(Баонхэан) –Сегодня утром, 29 марта 2010 года, в районе Куэпхонг открылся Фестиваль девяти комнатного храма..Фестиваль проходит в течение 3 дней, с 29 по 31 марта.

Фестиваль «Храм из девяти комнат»Уникальный большой праздник тайского народа в Западном Нгеане. Церемония торжественна и священна, фестиваль шумный и радостный, наполненный национальной культурой. Процессия следует друг за другом, извиваясь по деревням, через ручьи, всё время направляясь к храму, чтобы юноши и девушки могли соревноваться, исполнять любовные песни, чтобы звуки гонга разносились по деревням, эхом отдавались в горах и лесах, когда наступает новый день...

Возвращение к легенде

В сокровищнице тайских народных сказаний сохранилась прекрасная легенда о возникновении племени Мыонг.

Когда-то давно Тао Мыонг в Луанг Пха Банге (ныне древняя столица Луанг Пхрабанга - Лаос) родил двух сыновей, старшего звали Ло И, младшего - Ло Ай. Хотя оба были умны и сильнее других, младший был жадным и ревнивым. Видя, что его отец намеревался отдать трон старшему брату, он убил его и бросил его тело в реку Ма. Тело Ло И унесло течением, и оно застряло в узком участке реки. К счастью, ворон сжалился над ним и дал ему дозу эликсира. Ло И вернулся к жизни. Люди увидели, что Ло И был силен и благородного происхождения, поэтому они почитали его как Дао, благодаря чему древняя земля стала более процветающей. В благодарность ворону, спасшему их жизни, люди назвали свою деревню Мыонг Ка Гиа (Мыонг Куа Кыу - теперь коммуна Хойсуан, район Куан Хоа - Тхань Хоа). Через несколько лет, потому что он очень любил своих старых родителей, Тао Ло И дал другим право вернуться в свой родной город, но сам он не знал дороги и заблудился в тайской земле. По просьбе всех Ло И остался, чтобы помочь людям основать деревни и стал первым лордом здешних земель. Первые земли, которыми правил Тао Ло И, назывались Мыонг Тон (Мыонг Чу, Мыонг Го), включая Пьенг Чао, Бан До, Бан Зянг (Чау Ким), Бан Дон Кон (Мыонг Нок), Бан Пой, Бан Дин Дань (Чау Тон), Мыонг Чо Ле (Три Ле). После этого позже были основаны еще восемь Мыонгов: Мыонг Куанг, Мыонг Чун, Мыонг Пан, Мыонг Пуок, Мыонг Ха Квен, Мыонг Миенг, Мыонг Чон, Мыонг Чонг, принадлежащие 11 коммунам 3 районов: Куэпхонг, Куйчау и Куйхоп.

Под талантливым и добродетельным правлением Тао Ло И жизнь в прошлом была совсем иной. Однако Бог по-прежнему часто вызывал стихийные бедствия и наводнения, поэтому жители деревень Мыонг попросили Тао построить храм в Мыонг Тоне, где можно было бы приносить в жертву Богу буйволов, молясь о благоприятной погоде и хорошем урожае. Местные жители называли храм Тен Со Куай (Храм Жертвоприношений Коров), но поскольку в храме было девять комнат, название переименовали в Тен Кау Хонг (Девятикомнатный храм).

До XVIII века на вершине горы Пу Чо Нян (более 350 м), к северо-западу от Мыонг Тон (более 2 км от деревни Кхоанг-Чау Ким), был построен Девятикамерный храм. Ежегодно проводились крупные фестивали. По словам опытного учителя Ло Кхань Сюена (бывшего главы районного отдела образования), до 1972 года, в связи с военными историческими событиями, праздник постепенно угас.

В ответ на духовные потребности народа, а также в целях возрождения уникального масштабного тайского праздника на Западе, в конце 2003 года Народный комитет округа Куэпхонг принял решение о начале строительства и реставрации Девятикамерного храма. В июне 2006 года, спустя более 30 лет, праздник был возрожден.

