Фестиваль на слиянии рек

(Баонхян) Последние несколько лет я ни разу не пропускал фестиваль Куарао в храме Ван. Каждый раз после Фестиваля фонарей, в последнюю неделю первого лунного месяца, когда весна вступает в полную силу, я собираю чемоданы и отправляюсь в путешествие длиной более 200 километров из города Винь к легендарному месту слияния рек, чтобы разделить радость праздника с жителями верховьев реки Лам.

В конце января по всей провинции проходит множество фестивалей, но по какой-то причине я всегда отвожу духовный уголок для фестиваля Куа Рао в храме Ван. Правда ли, что поездка в Куа Рао на фестиваль — это интересное весеннее путешествие, позволяющее полюбоваться красотой лесных деревьев в период распускания почек и цветения, а также простой, искренней красотой и гостеприимством жителей горного региона? Или Куа Рао — это исток реки Лам, культурного символа и гордости народа Нге Ан, поэтому он обладает чем-то очень священным? Возможно, и то, и другое, ведь святость, радость и невинность людей, наряду с поэтической и величественной красотой гор, рек, облаков и неба, создали уникальные черты фестиваля Куа Рао в храме Ван.

Шествие духовной таблички Доан Нху Хай и Трех Святых Матерей

Храм Ван расположен в совершенно особенном месте. Это полоска земли в месте слияния трех рек, слияния потоков Нам Нон и Нам Мо, которые образуют гладкую зеленую реку Лам и день за днем ​​неустанно откладывают аллювий для полей, принося процветание народу Нге Ан. Это место является археологическим памятником Дой Ден (в коммуне Ся Лыонг, Туонг Зыонг), где ученые обнаружили множество ценных артефактов (включая инструменты для производства камня, оружие и бронзовые барабаны). Эти артефакты идентифицированы как принадлежащие культуре Фунг Нгуен, возраст которых составляет почти 4000 лет. Некоторые официальные исторические документы подтверждают, что район Куа Рао когда-то был остановкой для многих национальных героев в их карьере борьбы за защиту страны, а также в их путешествии по расширению территории. Типичными примерами являются подвиг открытия верхней дороги и усмирение захватчиков Ай Лао из Уй Минь Выонг Ли Нят Куанг (династия Ли); героическое самопожертвование генерала Доан Ню Хайя (династия Чан), когда он и отставной император Чан Минь Тонг лично возглавили экспедицию на эти земли, чтобы разгромить захватчиков Ай Лао и сохранить границу мирной; Куа Рао также был местом остановки Ле Лоя в его путешествии, цель которого заключалась в открытии верхней дороги для продвижения с запада от Тхань Хоа в Нгеан, чтобы усмирить вторгшихся захватчиков Мин.

Я до сих пор помню, как в 2009 году, впервые побывав на празднике храма Ван-Куа Рао, я услышал рассказ господина Нгуена Динь Нгу (ныне покойного), человека, который заботился о храме более 40 лет, даже под шквалами бомб и пуль, об истории священного храма и праздника храма Ван-Куа Рао. Около 1335 года захватчики Ай Лао вторглись и преследовали земли Нам Нхунг (позже названные префектурой Тыонг, включая сегодняшние районы Ки Сон, Тыонг Зыонг и Кон Кыонг). Жизнь этнических меньшинств в приграничной зоне подвергалась ежедневной угрозе. Столкнувшись с этой ситуацией, отставной император Чан Минь Тонг, несмотря на свой преклонный возраст, все же решил лично повести войска в пограничную область Западного Нгеана, чтобы подавить захватчиков и сохранить границу мирной. Чан Минь Тонг назначил Доан Нху Хая, который тогда командовал армиями Тхан Ву и Тхан Сач и одновременно занимал должность Кинь Лыок Диа Су Нге Аня, генералом.

В битве, произошедшей у слияния рек, из-за густого тумана и непогоды погибли наместник династии Чан и множество солдат королевского двора. После войны жизнь вернулась в мирное русло, и жители деревни Нам Нхынг построили храм на полоске земли посреди слияния рек в память о заслугах наместника Доан Нху Хая и солдат династии Чан, пожертвовавших собой ради мира и спокойствия в приграничной зоне.

Позже местные жители также принесли скрижаль Трёх Святых Матерей (одной из Четырёх Бессмертных, согласно народным верованиям) для поклонения в храм Ван-Куа Рао. Все владельцы и пассажиры лодок, плывущих вверх и вниз по реке, останавливались на полоске земли между слиянием рек и ступали на храм, чтобы молиться богам о защите и о том, чтобы их путешествие всегда было мирным. Местные жители по очереди воскуривали благовония круглый год и ранней весной устраивали праздники, чтобы почтить заслуги предков и познакомить молодое поколение с традициями своей родины. А затем господин Нгу «похвастался» мне: «До Августовской революции король Бао Дай часто посещал слияние рек и ходил в храм Кыа Рао для поклонения. Знаменитый фотограф Во Ан Нинь также приезжал сюда и запечатлел прекрасные моменты».

Метание кона, традиционная игра тайцев

Простой бамбуковый мост через реку Нам Мо ведёт процессию, несущую таблички богов от берега реки по шоссе 7А к храмовому двору. Процессия проходит мимо тысячелетних деревьев, отражающихся в реках Нам Нон и Нам Мо, словно свидетелей истории, предшествующей течению времени.

Процессия остановилась перед храмовым двором. Клубился и распространялся дым благовоний... От имени всех местных жителей священник воспевал заслуги богов и молился о благоприятной погоде, мире и процветании для страны. Затем каждый человек зажег палочку благовония и молился о мире и процветании. От храмового двора, обратно к бамбуковому мосту к берегу реки Нам Мо, здесь проходили развлекательные мероприятия. Это место было переполнено красочными платьями девушек из Таиланда, Монга и Кхо Му. Лица всех сияли, радостно светились в переливающихся цветах весны. Мне нравится приходить на фестиваль Куа Рао в храме Ван отчасти из-за привлекательности кау лам, кау сюой, дьеу том и ку ся.

Меня поистине завораживали звуки свирели, то низкие, то высокие, звуки пи, струящиеся, словно весенний ручей, и мелодичные звуки свирели, и изящные па в танце мальчиков-монгов. Меня пленили ритмичные круги хоэ, танцы ламвонг и ламтой. Затем звуки гонгов и барабанов, гармонирующие с журчанием рек Намнон и Наммо и ритмом жизни в горах и лесах пограничья...

Фестиваль Ван-Храм-Куарао — это место, где народы Туонгзыонга выражают дух солидарности и взаимной любви. Это также возможность сохранить культурную самобытность. Помимо народных песен, танцев и игры на традиционных музыкальных инструментах, фестиваль также является «территорией» народных игр (метание кона, стрельба из арбалета, гонки на лодках, катание на качелях) и местом возрождения тайской письменности лайпао (благодаря конкурсу литературных произведений).

В прошлом году г-н Хо Мань Ха, сотрудник Совета по управлению памятниками и ландшафтами Нгеан, сказал мне: «Фестиваль храма Куа Рао в основном обеспечивает экологическую санитарию, безопасность и порядок, и здесь нет никаких суеверий или замаскированных азартных игр».

Вот-вот зазвучит барабанный бой фестиваля Куарао в храме Ван. Моё сердце трепещет и волнуется. Мой багаж готов, завтра я отправлюсь во дворец Туонг, в край слияния рек, чтобы посетить праздник Весны...

Конг Кьен