Загадочная история бога-змеи в Йен Тхане

(Баонхэан) -Север района Йентхань – это полугорная местность с невероятно красивыми, густыми и очаровательными реками и горными формами. Многие горы, холмы, озера, плотины и поля здесь окутаны легендами и сказаниями. Среди них – легенда о боге-змее, одна из самых загадочных историй, и, как ни странно, до сих пор местные жители рассказывают её, веря, что это реальная история, произошедшая в древности...

Рассказ «Одноногий человек, добрый человек, злой человек»

Трое ворот храма Кань Ха

В северных коммунах района Йентхань существует легенда о боге-змее с популярным именем «Господин Кат Бау Кань, Господин Добрый Бау Ак». От начала до конца легенды каждый персонаж и каждая деталь подтверждены названиями мест, храмами, следами... образуя целую систему реликвий, известных мест и топонимов, протянувшуюся по всем коммунам: Фук Тхань, Ланг Тхань, Дык Тхань, Ма Тхань (район Йентхань). По словам местных жителей, давным-давно в деревне Дьеу Ок, коммуне Зя Лак, коммуне Куан Чиеу (ныне деревня Дьеу Ок, коммуна Фук Тхань) был пруд шириной около 20 акров, который люди также называли Бау Ак, а некоторые древние книги – Дам О. В прошлом, приезжая в Бау Ак, талантливые учёные говорили, что в этом пруду много красивых лотосов, не уступающих пруду Тхай Дич в столице. В деревне у пруда жила благочестивая пара фермеров, но они были стары и не могли иметь детей. Однажды жена пошла искупаться в пруду и внезапно почувствовала на своём теле странное сияние, словно общалась с богами. Ей приснилось, что она видит дракона, покрывающего её. Вернувшись домой, она увидела, как дракон падает на неё. Позже жена забеременела и родила два яйца, из которых вылупились две змеи. Фермеры очень любили своих двух особенных детей. Змеи выросли и стали очень умными, повсюду следуя за родителями, не отходя от них ни на шаг. Однажды, вскапывая большое поле, отец случайно отрезал хвост змеи. Когда хвост был отрезан, змея удивилась, рассердилась, распушила капюшон и встала прямо, глядя прямо на отца. Отец любил сына и одновременно боялся, опустился на колени и повторял: «Фу бай ту, фу бай ту» (отец кланяется сыну). Змея от боли убежала. Холм, где отец преклонил колени и поклонился сыну, позже был назван холмом «Бай Ту Фонг».

Змея-пень пошла на восток, прошла через лагуну Куи Трах, и когда она достигла середины поля, она извивалась и боролась, кровь капала красным по всему полю, где змея извивалась и образовала пруд, который местные жители назвали прудом Кань. До сих пор пруд Кань сохраняет свою первоначальную форму, извиваясь и переплетаясь в центре большого поля коммуны Дык Тхань, граничащей с коммуной Ма Тхань. Когда она истощилась, змея-пень уползла в лес, поднялась к верхнему ручью и умерла там, который позже был назван Кхетхань. Любя своего ребенка, фермер и его жена пошли по следу, чтобы найти его. Пробравшись до опушки леса, мать легла измученная, и этот лес позже был назван Нган Нха Ба. Отец изо всех сил пытался продолжить путь, и когда он был около Кхетхань, он тоже лег измученный, и этот лес позже был назван Нган Нха Онг.

Статуя матери, держащей двух змей, в храме Каньха

Добрая змея осталась в Бау Ак, опечаленная тем, что ее брат и родители покинули ее. Добрая змея доползла до берега Бау Ак и умерла там. Легенда гласит, что после смерти все братья-змеи превратились в богов удачи. Жаркими летними ночами люди, лёжа в своих домах, слышали звук сильно трясущихся листьев, ясно слышали звук движения, похожий на дуновение ветра, просыпались утром и видели, как деревья и трава падают вдоль тропы, тянущейся от леса к озеру. Люди верили, что это знак того, что бог змей пришёл, чтобы освежиться. Или, когда проходили через густые леса, слыша звук дующего ветра, это было время появления бога. Во время засухи, с лаосскими ветрами (лаосскими штормами), поля были сухими и потрескавшимися, и обращение к Бау Кань и Бау Ак с молитвой немедленно приносило попутный ветер и дождь. Во время больших наводнений люди ходили к Бау Кань и Бау Ак с молитвами, что уменьшало и предотвращало великие бедствия, вызванные стихийными бедствиями. Поэтому люди в этой местности поклонялись богу змей как «Господину». и построили храм для поклонения калеке на озере Кань и храм для поклонения доброму человеку на озере Ак. С тех пор и появилась народная легенда: «Господин калека на озере Кань, добрый человек на озере Ак».