Фестиваль игристых вин

Обычно на каждом празднике обязательным подношением является буйвол, не использованный для пахоты и не имеющий дефектов. Кроме того, в каждой деревне есть 9 поросят, 90 цыплят и 90 жареных речных рыб. В наши дни, чтобы быть достойным, не требуется иметь все подношения, как раньше, но по-прежнему необходимо уделять внимание всем мельчайшим деталям, чтобы подать их на празднике.

В день открытия фестиваля Тао Мыонг собрал старейшин, чиновников и молодых людей девяти Мыонгов, чтобы принести подношения, включая рыбу, кур, свиней, вино и буйволов. Процессию возглавлял Тао Мыонг, за ним следовали старейшины, чиновники, подношения, затем Онг Ап Мыонга (человек, который купает буйволов), Мо Ба Мыонга, Сяо Люк Мо Мыонга (красивые девушки) и, наконец, участники фестиваля Мыонгов. Процессия следовала друг за другом, извиваясь через деревни, через овраги и ручьи, направляясь к храму. По прибытии Мыонги разделились и принесли подношения в комнату, отведенную для их собственного Мыонга, где уже было 9 бамбуковых подносов, 9 тростниковых прилавков и 3 деревянных подноса (у Мыонг Тона было 5 деревянных подносов). Прилавки были расположены на 4 уровнях. Посреди каждой комнаты стоял кувшин с вином и 9 бамбуковыми палочками.

На церемонии «Хап Куэй» (церемонии жертвоприношения буйвола) шаман ведёт тао-мыонгов, апов и старейшин с факелами в руках, чтобы трижды обойти буйвола мыонгов, чтобы показать своё согласие принести буйвола в жертву. Затем апы ведутБуйвол спустился к берегу реки Та Тао, чтобы искупаться, окропив его девятью брызгами воды, и повел буйвола в другую сторону, к храму. Привязав буйвола к шесту, шаман взмахнул ножом и перерезал ему шею. Разделанное мясо буйвола было помещено на самую высокую ступеньку жертвенного места. Шаман провел ритуал парения чудовища. После церемонии мясо было приготовлено на месте и разделено поровну для всех. Несъеденное мясо оставляли или бросали в ручей; никому не разрешалось брать с собой его часть.

Торжественная и священная церемония завершилась, положив начало шумным и радостным мероприятиям фестиваля: стрельбе из арбалета, перетягиванию каната, традиционной борьбе, танцам с бамбуком, танцам с обручами, метанию кона. В лагерь также пришло множество юношей и девушек. Но самым запоминающимся было исполнение романтических песен в стиле сюой, лам и нхыон. Эти песни, помимо пожеланий долголетия деревне, мира и счастья девяти и десяти деревням, были также любовными песнями, песнями о поиске друзей. Это мероприятие проводилось не только вокруг храма, но и в соседних деревнях, продолжаясь до тех пор, пока горы и леса не обратились к новому дню. Слова песни «хап бао кхао» (юноши и девушки поют любовные песни) были очень простыми, но невероятно лиричными:Странный монстр Пу исчез / Странный монстр Муонг Нок исчез(Я хотел бы ловить росу в Храме Буйвола, чтобы тростник мог ловить ветер / Я хотел бы стать женой или мужем женщины из племени Мыонг Нок, которая славится своей красотой во всех девяти деревнях Мыонг).

Эти песни, казалось, распространялись по девяти деревням и десяти Мыонгам, чтобы сблизить Мыонг Чун и Мыонг Куанг, сделать Мыонг Чон и Мыонг Чонг еще прекраснее, чтобы на Празднике храма девяти комнат мы могли встретиться снова, чтобы тайский народ мог радоваться вместе с другими этническими группами во всех частях страны.

Статья и фотографии: Тран Хай