Отправьтесь в западную провинцию Нгеан, чтобы познакомиться с опытными ремесленниками в традиционных деревнях.

(Баонгхеан) - В последний день года мы отправились в дельту Меконга, чтобы встретиться с опытными ремесленниками из традиционных ремесленных деревень, специализирующихся на ткачестве парчи, изготовлении благовоний, а также плетении из ротанга и бамбука. Это мастера, посвятившие себя развитию и передаче своих навыков будущим поколениям, внося свой вклад в сохранение и продвижение традиционных культурных ценностей этнических меньшинств в Нгеане.

Г-н Ло Хай Труен из коммуны Муонг Нгок (район Куе Фонг) — искусный мастер по плетению из ротанга и бамбука.

Г-н Ло Хай Труен из деревни На Нга, коммуна Муонг Нгок (район Куэ Фонг), — искусный мастер по плетению из ротанга и бамбука. В свои 59 лет он занимается традиционным ремеслом плетения, распространенным среди тайской этнической группы, почти 40 лет. Г-н Труен рассказал, что раньше он часто плел такие изделия, как ротанговые подносы, стулья, рисоварки и корзины, как для домашнего использования, так и в качестве подарков для родственников и друзей.

Лишь в 2006 году его изделия из ротанга и бамбука были выбраны местными властями для демонстрации на фестивале девятисекционного храма. С тех пор посетители из многих населенных пунктов узнают о его плетеных изделиях и приезжают, чтобы сделать заказы.

В преддверии Тетского Нового года спрос высок, поэтому у г-на Труена редко бывает перерыв, он работает с 4-5 утра почти до полуночи. Подносы из ротанга — самый сложный и трудоемкий продукт; даже после месяца плетения он может изготовить только 4 штуки. Если бы он сосредоточился исключительно на стульях из ротанга, он мог бы сделать только 15 штук; и он может изготовить только 15 прессов для клейкого риса в месяц. Кроме того, он изготавливает все остальные изделия, такие как корзины, подносы, переносные стойки и другие предметы, заказанные клиентами.

Теперь каждый год его традиционные изделия из ротанга и бамбука выставляются на Фестивале Девятикомнатного Храма, Фестивале Ханг Буа, а совсем недавно — на Фестивале Подсолнухов (Нгиа Дан). Г-н Труен рассказал: «После почти 40 лет усердной работы в ткацком ремесле у меня болит спина, устают руки и слабеют колени. Но если я перестаю ткать на несколько дней, я чувствую себя еще более измотанным… Более того, я делаю это, чтобы сохранить ремесло для будущих поколений. На сегодняшний день я передал это ремесло более чем 50 работникам в районе».

Ремесло ткачества парчи способствует увеличению доходов жителей деревни Хоа Тьен 1 (коммуна Чау Тьен, район Куи Чау). (Фото: Архивное изображение)

Г-жа Сам Тхи Бич, глава кооператива по производству парчовых тканей Хоа Тьен (Куи Чау), — одна из самых опытных ткачих провинции. Родившись и выросши в семье с традициями парчового ткачества, она научилась этому ремеслу у своей матери в возрасте 13 лет. В те времена сырье было не так легкодоступно, как сейчас, поэтому семье г-жи Бич приходилось усердно выращивать хлопок и разводить шелкопрядов для производства шелка, прядения пряжи и ткачества ткани.

В те времена, согласно тайскому обычаю, перед замужеством тайские девушки должны были соткать десятки юбок, блузок, подушек и одеял в качестве подарков для братьев и сестер мужа, чтобы заслужить уважение семьи своего будущего мужа за свою трудолюбивость... Поэтому все тайские девушки скрупулезно осваивали искусство ткачества парчи, и именно так возникла традиционная деревня ткачей парчи.

Для госпожи Бич, которая занимается этим ремеслом почти 40 лет, ткачество парчи стало чем-то вроде крови и плоти. Она в совершенстве овладела всеми узорами, характерными для ее этнической группы. Она даже не помнит, сколько юбок, одеял, рубашек, шарфов и т. д. она соткала своими руками. Узоры парчи, богатые культурной самобытностью тайской этнической группы, во многом сохраняются благодаря таким людям, как она.

Г-жа Сэм Тхи Бич — искусная мастерица из деревни Куи Чау, где шьют парчу в Хоа Тьен.

