Весенний фестиваль: Красота деревенской культуры
 |
| Фестиваль храма Кон (Куинь Луу) |
Хотя деревенский праздник, возможно, и не отражает в полной мере все аспекты жизни деревни или местности, у него есть некоторые примечательные особенности: он является воплощением современной культуры (согласно многим историческим источникам, он достиг наибольшего развития в эпоху династии Ли). Деревенский праздник занимает особенно важное место в жизни сельских жителей. С древних времён деревенский праздник стал частью народной культуры, неотъемлемой духовной пищей для жителей каждой деревни!
После года тяжёлой работы в поле наступает весна, и сельский праздник — это возможность для всех отдохнуть и воссоединиться с семьями. От детей, родившихся в любимой деревне, которые выросли и разъехались по стране на заработки, до тех, кто живёт далеко-далеко, в чужих краях... Деревенский праздник также стремится вернуться к своим корням, стоя в центре сельского зала и почтительно зажигая палочку благовония в память о прошлом!
Весенний праздник в каждой деревне теперь обычно длится три дня. Первый день – церемония принятия в общину (открытие общинного дома), второй день (главный праздник) включает в себя такие ритуалы, как шествие с паланкином, жертвоприношения, воскурение благовоний и развлечения... Третий день – дикие жертвоприношения, или повторное шествие (завершение праздника). Во время «больших событий» деревни основное содержание делится на две части: церемонию и праздник.
 |
| Храмовый фестиваль Куонг (Дьен Чау) |
В ритуальной части процессия – самая большая и великолепная. Обычаи процессий в деревнях схожи. Это можно назвать «демонстрацией силы» деревни! Большая процессия может включать до трёхсот-четырёхсот человек, разделённых на множество подкомитетов, каждый из которых берёт на себя важную обязанность. Подкомитет паланкина: несёт трон, гонги, барабаны, стол с благовониями, павильон с драконом... Подкомитет сопровождения: за столом с благовониями следуют предметы поклонения, включая флаг-знамя, флаг пяти стихий и предметы национальной защиты, такие как бронзовые булавы, красные посохи и вьетнамские флаги, за которыми следуют величественный зонт и бодро играющий старинный музыкальный оркестр «струящейся воды».
 |  |
| Фестиваль храма Ка (Йен Тхань) | Фестиваль храма короля Май (Нам Дан) |
Под грохот весенних барабанов вся деревня и хутор окутывала ликующая радость. Люди стекались к общинному дому, храму, пагоде, чтобы выразить своё почтение. С духовным духом, надеждой на память о древних, с моралью «пить воду, помня её источник», каждый, стоявший перед общинным домом, хотел выразить своё искреннее почтение. Хотя это и духовная, и религиозная жизнь, «церемония» деревенского праздника имеет высокое воспитательное значение! Она побуждает людей отказаться от всего злого и обратиться к добру. Она рассеивает тревоги, грусть, беспокойство и размышления в повседневной жизни, давая сердцу мир и беззаботность, одновременно напоминая себе и уча детей и внуков своей деревни помнить и уважать святых и предков, внёсших вклад в развитие страны и народа. Это также гордость семьи, клана, родного города и деревни. Все ритуалы, шествия, жертвоприношения, воскурения благовоний и т. д. выражают уважение и благодарность жителей деревни древним.
Церемония в общинном доме (храме, пагоде) торжественна и величественна, в то время как за пределами праздника всё по-настоящему весело и захватывающе. С древних времён на деревенских праздниках было много забавных игр, таких как: качание на качелях, борьба, захват флага, петушиные бои, бадминтон, настольный теннис, волейбол, шахматы... привлекающих множество людей, желающих принять участие и поболеть. Кроме того, в общинном доме, храме, пагоде и на лодке проходят представления, такие как: хат дао, хат чонг цюань, хат дой, а вечером – «чхо мат» – культурный обмен, поэзия... В целом, существует множество форм культурной деятельности с традиционным народным колоритом. Молодые мужчины и женщины из сельской местности, обычно сильные и способные пахари и плантаторы, в ночь деревенского праздника превращаются в величественных и великолепных королей и королев или становятся певцами и актрисами куан хо, которые хорошо поют, искусно танцуют и прекрасно справляются с сельским хозяйством.
В течение фестивального сезона, как жители и гости деревни могут ясно понять значение деревенского праздника, какую годовщину он отмечает, кому поклоняются у местных святынь или в общинных домах, храмах и пагодах, и ясно понять происхождение и карьеру этого человека, какой вклад он внес в народ и страну... Исходя из этого, мы можем пробудить гордость людей за свою родину, усилить торжественность праздника и в то же время заставить сегодняшних потомков осознать необходимость защищать, сохранять и развивать прекрасные традиции, которые наши предки оставили после себя на протяжении тысячелетий.
.
Статья: Чан Хай; Фотографии: Си Минь - Линь Чиу
;){kind=link}