Фестиваль в дремучем лесу

(Баонхэан) — Подношение полям — обязательный ритуал для тех, кто выращивает рис в высокогорье. В общине кхму в Кисоне и Туонгзыонге подношение полям совершается перед началом сбора урожая.

Я слышал от старейшин коммуны Бао Тханг (Ки Сон) о традиции поклонения полям. Это странный и интересный ритуал, когда праздничная атмосфера разворачивается прямо на полях. Это день, посвящённый богам, чтобы люди могли выразить им своё почтение, попросить благословения и пожелать здоровья и благополучия.

Подготовьте алтарь

Истории обычаев побудили меня вернуться в деревню во время сезона сбора урожая риса. Проезжая через деревню Минь Тхань коммуны Лыонг Минь (Туонг Дуонг), я встретил друга по имени Ло Ван На, который рассказал мне, что в лесу на горе Пу Мат, на границе коммуны Лыонг Минь и трёх коммун района Ки Сон: Бао Тханг, Чиеу Лыу и Мыонг Лонг, на следующий день состоится церемония полевого поклонения. Ведущим церемонии был шаман Кат Ван Хыонг из деревни Чам Пуонг коммуны Лыонг Минь. Этот 70-летний мужчина проведёт церемонию для пяти семей, занимающихся земледелием в Пу Мат. Они живут в двух коммунах: Лыонг Минь и Бао Тханг. Эти районы находятся в двух разных районах, но имеют общую сельскохозяйственную территорию.

Чтобы добраться до места проведения церемонии, нам пришлось обратиться за помощью к руководству коммуны Бао Тханг. Заместитель председателя Мунг Ван Лой и ответственный по культуре коммуны господин Ло Ван Хоай с энтузиазмом согласились. В 6:30 утра мы отправились в путь.

Добраться до полей горы Пу Мат было непросто. Казалось, склоны горы стремятся вверх бесконечно. Дорога вела нас через десятки склонов, бамбуковые леса, тростниковые заросли и рисовые поля… После почти двух часов подъёма и спуска по перевалу мне пришлось опираться на палку, чтобы продолжить путь.

Пока мы пересекали лес, господин Мунг Ван Лой объяснил мне названия каждого холма и лесного массива. Травянистый холм, где мы остановились на отдых, назывался Кау Та. В прошлом, во время войны, жители деревни работали на одном поле, поэтому оно было очень большим. Поле было засеяно 900 кг риса, поэтому его называли Кау Та (900 кг). Пройдя холм Кау Та, мы наткнулись на новое поле, рис почти созрел, ожидая сбора урожая.

Из хижины, охранявшей поля, до меня донесся лай собак. Я втайне обрадовался, думая, что добрался и собираюсь отдохнуть. Однако ответственный за культуру коммуны сказал, что нам нужно пересечь ещё один холм, чтобы добраться туда. Теперь в лесах Бао Тханг запланированы леса вверх по течению и запретные леса, чтобы защитить источник воды. Людям разрешено расчищать свои поля только в определённых местах. Вот почему людям приходится уходить далеко, чтобы работать на своих полях. Господин Лои поделился: Те, у кого поля находятся далеко, должны оставлять урожай на складах в лесу, а некоторые даже не везут его домой. Поля находятся слишком далеко, поэтому рис используется только для разведения скота или когда им приходится долго оставаться на полях.

Когда наши ноги уже почти подкашивались, мы добрались до хижины, где проходила церемония. Хозяином был господин Мунг Ван Бинь из деревни Ча Ка 1 коммуны Бао Тханг. Было почти 9 утра. В ожидании шамана, который направлялся в поле, люди подготовили две платформы для подношений, одну высокую, а другую пониже. Обе были сделаны из бамбука и тростника. На каждой платформе люди привязывали 12 колец, сплетенных из тростника, и самые крупные зерна риса, свисающие на стойку для подношений. У подножия платформы были привязаны четыре курицы. На платформе были разложены ткани, одежда, юбки и платки. Один из группы объяснил, что в это время им нельзя резать кур, потому что они должны ждать разрешения богов.

