Заключительная часть: Продолжение воплощения чаяний народа О Ду.
Когда народ О Ду был впервые переселен в отдельную деревню, он столкнулся с самыми тяжелыми экономическими условиями среди этнических меньшинств в западной провинции Нгеан, а его уникальные культурные особенности практически полностью исчезли.
Содержание:Тьен Хунг - Май Ха;Техника: Нам Фонг • 1 сентября 2025 г.
Когда народ О Ду был впервые переселен в отдельную деревню, он столкнулся с самыми тяжелыми экономическими условиями среди этнических меньшинств в западной провинции Нгеан, а его уникальные культурные традиции были практически утрачены. В этом контексте партия и государство реализовали множество специальных мер, направленных именно на них. Благодаря значительным инвестициям, спустя почти 20 лет жизнь народа О Ду постепенно изменилась.
После многочисленных взлетов и падений в истории, когда 20 лет назад 73 семьи были переселены в отдельную деревню в Ван-Моне, культурная самобытность народа О-Ду практически исчезла. На этом фоне было разработано и реализовано множество проектов развития, связанных с народом О-Ду.
Соответственно, на протяжении последних почти двух десятилетий непрерывно реализуются меры по сохранению культуры этнической группы О Ду. К ним относятся Проект поддержки социально-экономического развития этнической группы О Ду в провинции Нгеан в периоды 2006-2010, 2011-2015 и 2016-2025 годов; и Проект сохранения и популяризации исполнительских искусств этнических меньшинств в провинции Нгеан в период 2018-2025 годов, который также включает раздел, специально посвященный этнической группе О Ду. Затем, в рамках «Проекта по сохранению и популяризации традиционных костюмов этнических меньшинств Вьетнама в современный период», реализуемого Министерством культуры, спорта и туризма, провинция Нгеан также запустила отдельную программу, включающую раздел, посвященный этнической группе О Ду… Департамент культуры, спорта и туризма провинции Нгеан реализовал множество мер, связанных с сохранением культурного наследия этнической группы О Ду, таких как строительство общественных культурных центров и возрождение новогоднего фестиваля грома народа О Ду… Комитет по делам этнических меньшинств провинции Нгеан также реализовал такие меры, как восстановление языка и традиционного ремесла ткачества парчи народа О Ду…
Политика в отношении этнических меньшинств в целом и политика в отношении этнической группы О Ду в частности представляют собой значительные усилия партии и государства в интересах этих меньшинств. Эти соответствующие политические меры разрабатывались непрерывно в разные периоды, и их содержание охватывает все аспекты жизни.
Доктор Буй Минь Хао, много лет изучавший этническую группу О Ду, считает, что политика сохранения культурного наследия в последние годы способствовала предоставлению людям больше возможностей для сохранения и популяризации культурных ценностей своей этнической группы. Были построены крупные и современные общественные культурные центры. Восстановлены традиционные танцы. Возобновлены некоторые общественные культурные мероприятия. Постепенно возрождаются традиционные костюмы и ремесло ткачества парчи. Традиционные виды исполнительского искусства этнической группы О Ду все чаще демонстрируются на массовых художественных конкурсах…
«Вкратце, политика сохранения культурного наследия этнической группы О Ду дала значительный импульс народу О Ду в сохранении некоторых своих традиционных культурных ценностей. Из общины, разбросанной по деревням народов тай и кхму, где традиционная культура не высоко ценилась, они теперь сосредоточены в одной деревне, и в отношении них разработано множество мер по сохранению культурного наследия, специально предназначенных для их этнической группы, что является важным ресурсом, как материальным, так и духовным, для этого народа», — сказал доктор Хао.
Проработав много лет с народом О Ду, доктор Буй Минь Хао откровенно заявил, что, хотя государственная политика в отношении этой этнической группы принесла много положительных результатов, в процессе ее реализации были извлечены и некоторые уроки. «Политика сохранения культуры, проводимая сверху вниз, несмотря на большие бюджеты, не достигла желаемой эффективности. От политики развития инфраструктуры до сохранения традиционных ремесел и обычаев – эти ограничения очевидны. Причина в том, что при реализации этих политик и проектов у людей мало возможностей участвовать и принимать решения. Хотя консультации с населением организуются, по сути, это всего лишь формальность, и часто мнение людей не учитывается должным образом…», — сказал доктор Хао.
