Инструментальная музыка Монга. Часть 2: Интересные легенды

>> Урок 1: Музыкальные инструменты из большого леса

Флейты Пана

Кхен — самый популярный музыкальный инструмент народа монг. Умение играть на кхене является одним из критериев выбора возлюбленного для девушек, поэтому практически каждый юноша, достигнув совершеннолетия, учится играть на кхене. Если у них нет денег на кхен, они занимают друг у друга или вместе учатся играть на нём.

Весенний звук флейты. Фото: Динь Туан

По словам г-на Ва Пхай Теня, бывшего секретаря партии коммуны Мыонг Лонг округа Ки Сон, у народа монг в Нге Ан есть такая народная легенда о свирели: «Жила-была семья, чья мать, к сожалению, умерла, и по неизвестной причине её не похоронили. Шестеро детей так любили свою мать, что плакали день и ночь, плакали до тех пор, пока слёзы не иссякли, их горло охрипло, но они не могли утолить свою любовь к матери. Кто-то сказал шестерым братьям: «Если у тебя охрипло горло и ты не можешь плакать, сделай флейту, чтобы играть вместо того, чтобы плакать». И шестеро братьев сделали шесть флейт, чтобы выразить свою любовь к матери и рассказать детям и внукам о её достоинствах. Но от долгой игры на флейте они задыхались, уставали и заболевали. Один за другим заболевали; все шестеро братьев не могли играть вместе, чтобы выразить свою любовь к матери. Они взяли сушёную тыкву (водную тыкву, суповую тыкву) (Тыква), вырезали шесть отверстий, вставили шесть трубочек для флейты и отрезали верхушку стебля тыквы, чтобы сделать рот для дудки. Таким образом, им нужен был только один человек, играющий на флейте, чтобы он мог произносить слова шести братьев. И после нескольких песен на флейте, как бы в знак признания сыновней почтительности своих детей, мать похоронили, чтобы она могла уйти с миром. С тех пор у народа монгов существует обычай: когда кто-то умирает, нужно играть на флейте, чтобы умерший мог скорее вернуться к предкам.

В Нге Ане также есть история о монгольском мужчине, который использовал свою флейту, чтобы спасти свою жену. История гласит:

«Старый Ба Су и И Дон были мужем и женой, жили они дружно и счастливо. Однажды старый Ба Су отправился в поле, и дом И Дон был ограблен тигром. Вернувшись домой, он услышал эту историю. Старый Ба Су хотел пойти в лес, чтобы убить тигра и спасти свою жену. Но он знал, что слаб и не сможет победить тигра; день и ночь он практиковал боевые искусства, и старики из деревни подарили ему драгоценный меч. Когда он стал сильным и искусным в обращении с мечом, уверовав в свои силы, он отправился в лес, чтобы найти тигра. С драгоценным мечом в руке, с флейтой за спиной, он искал его из одного леса в другой, в одной пещере, в другой пещере, каждый день, каждую ночь он доставал флейту, чтобы играть. Он играл песни, которые сам играл для И Дон, словно вспоминая то время, когда они были страстно влюблены; каждый раз его ноги, казалось, становились сильнее, зрение становилось острее, слух становился острее.

Однажды, играя на флейте, он вдруг услышал слабый звук, похожий на шелест ветра в листьях. Он внимательно присмотрелся и увидел, что это тигр. Он уже собирался взмахнуть мечом, чтобы разрубить его. Тигрица быстро спросила: «Я И Дон, твоя жена. Серый тигр заставил меня надеть тигриную шкуру. Этот тигр вот-вот вернётся. Будь осторожен, он очень свиреп!» И действительно, тигр вернулся. Учуяв странный запах мяса, тигр широко раскрыл глаза и прыгнул на Зя Ба Су. Тигр и мужчина долго сражались. Воодушевлённый И Дон, он наконец убил свирепого тигра. Но как он мог снять тигриную шкуру ради И Дон? Любя свою жену, он достал флейту, чтобы сыграть. Звук флейты был страстным и полным любви. Чем больше он играл, тем страстнее он становился, словно стук его сердца в ушах его добродетельной жены. Внезапно тигриная шкура исчезла, открыв прекрасную, нежную, грациозную И Дон. Супруги с радостью привезли друг друга обратно в деревню, с тех пор они жили вместе еще счастливее, их дети и внуки были многочисленны, и они становились все более тесными, как дикий улей.

Черепаха (пустая)

Монги называют барабан «руа». Хотя барабаны используются редко, они очень важны в духовной жизни народа. В барабаны играют только после чьей-то смерти. Некоторые семьи монги делают барабаны для долгосрочного использования, а некоторые – только после чьей-то смерти. Барабаны изготавливаются в лесу, и для них это не слишком сложно. Барабан делается из выдолбленного сухого ствола дерева и двух кусков коровьей шкуры. Люди обращают внимание на сухой ствол дерева, когда идут в лес или работают в поле; каждый раз, когда убивают корову, они высушивают шкуру, чтобы сэкономить. Чем проще изготовить барабан, тем сложнее и замысловатее процедура его приветствия. Сначала барабану дают имя. Когда барабан приносят домой, сразу же проводится приветственная церемония, включающая: приглашение владельца барабана (чи муа), исполнение трёх песен на флейте, приветствующих барабан (чи джок).

Только после завершения всех процедур барабан можно использовать. Не ставьте барабан на подставку и не вешайте его в удобном месте, а сделайте место для подвешивания. Возьмите три бамбуковые или небольшие деревянные палочки длиной около трёх метров, свяжите их вместе и разведите три ножки в три угла так, чтобы основание каждой ножки было достаточно широким и высоким, чтобы флейтист мог свободно танцевать, а три ножки подставки не мешали флейте.

Священный барабан семьи Ли в деревне Хоп Тхань, коммуна Ся Лыонг (Тыонг Зыонг). Фото: Хуу Ви

Blông tea, gou bau tea (3-hole flute)

Её называют Тра Блонг, потому что звук, издаваемый при игре на ней, напоминает звук листовой трубы – звучный, но пронзительный. Головка и устье флейты также сделаны по типу вертикальной флейты (тра лиен до). Флейта сделана из короткого отрезка бамбука.

У трёхдырочной флейты нет собственной мелодии, но она может играть мелодии, подобные тем, что используются на листовой и вертикальной флейтах. В настоящее время трёхдырочные флейты почти не используются. Может быть, это связано с тем, что листья легко достать, и на них можно играть то же самое, что и на трёхдырочных флейтах, в то время как для трёхдырочных флейт требуется бамбук и тростник, изготовление которых занимает много времени и сил. Поэтому из-за этого удобства трёхдырочные флейты постепенно уступают место листьям? Более того, по словам некоторых пожилых людей, монгские народы редко играют на трёхдырочных флейтах в деревне и избегают играть на них по ночам, поэтому флейты используются всё реже.

Делиться

Это стальной круг размером с палочку для еды с алюминиевой ручкой или стальным кольцом, согнутым и сложенным в форме рукоятки ножа. Во время обряда шаман читает, читает и поёт песни, встряхивая железо, чтобы поддерживать ритм. При подъёме и ударе о землю железные куски ударяются друг о друга, создавая звук, похожий на звук зубочистки.

Помимо вышеупомянутых музыкальных инструментов, монг также используют колокольчики для своего скота, чтобы легче было найти и определить, кто из животных принадлежит им. Примечательно, что, в отличие от монгов в северных провинциях, монгы в Нгеане не используют чум чхве (xap xoeng) в религиозных церемониях и не используют его в повседневной жизни.

(Продолжение следует)