Размышление о течении культурного наследия Нге Ан

На протяжении всей истории, примерно с 1040 по 1945 год, когда король Ли Тхай Тонг назначил Уй Миня, маркиза Ли Нят Куанга, губернатором Нгеана, который находился в районе, где сейчас находится храм Куашон в округе До Лыонг. Нгеан занимает важное стратегическое положение и вносит большой вклад в строительство и оборону страны, а его жители всегда сохраняли свои уникальные культурные особенности, обычаи, культуру и дух обучения.

Великая культурная колыбель

Дай Нам Нят Тхонг Чи писал: «Ученики ценили честность, были в основном открытыми, преданными учёбе, обладали выдающимися литературными способностями и не любили вычурных вещей. Они были хороши в управлении магазинами, торговле, усердно возделывали поля и привыкли к бережливости. Поскольку земля была бедной, а люди – бедными, они были от природы просты, всегда трудолюбивы, добры, ценили престиж и учили праведности. Обычаи были простыми, а сдача экзаменов на звание мандарина была почётным событием. В каждую эпоху при дворе и за его пределами были талантливые люди, чьи имена были записаны в книгах. Люди в Хоанчау были талантливы и жаждали учиться, и всё, что они видели, передавалось из поколения в поколение».

В книге из деревянных блоков «Дай Нам Тхук Люк Чинь Бьен» также записаны хвалебные слова короля Минь Манга: «Ученики из Нгеана — героические и великодушные, за исключением Фу Суана и Зя Диня, нет места, подобного им. Поэтому большинство личных воинов королей нашей святой династии были родом из Нгеана, что является благословением для династии».

Богатый культурой регион, богатый гуманистическими ценностями, прославляющий не только родину, но и всю страну; здесь живут известные личности не только Вьетнама, но и всего человечества, такие как Нгуен Зу, Хо Ши Мин; а также люди, земли и семьи, прославившие горы и реки на протяжении веков. В Нгеане это семья Нгуен Тьен Дьен в Нги Суане; семья Нгуен Хюй в Чыонг Лыу в Кан Локе; семья Хоанг Сюань в Йен Хо, Дык Тхо; семья Хо в Куинь Лыу; семья Нгуен Синь в Нам Дане; семья Као Сюань в Дьен Чау; семья Данг в Тхань Чыонг; семья Нгуен Дык в Нги Локе; семьи Нгуен Кхак и Ха Хюй в Хыонг Шоне...

Нгеан – колыбель Хоанчау и основа земли чаи (в отличие от земли кинь на севере). Эта колыбель взрастила мыслителей, наиболее представительные поколения интеллектуалов страны, а ныне лидеров, оставив после себя множество культурных ценностей, семей и культурных знаменитостей, а также прочную и трудолюбивую основу населения. Благодаря миграционным волнам прошлого века народ нге путешествовал по всему миру. Я встречал народ нге в Америке, Англии, Франции, Восточной Европе, и можно сказать, что народ нге есть повсюду, возможно, это земля, на которую приходится самая большая доля миллионов вьетнамцев, живущих за рубежом в мире...

Типичными лицами вьетнамцев XX века, покинувших Нгеан ради великих амбиций, были Фан Бой Тяу и Хо Ши Мин, а затем вместе с такими деятелями, как Хоанг Суан Хань, Нгуен Сиен, Данг Тхай Май... отправившимися в мир. Они ушли с жаждой знаний, с опытом обмена с мировыми знаниями, с человеческими цивилизациями (для Фан Бой Тяу это были Япония и Китай, для Хо Ши Мина – Европа, Америка...), обогащая их сознание, интеллект и взращивая в них великих людей. Что же создало это величие? Невозможно не упомянуть – это накопленные желания, терпение и упорство в поиске пути, связанные с пространством, временем и контекстом места, где они родились и выросли.

Таким образом, можно с полным основанием утверждать о существовании культурного региона Нгеан. Этот культурный регион, связанный с древней историей богатством народной культуры и научной литературы, с развитием всей нации, кристаллизацией которой являются великие люди и их наследие, являющееся также наследием родины, нации... Нгеан занимает исключительно важное положение, его можно даже назвать одной из величайших колыбелей, с величайшим культурным наследием, артефактами и людьми... во всем течении и развитии вьетнамской нации.

Сегодняшний разрыв…

Сегодня, в неумолимом потоке истории, когда мы наблюдаем мощный рост влияния Вьетнама в мире и всё более чётко видим будущее страны в 2030–2045 годах: страна, которая является державой среднего уровня в регионе, с прочной рыночной экономикой, рано или поздно станет индустриально развитой. Где же в этом потоке, в этой картине, будет Нгеан?

Перед всей страной Вьетнам в целом и народом Нгеан в частности встает множество проблем: разрушенное и утраченное наследие века бомб и отсталости восстанавливалось и восстанавливается, но дома, камни и кирпичи можно «оживить», но все еще существует множество нематериальных культурных наследий, которые трудно восстановить подобным образом; колыбель земли прилежания все еще сталкивается с трудностями в решении проблем, когда во всех профессиях ощущается нехватка высококвалифицированных кадров; массовое образование все еще не является светлым пятном, проблемы современной системы образования все еще требуют решения...; Нгеан в процессе геополитического перехода; связь между народом Нге на родине и за рубежом, между народом Нге в Ханое, в Хошимине и на родине... и проблемы, с которыми сталкивается новое поколение народа Нге на родине.

