Загадочная история бога-змеи в Йен Тхане

(Баонхэан) -Север района Йентхань – это полугорная местность с невероятно красивыми, густыми и очаровательными реками и горными формами. Многие горы, холмы, озера, плотины и поля здесь окутаны легендами и сказаниями. Среди них – легенда о боге-змее, одна из самых загадочных историй, и, как ни странно, до сих пор местные жители рассказывают её, веря, что это реальная история, произошедшая в древности...

Легенда о «Немом, Добром и Злом»

Трое ворот храма Кань Ха

В северных коммунах района Йентхань существует легенда о боге-змее с популярным именем «Господин Кат Бау Кань, Господин Добрый Бау Ак». От начала до конца легенды каждый персонаж и каждая деталь подтверждены названиями мест, храмами, следами... образуя целую систему реликвий, известных мест и топонимов, протянувшуюся по всем коммунам: Фук Тхань, Ланг Тхань, Дык Тхань, Ма Тхань (район Йентхань). По словам местных жителей, давным-давно в деревне Дьеу Ок, коммуне Зя Лак, коммуне Куан Чиеу (ныне деревня Дьеу Ок, коммуна Фук Тхань) был пруд шириной около 20 акров, который люди также называли Бау Ак, а некоторые древние книги – Дам О. В прошлом, приезжая в Бау Ак, талантливые учёные говорили, что в этом пруду много красивых лотосов, не уступающих пруду Тхай Дич в столице. В деревне у пруда жила благочестивая пара фермеров, но они были стары и не могли иметь детей. Однажды жена пошла искупаться в пруду и внезапно почувствовала на своём теле странную ауру, словно у неё была связь с богами. Ей приснился сон, будто она увидела дракона, окутывающего её. Вернувшись домой, она увидела дракона, вцепившегося в её тело. Позже жена забеременела и родила два яйца, из которых вылупились две змеи. Фермер и его жена очень любили своих двух особенных детей. Две змеи выросли и стали очень умными, повсюду следуя за родителями, всегда сопровождая их. Однажды, работая мотыгой, отец случайно отрезал хвост змеи. Когда хвост был отрезан, змея удивилась, рассердилась, распушила капюшон и встала прямо, глядя прямо на отца. Отец, любящий и одновременно испуганный, опустился на колени и повторял: «Фу бай ту, фу бай ту» (отец кланяется сыну). Змея от боли убежала. Холм, где отец преклонил колени и поклонился сыну, позже был назван холмом «Бай Ту Фонг».

Змея пошла на восток, прошла мимо лагуны Куи Трах, и когда она достигла середины поля, она извивалась и боролась, кровь капала красным по всему полю. Там, где змея извивалась, она образовывала пруд, который местные жители называли Бау Кань. До сих пор форма Бау Кань все еще нетронута, извиваясь и зигзагом посередине большого поля коммуны Дык Тхань, граничащей с коммуной Ма Тхань. Когда змея выдохлась, она уползла в лес, пошла к ручью вверх по течению и там умерла. Это место позже назвали Кхетхань. Любя своего ребенка, фермер и его жена пошли по следу, чтобы найти его. Пробравшись до опушки леса, мать легла измученная, этот лес позже назвали Нган Нха Ба. Отец изо всех сил пытался продолжить путь недалеко от Кхетхань, также лег измученный, этот лес позже назвали Нган Нха Онг.

Статуя матери, держащей двух змей, в храме Каньха

Добрая змея осталась в Бау Ак, грустная, потому что ее брат и родители покинули ее, добрая змея доползла до берега Бау Ак и умерла там. Легенда гласит, что после смерти все братья-змеи превратились в богов удачи. Жаркими летними ночами люди, лежа в своих домах, слышали сильный звук трясущихся листьев, ясно слышали звук движения, похожий на дуновение ветра, просыпаясь утром, чтобы увидеть, как деревья и трава падают вдоль тропы, тянущейся от леса к озеру. Люди думали, что это знак того, что бог-змея пришел, чтобы освежиться. Или, проходя через густые леса, слышать звук дующего ветра было тогда, когда появлялся бог. Во времена сильной засухи, с ветром Лао (лаосским штормом), поля были сухими и потрескавшимися, и когда люди приходили молиться в Бау Кань и Бау Ак, немедленно приходили благоприятные дождь и ветер. Во времена больших наводнений люди приходили молиться в Бау Кань и Бау Ак, чтобы уменьшить и предотвратить великие бедствия, вызванные стихийными бедствиями. Поэтому люди в этой местности поклонялись богу-змее как «Господину». и построили храм для поклонения калеке на озере Кань и храм для поклонения доброму человеку на озере Ак. С тех пор и появилась народная легенда: «Господин калека на озере Кань, добрый человек на озере Ак».

