Размышления о национальном единстве

(Баонхэан) -Создание сообщества и совместное выживание, совместное использование благ и преодоление трудностей – естественный инстинкт, присущий не только людям, но и животным. У людей построение отношений между людьми не ограничивается обменом едой, водой и кровом, как у животных, а достигает гораздо более высокого уровня: это поддержка, помощь, сотрудничество ради общего развития, даже привязанность, соотечественники, дружба, братство. Мы называем это солидарностью.

В словаре вьетнамского языка слово «солидарность» означает создание единого блока, работающего ради общей цели. Во время войны призыв дяди Хо к великой солидарности был всецело поддержан всем народом, потому что наша общая цель и принцип действий в то время были неотложными, ясными и уникальными: уничтожение внутренних и внешних врагов, объединение страны и установление автономии. Кроме того, именно благодаря единству народа и партии война сопротивления французам и американцам, которую вёл наш народ, увенчалась блестящей победой, принеся нам мир и национальный суверенитет.



Годы бомб и пуль живут теперь лишь в историях наших бабушек и дедушек, отцов и матерей. Вступая в период национального строительства и развития, не потому ли, что мы уснули, помня о прошлых победах, мы отказались от своего места в великом блоке солидарности? Современная жизнь, процветание и материальные ценности ослепляют нас, погружая в погоню за легкомысленной роскошью и личной выгодой, вместо того чтобы спросить себя: где мы находимся в процессе строительства страны? Что мы обязаны делать? И, что ещё важнее, с кем мы сражаемся бок о бок? Вот так колея лени, безответственности и эгоизма будет бесконечно отталкивать нас, заставляя граждан-сателлитов отклоняться от орбиты, которая изначально вращалась вокруг роста и процветания страны. Однажды мы окажемся по разные стороны линии фронта, сражаясь и причиняя друг другу боль ради денег или немного славы и выгоды. Предыдущие поколения, те, кто делил пот, слезы, кровь и даже землю, на которой они пали, не смогли бы сказать ничего, кроме полного разочарования, когда чернила на вчерашней мучительной странице истории еще не высохли, а сегодня мы, цыплята одной матери, сражаемся друг с другом, создавая возможности для злых сил, которые день и ночь полны решимости саботировать то, что оставили после себя наши предки.

Говоря о солидарности в период инноваций, я думаю, нам необходимо сделать следующие три вещи:

Во-первых, чётко определите, что такое солидарность, приведите конкретные примеры и модели поведения, которым наш народ должен следовать в качестве образца. Солидарность означает гармонию, единство и объединённые силы каждого человека, чтобы направить общий корабль страны в одном и том же направлении. Конечно, дух солидарности в мирное время не так силён, как в военное, но это не значит, что нужно стоять плечом к плечу в окопах, толкать повозку вместе или рисковать жизнью, спасая товарищей под градом бомб и пуль. Солидарность может также выражаться в тёплом пальто, которым мы делимся в зимнюю стужу, в миске ароматного риса с равнин, отправленной жителям горных районов, пострадавшим от наводнений, или в любви, подобной «многим шёлкам, покрывающим зеркало, люди в одной стране должны любить друг друга». На самом деле, это не так уж сложно, просто, живя в парче и шёлке, легко забыть, что то, что нам не нужно, порой может быть желанием многих обездоленных жизней. Если бы мы просто немного больше открыли свои сердца, разве жизнь не стала бы прекраснее, а человеческая любовь — глубже?

Во-вторых, необходимо определить общую цель, к которой стремится блок «Великой солидарности», поскольку коллектив, стремящийся к долгосрочному существованию и развитию, не может обойтись без девиза и пути. Если во времена войны мир и независимость были главными целями, то сегодня наша война переместилась на фронт строительства, созидания, инноваций, сохранения и продвижения. Самая кровавая война не обязательно самая жестокая и тяжёлая! Сегодня страна ведёт торговлю и открывает свои двери многим другим странам, принимает и обменивается иностранными товарами, знаниями и культурой, что даёт нам возможность развиваться и совершенствоваться, но также ослабляет и делает уязвимыми наши культурные глубины, традиции и историю. Сейчас самое время призвать блок «Великой солидарности» к единству пути и общей стратегии развития. Только тогда лодка страны на пороге интеграции не будет хрупкой, как ряска на волнах, наши позиции на международной арене будут уважаться друзьями, а национальный суверенитет будет сохранён.