Истории из двух священных храмов

Храм для поклонения ампутанту был построен рядом с озером Кань, где ампутант страдал от сильного кровотечения, прежде чем отправиться в лес, чтобы стать божеством, и называется храмом Кань Ха. Храм расположен посреди поля в деревне Тхо Кань (Чау Кань), построен людьми в довольно большом масштабе, с Т-образной архитектурой, четырьмя колоннами, трехстворчатыми воротами, рядом с тремя створчатыми воротами находятся два слона из монолитного камня с очень тонкой резьбой. В храме Кань Ха также есть небольшое святилище со статуей матери, держащей двух змей. Легенда гласит, что в храме, в дни, когда меняется погода, люди в этом районе до сих пор видят появление духа дракона. Во время засухи, неурожая и голода люди приходят в храм, чтобы помолиться о благоприятной погоде и ветре, все это очень эффективно. Храм расположен посреди низменного поля и пострадал от многих стихийных бедствий, поэтому он был в значительной степени забыт. Местные жители неоднократно реставрировали и украшали его, но до наших дней сохранилось множество древних памятников, таких как трёхстворчатые ворота, пара каменных слонов и святилище бога-змеи. Главные ворота храма Каньха украшены баньяном странной формы. Ствол и корни дерева подобны бесчисленным большим и маленьким змеям, коротким и длинным, которые обвивают и покрывают все главные ворота, одновременно сохраняя и защищая древние архитектурные особенности, сохранившиеся с давних времён. Считая это странным, прямо у главных ворот люди установили алтарь для воскурения благовоний и поклонения.

За воротами храма Кань Ха с обеих сторон находится пара каменных слонов. По словам местных жителей, каменные слоны были вырезаны из камня, взятого из районов Нган Нха Онг и Нган Нха Ба. В 90-х годах прошлого века коммуна Дык Тхань построила зал в деревне Кесанг. Чтобы украсить новый зал, коммуна послала людей, чтобы они переместили двух слонов, чтобы они стояли перед воротами зала. Вскоре после этого двое действующих чиновников коммуны внезапно скончались. Коммуна немедленно отправила людей, чтобы вернуть пару каменных слонов на их исходные позиции, и все вернулось на круги своя. Вышеупомянутый инцидент, возможно, был совпадением, но он умножил страх, посеяв в умах местных людей одержимость святостью богов.

Рядом с Бау Ак, где умер господин Лань, находился термитник. Люди построили храм для поклонения ему, почитая его как Тхань Хоанга деревни Дьеу Ок, поэтому его также называли храмом Хоанга. Сначала в этом храме поклонялись только господину Лань, но позже это объединилось с поклонением многим богам, среди которых главными почитателями по-прежнему были бог змей (господин Лань) и Великий Царь Моря, Хоанг Та Тон, поэтому его также называли храмом Дык Хоанга. Хоанг Та Тон был родом из Ке Ван (коммуна Дьен Ван, район Дьен Чау). У него был особый талант плавать и передвигаться под водой так же легко, как и по суше. Во времена династии Чан, когда юань-монгольская армия вторглась в нашу страну, Хоанг Та Тону была дарована печать, и он командовал десятками тысяч солдат и кораблей. Используя тактику подводного плавания для пробивания отверстий в кораблях противника, он внёс огромный вклад в разгром юань-монгольской армии, самым известным из которых стала великая битва на реке Батьданг в 1288 году. В знак признания заслуг Хоанг Та Тона король Чан Нян Тонг присвоил ему титул «Великого генерала моря». После его смерти династия Чан построила храм в Ке Ване и почитала его как «Сат Хай Чанг Лай Дай Тыонг Куан, Тхиен Бонг Нгуен Соай Чи Тхан». В то же время жители Тханьхоа и Нгеана также построили множество храмов, чтобы почитать его как героя, защитившего страну и спасшего людей.

Храм Дык Хоанг

Во времена династии Нгуен жил конфуцианский учёный, знаток медицины, философии и нумерологии. По какой-то причине он скрылся и стал смотрителем храма Дык Хоанг, оставив после себя множество рецептов лекарств на бамбуковых картах. В наши дни бамбуковые карты до сих пор хранятся в трубках, каждый тип карты соответствует определенному традиционному лекарству, каждая трубка карты предназначена для каждого возраста, пола, симптома или части тела... В наши дни обычай встряхивать карты, чтобы попросить лекарство, или встряхивать карты, чтобы попросить удачу или неудачу, до сих пор сохраняется как традиционная культурная черта весны и праздников.

Храм Дыкхоанг признан национальной исторической реликвией. Фестиваль в честь храма Дыкхоанг проводится с 30 января по 1 февраля по лунному календарю и включает в себя множество религиозных мероприятий и народных игр, привлекающих множество туристов и детей с рисовых полей.

История «Мистер Кат Бау Кань, мистер Добрый, мистер Злой» – одно из ярких доказательств того, что с древних времён змеи были священным животным, занимавшим важное место в духовной жизни и верованиях вьетнамцев Нгеана. Вера в поклонение змеиному божеству отчасти отражает тесную связь каждого человека с его происхождением, с культурой поливного рисоводства, тесно зависящей от природы и опирающейся на неё. Поэтому история «Мистер Кат Бау Кань, мистер Добрый, мистер Злой» также содержит глубокие философские размышления о жизни, об отношении и поведении человека к природе, а также о поведении человека по отношению к суровым законам природы!

Статья и фотографии: Нго Киен