Истории, рассказанные в двух священных храмах

Храм для поклонения ампутанту был построен рядом с озером Кань, где ампутант много и мучительно истекал кровью, прежде чем отправиться в лес, чтобы стать божеством, храм называется храм Кань Ха. Храм расположен в центре поля деревни Тхо Кань (Чау Кань), построен людьми в довольно большом масштабе, с Т-образной архитектурой, четырьмя колоннами, тремя воротами, рядом с тремя воротами находятся два слона из монолитного камня с очень тонкой резьбой. В храме Кань Ха есть также небольшое святилище со статуей матери, держащей двух змей. Легенда гласит, что в храме, в дни перемены погоды и времен года, люди в этом районе до сих пор видят появление духа дракона. Во время засухи, неурожая и голода люди приходят в храм, чтобы помолиться о благоприятной погоде и ветре, все это очень эффективно. Храм расположен в центре низменного поля и пострадал от многих стихийных бедствий, поэтому он был в значительной степени забыт. Местные жители неоднократно реставрировали и украшали его, но до наших дней сохранилось множество древних памятников, таких как трёхстворчатые ворота, пара каменных слонов и святилище бога-змеи. Главные ворота храма Каньха украшены баньяном странной формы, ствол и корни которого подобны бесчисленным большим и маленьким змеям, коротким и длинным, обвивающим и покрывающим все главные ворота, одновременно сохраняя и сохраняя древние архитектурные особенности, сохранившиеся с давних времён. Считая это странным, прямо у главных ворот люди установили алтарь для воскурения благовоний и поклонения.

За воротами храма Кань Ха с обеих сторон находится пара каменных слонов. По словам местных жителей, каменные слоны были вырезаны из камня, взятого из районов Нган Нха Онг и Нган Нха Ба. В 90-х годах прошлого века коммуна Дык Тхань построила зал в деревне Кесанг. Чтобы украсить новый зал, коммуна послала людей, чтобы они переместили двух слонов, чтобы они стояли перед воротами зала. Вскоре после этого двое действующих чиновников коммуны внезапно скончались. Коммуна немедленно отправила людей, чтобы вернуть пару каменных слонов на их исходные позиции, и все вернулось на круги своя. Вышеупомянутый инцидент, возможно, был совпадением, но он умножил страх, посеяв в умах местных людей одержимость святостью богов.

Рядом с Бау Ак, где умер господин Лань, находился термитник. Люди окружили землю и построили храм, поклоняясь господину Лань как Тхань Хоангу деревни Дьеу Ок, поэтому его также называли Храмом Хоанга. Изначально в этом храме поклонялись только господину Лань, позже поклонялись многим богам, но главным почитанием по-прежнему были бог змей (господин Лань) и Сат Хай Дай Выонг Хоанг Та Тон, поэтому его также называли Храмом Дык Хоанг. Хоанг Та Тон был родом из Ке Ван (коммуна Дьен Ван, район Дьен Чау). У него был особый талант плавать и передвигаться под водой так же легко, как и по суше. Во времена династии Чан, когда юань-монгольская армия вторглась в нашу страну, Хоанг Та Тону была дарована печать, и он командовал десятками тысяч солдат и кораблей. Используя тактику погружения под воду для бурения вражеских кораблей, он внёс значительный вклад в разгром юань-монгольской армии, самым известным из которых стала великая битва на реке Батьданг в 1288 году. В знак признания заслуг Хоанг Та Тона король Чан Нян Тонг пожаловал ему титул «Сат Хай Дай Тыонг Куан». После его смерти династия Чан построила храм в Ке Ване и почитала его как «Сат Хай Чанг Лай Дай Тыонг Куан, Тхиен Бонг Нгуен Соай Чи Тхан». В то же время жители Тханьхоа и Нгеана также построили множество храмов, чтобы почитать его как героя, защитившего страну и спасшего людей.

Храм Дык Хоанг

Во времена династии Нгуен жил конфуцианский учёный, искусный в медицине, философии и гадании. По какой-то причине он скрылся и пришёл в храм Дык Хоанг, чтобы стать хранителем, и оставил после себя множество рецептов лечения болезней, составленных на бамбуковых картах. В наши дни бамбуковые карты до сих пор хранятся в трубках, каждый тип карты соответствует определённому традиционному лекарству, каждая трубка карты предназначена для определённого возраста, пола, симптома или части тела... В наши дни обычай встряхивать карты, чтобы попросить лекарство, или встряхивать карты, чтобы попросить удачу или неудачу, всё ещё существует как способ сохранения традиционной культурной особенности весной и в праздники.

Храм Дыкхоанг признан национальной исторической реликвией. Фестиваль в честь храма Дыкхоанг проводится с 30 января по 1 февраля по лунному календарю и включает в себя множество религиозных мероприятий и народных игр, привлекающих множество туристов и детей с рисовых полей.

История «Мистер Кат Бау Кань, мистер Добрый, мистер Злой» – одно из ярких доказательств того, что с древних времён змеи были священным животным, занимавшим важное место в духовной жизни и верованиях вьетнамцев Нгеана. Вера в поклонение змеиному божеству отчасти отражает тесную связь каждого человека с его происхождением, с культурой поливного рисоводства, тесно зависящей от природы и опирающейся на неё. Поэтому история «Мистер Кат Бау Кань, мистер Добрый, мистер Злой» также содержит глубокие философские размышления о жизни, об отношении и поведении человека к природе, а также о поведении человека по отношению к суровым законам природы!

Статья и фотографии: Нго Киен