Шаман пригласил богов отведать риса.

Прибыл шаман, и церемония началась. Шаман Кат Ван Хыонг рассказал, что все молитвы кхму в коммуне Лыонг Минь, Бао Тханг, читаются на тайском языке. 70-летний шаман также не понял, почему молитвы общины кхму читаются на тайском языке.

Молитва шамана призывает духов баньяновых деревьев, больших и малых деревьев, корней бамбука, духов сельскохозяйственных угодий и души людей, умерших в лесу, вернуться, чтобы увидеть подношения живых. После молитвы шаман берёт нож и постукивает по двум подготовленным бамбуковым палочкам. С помощью этих бамбуковых палочек шаман может узнать намерения богов, постукивая по ним так, чтобы они подпрыгивали и падали на землю, словно подбрасывая счастливую монету. Шаман Хыонг молится: «Поскольку все боги вернулись, пусть обе бамбуковые палочки будут лицом вверх или обе лицом вниз». Закончив, он постукивает по бамбуковым палочкам, чтобы они подпрыгивали и падали. Только после пятого удара по бамбуковым палочкам обе палочки оказываются лицом вверх два раза подряд. Это знак того, что все боги вернулись, чтобы принять участие в церемонии полевого поклонения.

Шаман продолжает молитву, рассказывая о подношениях – от курицы, кувшина вина до юбки, рубашки… и приглашает богов посмотреть, довольны ли они или нет. Мужчины смотрят на рисовое вино, вино, табак, выращенный на полях, женщины возвращаются, чтобы посмотреть на юбку, рубашку, вышитый шарф… Жирную курицу бережно выращивают целый год специально для дня подношения полям. После каждой молитвы, посвященной подношению, шаман стучит по бамбуковой палке, «спрашивая», довольны ли боги или нет? Когда все подношения приняты, богам разрешается зарезать курицу и сварить клейкий рис. Для приготовления блюда «мок» используется мясо трёх животных: мыши, белки и краба. Когда блюда готовы, всё ставится на алтарь. Шаман молится, чтобы пригласить богов поесть, насладиться каждым вкусным блюдом, например, варёной курицей «мок».

Две бамбуковые карты снова ударились, и они упали рубашкой вниз, подтверждая, что боги закончили есть. Шаман произнёс молитву «приглашения выпить вина». После этого богам предложили принять подношения, такие как юбки, шарфы и одежду. Когда все подношения были получены, шаман провёл последний ритуал – отправку духов обратно в их обители. «Кто бы ни пришёл откуда бы ни пришёл, пожалуйста, вернись в то место, чтобы защитить землю, благословить посевы хорошим урожаем и здоровьем людей и животных», – гласила молитва господина Хыонга.

Когда боги вернулись на свои места, для фермеров началось настоящее веселье. Жертвенную еду разложили на листьях диких бананов. Бамбуковые трубки служили чашами для питья. Внезапно из телефона ответственного по культуре раздался звук том-там, громкость была включена на максимум. После том-там заиграли песни лам-вонгов. Когда все подвыпили, без чьего-либо предупреждения все встали и пустились в пляс. Небольшая хижина вдруг превратилась в сцену, а все фермеры – в актёров.

Шаман Кат Ван Хыонг рассказал: «Во время сельскохозяйственных работ проводятся две основные церемонии: празднование урожая риса и поклонение полям. Церемония поклонения – это благодарность богам, управляющим горами и лесами. Что касается нас, тех, кому посчастливилось стать свидетелем редкого счастливого случая, мы испытываем совершенно особые чувства. Наверное, очень сложно найти такое место, когда праздничная атмосфера царит прямо посреди дремучего леса».

Статья и фотографии:АКТИВНЫЙ