Ряд исторических деятелей Нгеана оставили после себя богатое культурное наследие. Что касается образования, образовательной базы как основы воспитания людей, то, на мой взгляд, упадок стал очевиден в конце XX века, после окончания войны. Преемственность поколений, похоже, больше не существует, и этот разрыв создаёт значительный разрыв, охватывающий несколько поколений. Этот разрыв может быть одной из основных или глубинных причин, сдерживающих социально-экономическое развитие Нгеана.

Мой родной город, коммуна Донгшон уезда Долыонг провинции Нгеан, за эти годы стал свидетелем множества перемен, которые породили во мне множество мыслей и тревог, смешанных с радостью и печалью. Спустя почти 100 лет после прихода к власти Советов в Нгетинь в 1930 году, затем, после десятилетий войн и потерь, и более чем 30 лет правления Доймой, рыночная экономика принесла на мою родину огромные перемены, но я полон тревог и беспокойства за культуру и людей, наблюдая признаки распада, упадка и усталости.

Иногда, возвращаясь в родной город, чтобы посетить фестивали и встретиться с родственниками, я обнаруживал недостаток знаний и культуры в своих занятиях, мыслях и идеях. Книжный магазин в центре района До Лыонг, как и в других районах, исчез. Годы, когда я наблюдал, как мой дедушка и другие старики говорят о культуре, истории и семье, ушли в прошлое. В семьях не хватало людей с культурным мышлением и высоким уровнем знаний, престижа и образованности, и совершенно не хватало людей с глубоким пониманием истории, семьи, семьи и родины.

Доходы и жизнь в обществе улучшились по сравнению с прошлым, но это касается только материальных благ, а вот в плане духа, культуры, традиций и знаний, похоже, наблюдается некоторый спад. Похоже, что общий уровень знаний в обществе вырос, больше людей сдали вступительные экзамены в университеты, но образцов для подражания, людей, добившихся выдающихся успехов и завоевавших авторитет в деревне благодаря нравственности, знаниям и мышлению, стало меньше, чем раньше. Они не остаются в деревне, они остаются в Ханое и других городах…

В прошлом старики, учёные или учителя, многие из которых были просто сельскими учителями или учителями, но я видел в них интеллектуальные и учёные качества как краеугольный камень, как компас, как якорь, корректирующий и направляющий культурную деятельность в семье и деревне. В моём детстве отец вечерами приглашал родственников и соседей поговорить о родине и стране, о культурных и исторических ценностях деревни, района и семей. Но, к сожалению, в наши дни такие интеллектуальные беседы становятся всё более редкими.

Редко можно увидеть стариков, идущих друг к другу в гости с тростями, чтобы обсудить культурные и образовательные вопросы. В наши дни истории при каждой встрече – это только о зарабатывании денег, строительстве домов, еде и питье, или сплетни о том или ином человеке... Где-то родственники встречаются в основном только ради шумных и дорогих вечеринок, еды и питья, но близость несколько увядает и становится вынужденной. Собираться на церковной территории, недавно отреставрированной на сотни миллионов, миллиарды донгов, но, глядя на лица окружающих, понимаешь, что это не совсем радостно. Дети смотрят на церковь и на нас, растерянные и незнакомые, где же та тёплая и интимная сцена прошлого? Истории о предках и бабушках с дедушками слышны редко, вместо них – истории о деньгах, ревности и сравнении, а выпивка порой становится причиной ссор, никто никому не уступает...

Многие люди соревнуются за право пожертвовать средства на строительство гробниц и просторных церквей, но культурной и глубокой деятельности не хватает, особенно среди молодого поколения в сельской местности. Отсутствие преемников, обладающих квалификацией, знаниями и пониманием культуры, – вот что больше всего беспокоит в отношении качества жизни общины. Кто продолжит текущую деятельность через 10–20 лет? Люди будут сменять друг друга, но каков будет их уровень? Я вижу огромный разрыв в знаниях, понимании и способностях в семье, на родине и в общине, но не вижу ни малейшего проблеска исцеления и преемственности.

Я чувствую, что «якоря», играющие роль культурных и духовных столпов, были во многом утрачены, поэтому сегодня существует лишь внешняя оболочка в виде более крупных домов, более крупных гробниц, более крупных храмов, роскошных вечеринок, но слишком мало инвестиций в фундамент знаний и культуры. Эти инвестиции на 90% состоят из кирпича, раствора, извести, песка, дерева, стали… но лишены души и сердца народа. Самые талантливые и квалифицированные люди один за другим покидают родину и редко возвращаются, оставляя после себя огромный пробел в культуре и знаниях.

Молодые люди из моего родного города, родившиеся после 2000 года, живут в крупных городах, таких как Ханой, и их связь с Нгеаном сейчас лишь тонкая нить. Молодое поколение постепенно отдаляется от родного города, отдаляется в культурном, историческом и общественном плане; в дальнейшем, если они будут возвращаться в родной город, то, вероятно, только на фестивали или максимум раз в несколько лет, как поездка, а затем всё реже. Связь между группой детей, родившихся в Ханое, и теми, кто остался в родном городе, безусловно, будет гораздо более размытой по сравнению с поколением их отцов и дядей, которое я называю связующим поколением, а моё поколение – переходным.

В конечном итоге, среди всех этих разломов и пустот, наиболее значимым решением должно стать улучшение знаний людей, культуры и традиционного понимания своего происхождения и родины, где образование, знания, мораль и человеческие качества являются самой прочной основой для процветающего и устойчивого общества.