Кузница Нхо Лам

(Baonghean) – Посещение г-на Во Ван Триня, столетнего старика, в древней деревне Нхо Лам, традиционно считающейся родиной кузнечного дела во Вьетнаме, позволяет нам лучше понять это древнее ремесло, тесно связанное со страной с самых ранних её зарождений и в самые бурные периоды её истории. В свои 94 года его взгляд всё ещё острый и внимательный, в нём отражается сила кузнечного дела, в котором он когда-то был самым известным кузнецом в регионе…

Деревня Нхо Лам (коммуна Дьен Тхо, район Дьен Чау) расположена на берегу спокойной реки Сат – места с долгой историей выплавки и литья железа, известного как колыбель кузнечного дела. Хотя научных исследований пока не проводилось, наличие древнего исторического памятника, храма генерала Као Ло, изобретателя волшебного арбалета во времена правления короля Ан Дуонг Вуонга, а также таких достопримечательностей, как река Сат, холм Ло и остатки покрытых мхом стен, построенных из железного шлака, свидетельствуют о том, что эта земля является одной из колыбелей кузнечного дела.

Господин Во Ван Тринь, владелец старой кузницы Чау Тринь, объясняет технику ковки на наковальне.

В наши дни, с развитием науки и техники, ремесло изготовления железных инструментов для производства или повседневного использования стало чрезвычайно простым, требуя всего нескольких движений механизмов. Поэтому традиционное ремесло деревни Нхо Лам постепенно приходит в упадок, и сегодня лишь немногие продолжают заниматься этим родовым ремеслом. Господин Во Ван Тринь — один из них. Хотя ему 94 года, когда он говорит о кузнечном деле, в его глазах все еще читаются энтузиазм, но и нотка сожаления. Он говорит, что его семья занимается кузнечным делом уже четыре поколения. С самого детства вместо колыбельных бабушки и матери звучал привычный щелкающий звук металлообработки. Эти деревенские звуки день за днем ​​питали души детей деревни Нхо Лам. И, как естественное продолжение, эти дети выросли и продолжили дело, работая с раскаленными печами, раскаленными железными прутами и молотками, создавая звуки, столь знакомые жителям деревни Нхо Лам.

Он производил много изделий, но наиболее ярко ему запомнился период ковки оружия для нужд захвата власти в августе 1945 года. В то время жизнь людей была крайне тяжелой и жалкой, и семьи кузнецов в деревне Нхо Лам не были исключением. В каждой семье сильные возили тачки в Нги Тхиет, доставляя железную руду в качестве сырья, а слабые разжигали печь и раздували огонь для плавки. Остальные по очереди ковали, трудясь днем ​​и ночью у кузницы, чтобы заработать достаточно денег на скудный обед. Затем началось революционное движение, и кузнецы тоже стали своего рода «солдатами». Господин Тринь, из кузнеца, знакомого с сельскохозяйственными орудиями и предметами первой необходимости, превратился в искусного мастера, кующего мечи, копья, штыки и т. д., для нужд революции. Благодаря своему прославленному мастерству и передаваемым из поколения в поколение секретам плавки, созданное им острое оружие сопровождало нашу армию и народ на каждом этапе борьбы, способствуя успеху великой революции всего народа.

Г-н Тринь рассказал о трудоемком процессе ковки меча полностью вручную, что было распространенной практикой в ​​то время. Тогда железо использовалось не в виде предварительно нарезанных брусков, а в виде цельных блоков, выкованных самими членами семьи. Мастер нагревал железо в печи докрасна, затем самодельными щипцами извлекал его и клал на наковальню. Это требовало быстрой реакции и высокой точности; слишком долгий нагрев делал железо недостаточно твердым, а слишком раннее извлечение — хрупким. Затем мастер, крепко держа железо щипцами, «обжигал» его «треском» небольшого молотка. В том месте, куда ударял мастер, следовали 5-7 учеников. Это продолжалось до тех пор, пока железо не остывало, после чего процесс повторялся. После завершения «грубой» ковки следовала «тонкая» ковка, в которой могли участвовать только мастер-ремесленник и несколько опытных учеников. После завершения меч доставляли на берег Железной реки, затачивали и снабжали рукоятью, создавая таким образом полноценный меч.

Чтобы стать искусными кузнецами, им приходилось проходить изнурительное обучение. Первым уроком было научиться выдерживать невыносимый жар постоянно пылающей печи. Господин Чау, старший сын господина Триня, полушутя сказал: «Для тех, кто не знаком с этим ремеслом, даже стоять у печи зимой тяжело, не говоря уже о лете. И это еще не все; кузнецам из Нхо Лама также приходилось преодолевать десятки километров, чтобы добыть руду, и ходить в лес рубить дрова для топки печи. Ковка железа в огне – это также ковка людей…»

Сегодня, с развитием науки и техники, кузнечное дело постепенно уходит в прошлое, превращаясь в древнее ремесло, уже не столь распространенное, как прежде. Изготовление железных инструментов уже не так трудоемко, как раньше, и кузнецы могут свободно использовать свои молотки и рукоятки. Однако воспоминания о традиционном ремесле, тесно связанном с жизнью трудящихся и важными моментами в истории страны, все еще живут в сердцах таких людей, как г-н Во Ван Тринь.

Кань Нам