Фестиваль в дремучем лесу

(Баонхэан) — Подношение рису — обязательный ритуал для людей, выращивающих рис в высокогорье. В общине кхму в Кисоне и Туонгзыонге подношение рису совершается перед началом сезона сбора урожая.

Я слышал от старейшин коммуны Бао Тханг (Ки Сон) о традиции поклонения полям. Это странный и интересный ритуал, когда праздничная атмосфера разворачивается прямо на полях. Это день, посвящённый богам, чтобы люди могли выразить им своё почтение, испросить благословения и пожелать здоровья и благополучия.

Подготовьте алтарь

Истории обычаев побудили меня вернуться в деревню во время сбора урожая риса. Проезжая через деревню Минь Тхань коммуны Лыонг Минь (Туонг Дуонг), я встретил друга по имени Ло Ван На, который рассказал мне, что в лесу на горе Пу Мат, на границе коммуны Лыонг Минь и трёх коммун района Ки Сон: Бао Тханг, Чиеу Лыу и Мыонг Лонг, на следующий день состоится церемония полевого поклонения. Ведущим церемонии был шаман Кат Ван Хыонг из деревни Чам Пуонг коммуны Лыонг Минь. Этот 70-летний мужчина проведёт церемонию для пяти семей, занимающихся фермерством в Пу Мат. Они живут в двух коммунах: Лыонг Минь и Бао Тханг. Эти районы находятся в двух разных районах, но имеют общее поле.

Чтобы добраться до места проведения церемонии, нам пришлось обратиться за помощью к руководству коммуны Бао Тханг. Заместитель председателя Мунг Ван Лой и ответственный по культуре коммуны господин Ло Ван Хоай с энтузиазмом согласились. В 6:30 утра мы отправились в путь.

Добраться до полей горы Пу Мат было непросто. Казалось, склоны горы стремятся вверх бесконечно. Дорога вела нас через десятки склонов, бамбуковые леса, тростниковые заросли и рисовые поля… После почти двух часов подъёма и спуска по перевалу мне пришлось опираться на палку, чтобы продолжить путь.

Пока мы пересекали лес, господин Мунг Ван Лой объяснил мне названия каждого холма и лесного массива. Травянистый холм, где мы остановились на отдых, назывался Кау Та. В прошлом, во время войны, жители деревни работали на одном поле, поэтому оно было очень большим. Поле было засеяно 900 кг риса, поэтому его назвали Кау Та (900 кг). Пройдя холм Кау Та, мы наткнулись на новое поле, рис почти созрел, ожидая урожая.

Из хижины, охранявшей поля, доносился лай собак. Я втайне обрадовался, думая, что мы добрались и скоро сможем отдохнуть. Однако ответственный за культуру коммуны сказал нам, что нам нужно пересечь ещё один холм, чтобы добраться туда. Теперь в лесах Бао Тханг запланированы леса выше по течению и запретные леса для защиты водных источников. Людям разрешено расчищать поля только в определённых местах. Вот почему людям приходится уходить далеко, чтобы работать на полях. Господин Лои поделился: Те, у кого поля находятся далеко, должны оставлять урожай на складах в лесу, а некоторые даже не везут его домой. Поля находятся слишком далеко, поэтому рис используется только для разведения скота или когда им приходится долго оставаться на полях.

Когда наши ноги уже почти подкашивались, мы добрались до хижины, где проходила церемония. Хозяином был господин Мунг Ван Бинь из деревни Ча Ка 1 коммуны Бао Тханг. Было почти 9 утра. В ожидании шамана, направлявшегося в поле, люди подготовили две платформы для поклонения, одну высокую, а другую пониже. Обе были сделаны из бамбука и тростника. На каждой платформе люди привязывали 12 колец, сплетенных из тростника, и самые крупные зерна риса, свисающие к стойке для подношений. У подножия платформы были привязаны четыре курицы. На платформе были разложены ткани, одежда, юбки и платки. Один из членов группы объяснил, что в это время им не разрешалось резать кур, потому что они должны были ждать разрешения богов.

