Фестиваль на слиянии рек

(Баонхян) Уже несколько лет я ни разу не пропускаю фестиваль Куарао в храме Ван. Каждый раз после Фестиваля фонарей, в последнюю неделю первого лунного месяца, когда весна вступает в полную силу, я собираю чемоданы и отправляюсь в путешествие длиной более 200 км из города Винь к легендарному месту слияния рек, чтобы разделить радость праздника с жителями верховьев реки Лам.

В конце января по всей провинции проходит множество фестивалей, но я не знаю, почему я всегда резервирую духовный уголок для фестиваля Куа Рао в храме Ван. Правда ли, что поездка в Куа Рао на фестиваль — это интересное весеннее путешествие, когда можно полюбоваться красотой лесных деревьев в период распускания почек и цветения и простой, честной красотой и гостеприимством людей в горах? Или Куа Рао — это исток реки Лам, культурный символ и гордость народа Нге Ан, поэтому здесь есть что-то очень священное? Возможно, и то, и другое, потому что святость, радость и невинность людей, наряду с поэтической и величественной красотой гор, рек, облаков и неба, создали уникальные черты фестиваля Куа Рао в храме Ван.

Шествие духовной таблички Доан Нху Хай и Трех Святых Матерей

Храм Ван расположен в совершенно особенном месте. Это полоска земли в месте слияния трех рек, слияния потоков Нам Нон и Нам Мо, чтобы сформировать гладкую зеленую реку Лам, и день за днем ​​она неустанно удобряет поля, принося процветание народу Нге Ан. Это место является археологическим памятником Дой Ден (в коммуне Ся Лыонг, Туонг Зыонг), где ученые обнаружили множество ценных артефактов (включая каменные орудия труда, оружие и бронзовые барабаны). Эти артефакты идентифицированы как принадлежащие культуре Фунг Нгуен, возраст которых составляет почти 4000 лет. Некоторые официальные исторические документы подтверждают, что район Куа Рао когда-то был остановкой для многих национальных героев в их карьере борьбы за защиту страны, а также в их путешествии по расширению территории. Типичными примерами являются подвиг открытия верхней дороги и усмирения захватчиков Ай Лао из Уй Минь Выонг Ли Нят Куанг (династия Ли); героическое самопожертвование адмирала Доан Ню Хайя (династия Чан), когда он и отставной император Чан Минь Тонг лично повели армию на эту землю, чтобы разгромить захватчиков Ай Лао, сохраняя границу мирной; Куа Рао также был местом остановки Ле Лоя в его путешествии, цель которого — открыть верхнюю дорогу для продвижения с запада от Тхань Хоа в Нгеан, чтобы усмирить вторгшихся захватчиков Мин.

Я до сих пор помню, как в 2009 году, впервые побывав на празднике храма Ван-Куа Рао, я услышал рассказ господина Нгуена Динь Нгу (ныне покойного), человека, которому выпала честь более 40 лет заботиться о храме и ухаживать за ним, даже во времена бомбежек и пуль, об истории священного храма и праздника храма Ван-Куа Рао. Около 1335 года захватчики Ай Лао вторглись и преследовали земли Нам Нхунг (позже названные районом Туонг, включая сегодня районы Ки Сон, Туонг Дуонг и Кон Куонг). Жизнь этнических народов в приграничной зоне подвергалась ежедневной угрозе. В этой ситуации, несмотря на свой преклонный возраст, отставной император Чан Минь Тонг все же решил лично повести армию в пограничные земли Западного Нгеана, чтобы подавить врага и сохранить границу мирной. Чан Минь Тонг назначил генералом Доан Нху Хая, который тогда командовал войсками Тхан Ву и Тхан Сач и одновременно занимал должность Кинь Лыок Диа Су Нге Аня.

В битве, произошедшей у слияния рек, из-за густого тумана и непогоды погибли наместник династии Чан и множество солдат королевского двора. После войны жизнь вернулась в мирное русло, и жители деревни Нам Нхынг построили храм на полоске земли посреди слияния рек в память о заслугах наместника Доан Нху Хая и солдат династии Чан, пожертвовавших собой ради мира и спокойствия в приграничной зоне.

Позже местные жители принесли скрижаль Трёх Святых Матерей (одной из Четырёх Бессмертных, согласно народным верованиям) для поклонения в храм Ван-Куа Рао. Все владельцы и пассажиры лодок, плывущих вверх и вниз по реке, останавливались на полоске земли между слиянием рек и ступали на храм, чтобы молиться богам о защите и о том, чтобы их путешествие всегда было мирным. Местные жители по очереди воскуривали благовония круглый год и ранней весной устраивали праздники, чтобы почтить заслуги предков и познакомить молодое поколение с традициями своей родины. А ещё господин Нгу «похвастался» мне: «До Августовской революции король Бао Дай часто посещал слияние рек и ходил в храм Кыа Рао для поклонения. Знаменитый фотограф Во Ан Нинь также приезжал сюда и запечатлел прекрасные моменты».

Метание кона, традиционная игра тайцев

Простой бамбуковый мост через реку Наммо ведёт процессию, несущую таблички богов от берега реки по шоссе 7А к храмовому двору. Процессия проходит мимо тысячелетних деревьев, отбрасывающих тени на реки Намнон и Наммо, словно свидетели истории, предваряющие течение времени.

Процессия остановилась перед храмовым двором. Клубился и распространялся дым благовоний... От имени всех местных жителей священник воспевал заслуги богов и молился о благоприятной погоде, мире и процветании для страны. Затем каждый человек зажег палочку благовония и молился о мире и процветании. От храмового двора, обратно к бамбуковому мосту к берегу реки Нам Мо, здесь проходили развлекательные мероприятия. Это место было переполнено красочными платьями девушек из Таиланда, Монга и Кхму. Лица всех сияли и радовались в переливающихся цветах весны. Мне нравится приходить на фестиваль Куа Рао в храме Ван отчасти из-за привлекательности кау лам, кау сюой, дьеу том и ку ся.

Меня поистине заворожил звук свирели, то низкий, то высокий, звук пи, струящийся, словно весенний ручей, и мелодичный звук свирели, и грациозные па в танце мальчиков-монгов. Меня завораживали ритмичные круги хоэ, танцы лам вонг и лам тои. Затем звуки гонгов и барабанов, гармонирующие с журчанием рек Нам Нон и Нам Мо, с ритмом жизни в горах и лесах пограничья...

Фестиваль Ван-Храм-Куарао — это место, где народы, проживающие в Туонгзыонге, выражают дух солидарности и взаимной любви. Это также возможность сохранить культурную самобытность. Помимо народных песен, танцев и традиционных музыкальных инструментов, фестиваль также является «территорией» народных игр (метание кона, стрельба из арбалета, гонки на лодках, катание на качелях) и местом возрождения тайской письменности лайпао (благодаря конкурсу литературных произведений).

В прошлом году г-н Хо Мань Ха, сотрудник Совета по управлению памятниками и ландшафтами Нгеан, сказал мне: «Фестиваль храма Куа Рао в основном обеспечивает экологическую санитарию, безопасность и порядок, и здесь нет никаких суеверий или замаскированных азартных игр».

Вот-вот раздастся барабанный бой храма Ван – фестиваль Куа Рао. Моё сердце трепещет и волнуется. Мой багаж готов, завтра я отправлюсь во дворец Туонг, в край слияния рек, чтобы посетить Весенний фестиваль...

Конг Кьен