Между тем, согласно исследованиям г-на Хао, усилия по сохранению культурного наследия, предпринимаемые самими жителями О Ду и направленные на его активное сохранение, оказались более эффективными и внесли значительный вклад в защиту традиционных культурных ценностей. Например, восстановление традиционной одежды для женщин и мужчин О Ду не только помогло жителям сохранить свои традиционные наряды, но и возродило ткацкое ремесло в деревне в более подходящем виде. «Видно, что участие сообщества как основных заинтересованных сторон определяет эффективность сохранения культурного наследия народа О Ду», — сказал г-н Хао.
По мнению доктора Буй Минь Хао, для развития традиционной культуры народа О Ду, помимо поиска и сохранения сохранившихся традиционных культурных ценностей, необходимо также создавать новые культурные элементы, ориентированные на общину О Ду и соответствующие её условиям и контексту. Гармоничное сочетание сохранившихся традиционных культурных ценностей народа О Ду с новыми культурными ценностями создаст импульс для развития.
Разделяя эту точку зрения, г-н Ви Тан Хой, бывший заместитель председателя Народного комитета района Туонгзыонг (ранее), считает, что для лучшего сохранения культуры этнической группы О Ду процесс сохранения должен быть связан с самим сообществом. Это не должно быть делом только государства или исследователей; сами представители этнической группы О Ду должны быть в центре всех мероприятий. Необходимо воспитывать «культурное ядро» внутри деревень, чтобы они могли передавать свой язык, традиционные ремесла и фестивали.
Г-н Хой отметил, что в деревне Ван Мон, где проживает большое количество представителей этнической группы О Ду, произошли позитивные изменения в экономической жизни, культуре и уровне образования. Однако сохранение культуры О Ду по-прежнему сталкивается со многими проблемами, особенно с риском ассимиляции другими культурами.
«Необходимо признать, что программам по-прежнему не хватает устойчивости. Например, языковые курсы О Ду часто проводятся с перерывами, что приводит к отсутствию долгосрочного обучения. Развитие традиционных ремесел не имеет рынка сбыта. Традиционные текстильные изделия красивы, но в основном потребляются внутри общины, практически не имея связи с туристическим рынком или электронной коммерцией. Реализованные программы также не смогли использовать культурную самобытность для развития общинного туризма. Деревня Ван Мон имеет потенциал для привлечения туристов, но ей не хватает эффективной модели эксплуатации…», — сказал г-н Ви Тан Хой.
Учитывая эти ограничения, г-н Хой считает, что для устойчивого развития необходимо сочетать сохранение природы с экономическим развитием. Ремесла должны быть связаны с рынком: налаживание связей с бизнесом, туризмом и электронной коммерцией, чтобы продукция обладала культурной ценностью и приносила доход. Он предлагает использовать потенциал общинного туризма в деревне Ван Мон: проживание в гостевых домах, экскурсии, посвященные ткачеству, кухне О Ду и народным сказкам. Он также считает необходимым снизить зависимость от субсидий и повысить самодостаточность общины.
«Власти коммуны Нга Ми, а также сектор культуры и туризма должны тщательно изучить и организовать ежегодный фестиваль Чам, связав его с местным туризмом и рынком Нга Ми», — предложил г-н Ви Тан Хой.
Между тем, по словам г-на Хоя, язык О Ду также нуждается в «жизни», а не просто в «сохранении». Поэтому необходимо интегрировать язык О Ду в повседневную жизнь, создавать двуязычные указатели в туристических местах и исторических достопримечательностях, развивать сельские радиопередачи на языке О Ду и поощрять молодежь к сочинению песен и коротких рассказов на родном языке...
-----------------------------------------------------------------------------
