Деревня Мо — деревня с исконно местной культурой

(Баонхэан) -Деревня Мо, коммуна Нгиа Суан, расположена в начале района Куи Хоп. Эта мирная деревня расположена среди обширных полей сахарного тростника, маниоки, кукурузы... и густых зеленых бамбуковых рощ. Никто точно не помнит, когда была основана деревня. Сотни лет назад люди пришли сюда жить и постепенно образовали деревню. Первые люди Тхо строили дома вдоль берегов рек и небольших ручьев, охотились на животных, ловили рыбу и плели гамаки... Они также построили храм, чтобы поклоняться богу Мо (источнику воды), и храм, чтобы поклоняться богу-покровителю деревни Као Сон Као Как. Храм, чтобы поклоняться богу-покровителю деревни, был пожалован королевским указом двумя династиями и сохранился до сих пор. Это было правление короля Дуй Тана (1912) и правление короля Кхай Диня (1925).

>>Урок 3: Накан, этническая культура монгов

С конца XIX до начала XX века деревня Мо называлась деревней Сач Мо, затем деревней Тхай Тхинь, входившей в коммуну Тхай Тхинь, старый район Нгиа Дан. С 1961 года и по настоящее время деревня называется деревней Мо (коммуна Нгиа Суан, Куй Хоп). Хотя название деревни Мо было изменено, оно также отражает самобытность проживающей здесь этнической группы то. Люди то привыкли жить вдоль водных источников, берегов ручьев и рек. Мо означает источник воды, естественный водоток, люди живут благодаря водным источникам, они поклоняются богу Мо, молясь о процветании и мире...

Я вернулся в деревню Мо в самый разгар сезона сбора урожая, когда все жители деревни вышли на поля собирать сахарный тростник и везти его на сахарный завод. Жизнь, производство и хозяйственная деятельность людей сильно изменились. Но след народа то всё ещё силён в их языке, обычаях, верованиях, песнях и мелодиях, таких как «Ду ду дьен дьен», «Тат тинь», «тап танг»…

Господин Труонг Конг Хюэ и набор гонгов народа Тхо.

До настоящего времени деревня Мо была культурной деревней в течение 13 лет и культурной деревней Чистой земли в течение 8 лет. За это время местные жители непрерывно сохраняли свою этническую идентичность, строили культурный образ жизни, активно трудились и производили, чтобы сделать свою жизнь все более процветающей и богатой как в материальном, так и в духовном плане. Благодаря реализации политики и законов партии и государства, в деревне Мо редко случалось социальное зло, а деревня была сплоченной и единой. В частности, в 2012 году жители деревни Мо при поддержке и содействии предприятий смогли восстановить храм бога-покровителя деревни на старом фундаменте (ранее разрушенном войной), восстановив культурные и религиозные особенности народа.

Люди переделывают орудия труда, арбалеты, стрелы, плетут корзины и гамаки... Это традиционные занятия народа то с древних времён. Чтобы сохранить и популяризировать традиционные культурные ценности народа то, в деревне Мо был создан Клуб народного искусства то, который работает уже почти 10 лет, занимаясь поиском, сбором и возвращением к современной жизни древних песен народа то. Культурные мероприятия больше не ограничиваются соревнованиями или выступлениями на праздниках и фестивалях, а стали повседневной жизнью народа.

Старики были очень воодушевлены: «Мне нравится петь, я могу петь весь день. Правительство объявило деревню Мо культурной деревней, все счастливы и радостны. Благодаря клубу всё больше людей поют песни Тхо. Раньше я знал только их и хранил в своём сердце. Я просто надеюсь продолжать заниматься и выступать ещё долго, чтобы, когда я умру, все мои дети и внуки знали и помнили народные песни наших предков...»

Получить статус культурной деревни непросто. Деревня Мо была выбрана для строительства настоящей культурной деревни Тхо, поскольку это место имеет богатую историю и культуру народа Тхо. В настоящее время численность народа Тхо составляет более 70%, насчитывая около 201 домохозяйства и более 1000 человек. Сохранить и поддерживать этот статус — трудный и кропотливый путь.

Ворота деревни Мо, коммуна Нгиа Суан (Куи Хоп).

Встретившись с главой деревни Нго Тхи Тхоа, она сказала: «В 2000 году провинция признала нас культурной деревней, а в 2005 году Министерство культуры и информации признало нас культурной деревней народа Тхо и основало клуб народного творчества народа Тхо. С тех пор мы прилагаем все усилия, чтобы заслужить это звание. Мы поддерживаем традиционное ткацкое ремесло, построили дом культуры, просторное футбольное поле, где могут играть до 11 волейбольных и 2 футбольных команд. Обычно после полудня футбольное поле заполнено людьми. В клубе народного творчества Тхо более 50 членов – от пожилых людей до женщин и молодежи. Однако есть и много забот. Беспокойство о том, как сохранить самобытность народа Тхо, ведь жизнь жителей деревни по-прежнему так сложна, а необходимость зарабатывать на жизнь и воспитывать детей ограничивает их интерес к культуре и самобытности!»

Я отправился в дом господина Труонг Конга Хюэ (78 лет), хранителя набора гонгов в деревне и одного из немногих старейшин, сохранивших традиционную утварь и предметы народности то. Господин Хюэ признался: «У народа то четыре гонга, один из которых треснул. Правительство тоже выделило деньги, но мы, жители деревни, собираем ещё больше, чтобы купить новый набор». Затем он показал мне предметы, которые сделал сам для дома, для продажи и получения дополнительного дохода, а также на память: арбалет, подставку для ножа, чтобы ходить в лес, миску для ловли рыбы... «Раньше у меня было много других вещей, но я меньше отдавал их району и общине», — похвастался господин Хюэ. Тогда старик с седыми волосами вдруг задумался: «У стариков есть время этим заниматься, вспоминать профессию, переданную им предками, а вот молодёжь занята зарабатыванием на жизнь, они не могут полагаться на ткачество, чтобы прокормиться. То, что я делаю, выставляю на продажу, люди сразу же раскупают, на их изготовление уходит много времени. Или как плести гамаки из конопли: сажают коноплю, собирают волокна, плетут из них гамаки – на изготовление одного уходит несколько месяцев, а продаётся он всего за несколько сотен тысяч?!»

В беседе с нами г-н Труонг Тхань Хай, ответственный за культуру коммуны Нгиа Суан (Куй Хоп), сказал: «Самое ценное в деревне Мо — это то, что она десятилетиями поддерживала и развивала культурную деревню Чистого Тхо. Это непросто. Проблема в том, что жизнь людей по-прежнему сложна, и у них нет условий для того, чтобы заботиться о культуре. С другой стороны, в долгосрочной перспективе работа по сохранению, сбережению и продвижению культурных ценностей народности Тхо требует экспертов и знающих людей!»

Статья и фотографии: Хо Лай