В деревне Хоа Тьен, коммуна Чау Тьен (район Куи Чау), существует давняя традиция ткачества парчи, но на протяжении значительного периода она приходила в упадок. В 1992 году, участвуя в проекте по ткачеству парчи, женщины прошли обучение и освоили базовые навыки этого ремесла. С тех пор женщины деревни Хоа Тьен быстро начали производить парчу как товар, возродив это ремесло. В 2010 году ремесло ткачества парчи в деревне Хоа Тьен было признано ремесленным ремесленным ремесленным ремеслом провинциального уровня по решению Народного комитета провинции. Затем был создан деревенский ремесленный кооператив под руководством г-жи Сам Тхи Бич, которая выступала в качестве «посредника», поставляя сырье и гарантируя закупку продукции у жителей деревни.

Увлеченная своим ремеслом, г-жа Бич не только помогает местным фермерам находить покупателей для их продукции, но и с энтузиазмом обучает своим навыкам работников в своей коммуне и других коммунах в пределах и за пределами района. Каждый год, в рамках местных курсов профессионального обучения, она лично руководит своими учениками и обучает их. На сегодняшний день г-жа Бич обучила почти 1000 работников ткачеству парчи в провинции.

Г-жа Ло Тхи Нга из деревни Хоа Тьен, занимающейся ткачеством парчи, также была удостоена звания искусной мастерицы. Эта тайка занимается ткачеством парчи более 35 лет. Ее любовь к парче передалась многим женщинам в высокогорных районах. Каждый год г-жа Нга активно участвует в обучении ремеслу жителей района и других коммун в районах Куэ Фонг, Тан Ки и Туонг Дуонг. На сегодняшний день она обучила около 700-800 мастеров. Она рассказала, что, возможно, суть парчи заключается в традиционном методе окрашивания, используемом тайцами.

Изделия из парчи окрашиваются лесными растениями, что придает им натуральные цвета. Линии, цвета и узоры на одежде несут в себе определенный смысл в соответствии с тайскими верованиями. Например, зеленый символизирует жизнь, красный — огонь и кровь, символизирующие любовь и желание, а черный — прорастание из земли и так далее.

Г-н Хоанг Нят Минь — искусный мастер из деревни по производству благовоний в 3-м квартале города Тан Лак (Куи Чау).

Для г-на Хоанг Нят Миня, опытного мастера по изготовлению благовоний из 3-го квартала города Тан Лак (район Куи Чау), страсть к этому ремеслу зародилась еще в детстве. В свои 70 лет, посвятив профессии почти 60 лет, он является одним из немногих, кто основал ремесло изготовления благовоний в Куи Чау. Родившись в коммуне Хунг Тан (район Хунг Нгуен), в возрасте 10 лет г-н Минь учился, одновременно помогая родителям изготавливать благовония. В 1962 году его отец переехал в район Куи Чау на заработки, забрав с собой всю семью и ремесло изготовления благовоний. В то время в Куи Чау было много корней агарового дерева. Г-н Минь ходил в лес за корнями, промывал их, измельчал молотком, затем сушил и тщательно упаковывал в полиэтиленовые пакеты для хранения до начала Тет (Лунного Нового года), когда он использовал это сырье для изготовления благовоний. В те времена изготовление благовоний было прерогативой только его семьи и друзей. В 1965 году несколько мелких торговцев, услышав о благовониях г-на Миня, пришли, чтобы разместить заказы на продажу в городах района. К 1972 году благовония действительно стали товаром массового потребления; в то время его семья производила 30 000 благовонных палочек каждый праздник Тет. С тех пор люди каждый год приходили к его семье, чтобы научиться этому ремеслу, и производство благовоний начало процветать.

В настоящее время предприятие г-на Миня производит 2 миллиона благовонных палочек и 400 000 благовонных палочек из агарового дерева в год, поставляя продукцию на рынки всей страны. Г-н Минь рассказал, что производство благовоний — это круглогодичный процесс, но во время китайского Нового года спрос на рынке резко возрастает, что вынуждает производителей максимально увеличивать производственные мощности для удовлетворения спроса. Однако для производства ароматных, высококачественных благовоний даже процесс отбора сырья очень тщательный...

Несмотря на сохраняющиеся ограничения и трудности, производство традиционных ремесел этническими меньшинствами в Нгеане превратилось в товар, пользующийся спросом, обеспечивая занятость и доход рабочим, а также способствуя развитию деревень и их интеграции в современную жизнь.

Куинь Лан