(Баонхэан) –Сегодня утром, 29 марта 2010 года, в районе Куэпхонг открылся Фестиваль девяти комнатного храма..Фестиваль проходит в течение 3 дней, с 29 по 31 марта.

Фестиваль «Храм из девяти комнат»Уникальный большой праздник тайского народа в Западном Нгеане. Церемония торжественна и священна, фестиваль шумный и радостный, наполненный национальной культурой. Процессия следует друг за другом, извиваясь по деревням, через ручьи, направляясь к храму, чтобы юноши и девушки могли соревноваться, исполнять любовные песни, чтобы звуки гонга разносились по деревням, эхом отдавались в горах и лесах, встречая новый день…

Возвращение к легенде

В сокровищнице тайских народных сказаний до сих пор хранится прекрасная легенда об основании племени Мыонг.

Когда-то давно Тао Мыонг в Луанг Пха Банге (ныне древняя столица Луанг Пхрабанга - Лаос) родил двух сыновей, старшего звали Ло И, младшего - Ло Ай. Хотя оба были умны и сильнее других, младший был жадным и ревнивым. Видя, что его отец намеревался отдать трон старшему брату, он убил его и бросил его тело в реку Ма. Тело Ло И унесло течением, и оно застряло в узкой реке. К счастью, ворон сжалился над ним и дал ему дозу эликсира. Ло И вернулся к жизни. Люди увидели, что Ло И силен и имеет знатное происхождение, поэтому они почитали его как Дао, благодаря чему древняя земля стала более процветающей. В благодарность ворону, спасшему их жизни, люди назвали свою землю Мыонг Мыонг Ка Зя (Мыонг Куа Кыу - теперь коммуна Хойсуан, район Куан Хоа - Тхань Хоа). Через несколько лет, потому что он очень любил своих старых родителей, Тао Ло И дал другим право вернуться в свой родной город, но сам не знал дороги и заблудился в тайских землях. По просьбе всех Ло И остался, чтобы помочь людям основать деревни и стал первым лордом здешних земель. Первые земли, которыми правил Тао Ло И, назывались Мыонг Тон (Мыонг Чу, Мыонг Го), включая Пьенг Чао, Бан До, Бан Зянг (Чау Ким), Бан Дон Кон (Мыонг Нок), Бан Пой, Бан Дин Дань (Чау Тон), Мыонг Чо Ле (Три Ле). После этого позже были основаны еще восемь Мыонгов: Мыонг Куанг, Мыонг Чун, Мыонг Пан, Мыонг Пуок, Мыонг Ха Квен, Мыонг Миенг, Мыонг Чон, Мыонг Чонг, принадлежащие 11 коммунам 3 районов: Куэпхонг, Куйчау и Куйхоп.

Под талантливым и добродетельным правлением Тао Ло И жизнь в прошлом была совсем иной. Но Бог по-прежнему часто вызывал стихийные бедствия и наводнения, поэтому народ мыонгов попросил Тао построить храм в Мыонг Тоне, где можно было бы приносить в жертву буйволов, молясь о благоприятной погоде и урожае. Местные жители называли храм Тен Со Куай (Храм жертвоприношения коров), но поскольку в храме было девять комнат, название переименовали в Тен Кау Хонг (Девятикомнатный храм).

До XVIII века на вершине горы Пу Чо Нян (более 350 м), к северо-западу от Мыонг Тон (более 2 км от деревни Кхоанг-Чау Ким), был построен Девятикамерный храм. Ежегодно проводились крупные фестивали. По словам опытного учителя Ло Кхань Сюена (бывшего главы районного отдела образования), до 1972 года, в связи с историческими военными событиями, праздник постепенно угас.

В ответ на духовные потребности народа, а также в целях возрождения уникального крупного тайского праздника на Западе, в конце 2003 года Народный комитет округа Куэпхонг принял решение о начале строительства и реставрации Девятикамерного храма. В июне 2006 года, спустя более 30 лет, праздник был возрожден.

Фестиваль игристых вин

Обычно во время каждого праздника обязательным подношением является буйвол, которого никогда не использовали для пахоты и который не имеет дефектов. Кроме того, в каждой деревне есть 9 поросят, 90 цыплят и 90 жареных речной рыбы. В наши дни, чтобы быть достойным, не обязательно иметь все подношения, как раньше, но по-прежнему необходимо обеспечить все детали, даже самые незначительные, для подачи на празднике.

В день открытия фестиваля Тао Мыонг собрал старейшин, чиновников и молодых людей девяти Мыонгов, чтобы принести подношения, включая рыбу, кур, свиней, вино и буйволов. Процессию возглавлял Тао Мыонг, за ним следовали старейшины, чиновники, подношения, затем Онг Ап (мужчина, купающий буйвола), Ба Мо Мыонг, Как Сяо Люк Мо (красивые девушки) и, наконец, группа людей, присутствовавших на фестивале Мыонгов. Группы следовали друг за другом, извиваясь через деревни, через овраги, через ручьи, все направляясь к храму. По прибытии Мыонги разделились и принесли подношения в комнату, отведенную для их собственного Мыонга, где уже было 9 бамбуковых подносов, 9 тростниковых прилавков, 3 деревянных подноса (только у Мыонг Тона было 5 деревянных подносов). Прилавки были расположены на 4 уровнях. Посреди каждой комнаты стоял кувшин с вином и 9 бамбуковыми палочками.

На церемонии «Хап Куай» (церемонии жертвоприношения буйвола) шаман ведёт тао мыонгов, апов и старейшин с факелами в руках, чтобы трижды обойти буйвола мыонгов, чтобы показать своё согласие принести буйвола в жертву. Затем апы ведутБуйвол спустился к берегу реки Та Тао, чтобы искупаться, окропив его девятью брызгами воды, и повел буйвола в другую сторону, к храму. Привязав буйвола к шесту, шаман взмахнул ножом и перерезал ему шею. Разделанное мясо буйвола было помещено на самую высокую ступеньку жертвенного места. Шаман провел ритуал парения чудовища. После церемонии мясо было приготовлено на месте и разделено поровну для всех. Несъеденное мясо оставляли или бросали в ручей; никому не разрешалось брать с собой его часть.

Торжественная и священная церемония завершилась, положив начало шумным и радостным мероприятиям фестиваля: стрельбе из арбалета, перетягиванию каната, традиционной борьбе, танцам с бамбуком, танцам с обручами, метанию кона. В лагерь также пришло множество юношей и девушек. Но самым запоминающимся событием стали любовные песни, исполняемые в стиле сюой, лам и нхыон. Эти песни, помимо пожеланий долголетия деревне, мира и счастья девяти и десяти деревням, были также любовными песнями о поиске друзей. Это мероприятие проводилось не только вокруг храма, но и в соседних деревнях, продолжаясь до тех пор, пока горы и леса не озарились новым днём. Слова «хап бао тхао» (юноши и девушки поют любовные песни) были очень простыми, но невероятно лиричными:Монстр Пу Куай растёт / Монстр Мыонг Нок тает(Я хотел бы поймать росу в храме Трау, чтобы тростник мог поймать ветер / Я хотел бы стать женой или мужем женщины из племени Мыонг Нок, которая славится своей красотой во всех девяти Мыонгах).

Эти песни, казалось, распространялись по девяти деревням и десяти мыонгам, сближая Мыонг Чун и Мыонг Куанг, делая Мыонг Чон и Мыонг Чонг еще прекраснее, так что на Празднике храма девяти комнат мы смогли встретиться снова, чтобы тайский народ мог радоваться вместе с другими этническими группами во всех частях страны.

Статья и фотографии: Тран Хай