Наконец, необходимо определить, какие силы участвуют в войне новой эпохи. На самом деле, это чрезвычайно просто: силой великого блока солидарности должен быть весь народ, независимо от возраста, пола, проживания в сельской местности или городе, богатства или бедности, вероисповедания, профессии или положения. Легко сказать, но трудно сделать! Одним из недостатков, который сегодня вызывает раскол в великом блоке солидарности, является дискриминация, предрассудки и разделение общества. В последнее время дискриминационное отношение некоторых молодых людей к выходцам из Центрального региона, включая народ Нгеан, заставило всё общество высказаться, поскольку эти действия могут стать источником катастрофы для раскола в национальном блоке солидарности. В связи с этим мы также должны спросить себя: действительно ли мы устранили предрассудки, региональные барьеры и язык? Правда ли, что каждый из нас склонен быть более или менее замкнутым в своём маленьком сообществе, отказываясь интегрироваться с другими, а некоторые даже крайне замкнуты, критикуя, осуждая и причиняя вред окружающим, забывая, что независимо от того, из какого региона мы родом и на каком диалекте говорим, все мы разделяем общее название «вьетнамцы» и в наших сердцах течёт кровь лакхонгов? Дискриминация касается не только регионов, но и религии и этнической принадлежности, которые также являются ключевыми элементами национального единства. Если не принимать мер по его укреплению и заботе, оно легко может разрушиться, как только враждебные силы начнут его саботировать.

Короче говоря, проблема великой солидарности новой эпохи заключается в том, как гармонизировать эго и различия в едином теле, сохраняя при этом разнообразие и свободу развития каждого индивида, обеспечивая при этом синхронную и бесперебойную работу всей машины. Индивидуальное эго нуждается в сообществе для признания и создания среды и условий для развития. Напротив, сообществу не нужны шаблонные машины, а необходимы различные мышление, способности и точки зрения для достижения совершенства и обобщения.

Это означает, что проблема заключается как в объединении, так и в разделении, разделении для объединения, разделении для дополнения и поддержки друг друга, а не в разделении для управления, как метод, который использовали вторгшиеся страны для разделения колониальных стран. Но кажется, что разделение для объединения в сто тысяч раз сложнее, чем разделение для управления. Почему мы должны разделять? Дядюшка Хо говорил об этой проблеме с помощью истории о часах следующим образом: В часах есть часовые стрелки, минутные стрелки, секундные стрелки и механизм, который управляет стрелками. Так какая же часть в часах самая важная? Если одну из вышеперечисленных частей удалить, будут ли часы все еще способны функционировать? Это помогает нам понять, что ни одна часть общества не является избыточной или бесполезной, от дворника, рабочего, уличного торговца до инженера, врача или президента, все необходимы для развития общества. Даже те, кто совершил ошибки в прошлом (судимые или члены их семей), часто изолированы и забыты в процессе строительства страны сегодня. Но если у них есть талант, энтузиазм и желание внести свой вклад, они также являются руками, умами и сердцами страны, не так ли? Сам дядюшка Хо всегда проповедовал толерантность, «бьём тех, кто убегает, а не тех, кто возвращается». Если мы продолжим цепляться за этот ограниченный и недальновидный образ мышления, это будет огромной тратой ресурсов для развития страны. Вместо того, чтобы критиковать, бороться друг с другом, оценивать положение и ранг других, уклоняться, лоббировать, пытаться удержаться в неподходящем для него кресле, каждый человек должен чётко знать, где он нужен и на что способен, каковы его задачи, как выполнять свои задачи и функции. Только тогда общая машина будет развиваться здорово и устойчиво.

Конечно, многие читатели подумают, что я, Хай Чиеу, снова и снова размышляю над старой проблемой, о которой все знают и говорят. Но я думаю, что как писатель, более или менее размышляющий о судьбе страны перед лицом многочисленных культурных, экономических и военных изменений, я, в конечном счёте, лишь выполняю свою миссию и функцию – бью в колокол тревоги, чтобы тревожить мышление, образ жизни и поведение общества. У меня нет ни уверенности, ни квалификации, чтобы утверждать, что решу сложную проблему национального единства в новую эпоху. Возможно, не только я, но и все части и компоненты общей машины должны объединить усилия, чтобы справиться с этим. А пока, пожалуйста, уделите несколько минут прочтению и обдумыванию того, что я, Хай Чиеу, написал выше. Интересно, помогут ли они вам что-нибудь понять?

Хай Триеу (Электронное письмо из Парижа)