Шаман пригласил богов отведать риса.

Прибыл шаман, и церемония началась. Шаман Кат Ван Хыонг рассказал, что все молитвы кхму в коммуне Лыонг Минь, Бао Тханг, были на тайском языке. 70-летний шаман также не понимал, почему молитвы общины кхму были на тайском языке.

Молитва шамана призывает духов баньяновых деревьев, больших и малых деревьев, корней бамбука, духов ферм и души людей, умерших в лесу, вернуться, чтобы увидеть подношения живых. После молитвы, призывая духов, шаман берёт нож и постукивает по двум подготовленным бамбуковым палочкам. С помощью этой бамбуковой палочки шаман может узнать волю богов, постукивая по ней так, чтобы она подбросила её вверх и упала на землю, словно подбрасывая счастливую монету. Шаман Хыонг молится: «Раз уж все боги пришли, пусть обе бамбуковые палочки будут лицом вверх или вниз». Закончив, он постукивает по бамбуковой палочке, чтобы обе палочки подбросили их вверх и упали вниз. Только после пятого удара по бамбуковой палочке обе палочки оказались лицом вверх два раза подряд. Этот знак означает, что все боги пришли принять участие в церемонии полевого поклонения.

Шаман продолжает молитву, рассказывая о подношениях – от курицы, кувшина вина до юбки, рубашки… и приглашает богов посмотреть, довольны ли они или нет. Мужчины смотрят на рисовое вино, приготовленное вино, табак, выращенный на полях, женщины возвращаются, чтобы посмотреть на юбки, рубашки, вышитые шарфы… Жирных кур бережно выращивают целый год специально для дня подношения полям. После каждой молитвы, посвященной подношению, шаман стучит по бамбуковой палке, «спрашивая», довольны ли боги или нет? Когда все подношения приняты, им разрешается зарезать курицу и сварить клейкий рис. Для приготовления блюда «мук» используется мясо трёх животных: мыши, белки и краба. Когда блюда готовы, всё ставится на алтарь. Шаман молится, чтобы пригласить богов поесть, насладиться каждым вкусным блюдом, например, варёной курицей «мук».

Две бамбуковые карты снова ударились, и они упали рубашкой вниз, подтверждая, что боги закончили есть. Шаман произнёс молитву «приглашения на питьё». После этого богов пригласили принять подношения, такие как юбки, шарфы и одежду. Когда все подношения были получены, шаман провёл заключительный ритуал, отправляя духов обратно в их обители. «Кто бы ни пришёл откуда бы ни пришёл, пожалуйста, вернитесь в то место, чтобы защитить землю, благословить посевы хорошим урожаем и здоровьем людей и животных», — гласила молитва господина Хыонга.

Когда боги вернулись на свои места, для фермеров началось настоящее веселье. Жертвенную еду разложили на листьях диких бананов. Бамбуковые трубки служили чашами для питья. Внезапно из телефона ответственного по культуре зазвучала песня «Том», громкость была включена на максимум. После песни «Том» заиграли песни «Лэмвонг». Когда все подвыпили, без чьего-либо разрешения все встали и пустились в пляс. Небольшая хижина вдруг превратилась в сцену, а все фермеры – в актёров.

Шаман Кат Ван Хыонг рассказал: «Во время сельскохозяйственных работ проводятся две основные церемонии: празднование урожая риса и поклонение полям. Церемония поклонения заключается в том, чтобы поблагодарить богов, управляющих горами и лесами. Что касается нас, то те, кому посчастливилось стать свидетелем редкого счастливого случая, испытывают особые чувства. Наверное, очень сложно найти такое место, когда праздничная атмосфера царит прямо посреди дремучего леса.

Статья и фотографии:ДЕЙСТВИЕ