cụ Đa Làng» как сильного человека, его тело посеребрено временем, с двумя большими ветвями, подобными двум сильным рукам, гордо раскинутыми в направлении запад-восток, а третья ветвь (средняя) направлена ​​в голубое небо, как «голова сильного человека», смотрящая на север, где расположена древняя пагода Ван Сон.

Дерево высотой около двадцати метров, со стволом, обхватывающим примерно два человека, и без вторичных корней. Самая большая западная ветвь простирает свои ветви к тропинке, ведущей к пагоде, словно предоставляя тень прохожим. На каждой ветке множество маленьких веточек. Старейшины моей деревни верят, что у баньяна три ветви. Согласно фэн-шуй, баньян символизирует время Небес – благо Земли – гармонию человечества.

Баньян в моей деревне – это баньян с красными почками, крупными, толстыми, овальными листьями, заострёнными на верхушке, и зелёной, безволосой верхней частью. Нижняя сторона более светлая и покрыта тонким, гладким слоем волосков. Согласно древним поверьям, баньян с красными почками – это не только символ цепкой жизненной силы и долголетия, символ человеческой духовности и божественной силы, но и лёгкий в выращивании и уходе, дающий широкую тень и красивый цвет, поэтому во многих деревнях выбирают этот вид баньяна, чтобы «принести удачу и богатство» своим детям. Как сосны и кипарисы, баньян не сбрасывает листья зимой. Он может выдерживать любые суровые погодные условия, оставаясь зелёным круглый год.

Никто в деревне точно не знает, когда был построен баньян. По словам моей бабушки (родившейся в 1888 году), баньян был построен ещё во времена... предков. То есть, давным-давно, когда она родилась и выросла, она увидела там высокий, крепкий баньян. Также, по словам моей бабушки, по рассказам стариков: «В прошлом на деревьях возле пагоды Ван Сон жила стая попугаев с зелёными перьями, красными клювами и серыми лапками. Каждый день они вылетали на поиски еды, принося спелые семена баньяна из других мест. Они пролетали над нашей деревней, чтобы сесть на деревья возле Мо Фыонга. Случайно роняя семена на землю, они пускали корни и прорастали в древний баньян, который существует и по сей день». Некоторые также говорят, что баньян был посажен предками деревни, чтобы дать тень и создать живописный вид. Другие говорят, что баньян посадил монах, отвечавший за пагоду Ван Сон...

В тени деревенского баньяна. Фото: Хюй Ту

Древние придавали большое значение посадке баньянов, поскольку баньян был символом деревни, а также местом обитания богов и местом отдыха людей, наслаждающихся прохладным ветерком. Поэтому посадка баньянов считалась важным занятием, поэтому выбирали людей старшего возраста, занимавших высокие посты и занимавших престижные должности.

Почти все деревенские баньяны на S-образной полосе земли священны для вьетнамцев, и вокруг них сложено множество легенд, и люди верят, что баньяны – это место обитания богов. Древние люди также верили, что: древний баньян, аккумулируя духовную энергию неба и земли, душу деревни, душу страны, очень священен и обладает собственной жизнью.

Мои односельчане рассказали историю о том, как однажды, когда восточная ветвь упала, староста приказал кому-то срубить баньян, чтобы предотвратить будущие бедствия. Как ни странно, тот, кто взбирался наверх, чтобы срубить баньян, из страха сползал к его основанию. Все они рассказывали одну и ту же историю о старике с седыми волосами и бородой, который схватил его за рубашку и потащил вниз, а в ушах звенел голос: «Тот, кто срубит баньян, будет погублен на три поколения». В конце концов, никто не осмелился срубить баньян, и он продолжал расти, пока не был уничтожен.

Баньян, колодец и крыша общинного дома давно стали привычными образами деревень Нгеана. На фото: общинный дом Тру Пхап (Йен Тхань). Фотография предоставлена: Хюй Ту.

Когда я рос, деревня Винь была очень бедной: у каждого дома были соломенные крыши и глинобитные стены. Кроме того, каждое лето там случался пожар, иногда сгорало несколько домов, стоявших рядом. Тогда жители деревни говорили, что его поджёг Ко Бо. Убежищем Ко Бо служило основание баньяна. Ко мог путешествовать, как Сунь Укун. Не все дома сгорели, Ко Бо сжигал только дома по причинам, известным только ему. Ко горел очень хитро: дом начинал гореть с крыши, изнутри, от полос, привязанных между соломой и бамбуковыми трубками, которые было очень трудно починить. Поэтому, если у нас была возможность выйти на улицу одни, мы не решались идти к баньяну, потому что в детстве мы верили словам взрослых. Только повзрослев, я узнал, что Ко Бо — легендарный персонаж, а не реальный.

Я до сих пор помню, как в старших классах районной школы почти каждое утро мне приходилось идти в одиночку мимо деревенского баньяна, через песчаную отмель, пагоду, колодец пагоды, спускаться в деревню Хао Киет, через Ван Диен, а затем в Йен Нян, через мост Динь, чтобы добраться до школы. Много дней моросил дождь и дул ветер, поэтому, чтобы успеть в школу, мне приходилось выходить рано, когда небо было ещё тёмным. Однажды, надев шляпу из листьев «Транг Ке» и держа в руках плащ, я, едва дойдя до баньяна, на холодном ветру внезапно услышал глухой стук, словно кто-то упал прямо под ним. Спина замёрзла, сердце колотилось. Я бежал всю дорогу до небольшой рыбацкой канавы за прудом пагоды, прежде чем осмелился замедлить шаг. Через некоторое время, в тусклом свете под моросящим дождём, я «дрожа» обернулся, но, к счастью, никакого «призрака» за мной не гнался. В ту ночь я пришёл домой и рассказал всё отцу. Отец сказал: никаких привидений не существует. Если бы они были, то баньян – это место обитания богов. Призраки и демоны не посмели бы жить в баньяне. И отец, чтобы меня успокоить, сказал: «Дух баньяна, призрак хлопкового дерева».

Теперь, каждый раз, возвращаясь в родной город и проходя мимо старого баньяна (сейчас это дом господина Хоана, сына господина Бао Цоя), я замираю в надежде увидеть силуэт баньяна из моего детства. И тут на меня нахлынуло столько воспоминаний, словно это было только вчера… При мысли о деревенском баньяне моё сердце вдруг защемило, что-то глубоко защемило…

Однако того баньяна больше нет, он навсегда затерялся в деревне. Старый деревенский баньян сохранился лишь в памяти старшего поколения.

О, баньян моей деревни!