Размышления о потоке культурного наследия в провинции Нгеан.
(Baonghean.vn) - Провинция Нгеан в прошлом была одной из величайших культурных колыбелей всей страны.
На протяжении всей истории, примерно с 1040 по 1945 год, когда король Ли Тай Тонг назначил Уй Минь Хау Ли Нят Куанга губернатором провинции Нгеан, расположенной в районе, который сейчас находится вокруг храма Куа Сон в районе До Луонг, Нгеан занимал стратегически важное положение и внес значительный вклад в основание и оборону страны. Жители Нгеана всегда сохраняли свои самобытные культурные особенности в обычаях, традициях, культуре предков и духе обучения.
Великая колыбель культуры
В «Дайнаме» (Всеобъемлющем географическом справочнике Дайнама) говорится: «Студенты ценят честность, в основном открыты для новых идей, преданы учебе, преуспевают в литературе и не любят вычурных стилей. Они искусны в лавочном деле и торговле, усердны в земледелии и привыкли к бережливости. Поскольку земля бедна, а люди бедны, их характер прост, они всегда усердны, честны, ценят репутацию и учат справедливости. Их обычаи просты, они достигают чести и становятся чиновниками в славе. В каждую эпоху при дворе и за его пределами были талантливые люди, их имена записаны в книгах. Люди в Хоанчау талантливы и стремятся к знаниям; все, что они видят, передается из поколения в поколение».
В издании «Đại Nam thực lục chính biên» также записана похвала императора Минь Манга: «Ученики из Нгеана энергичны и щедры; кроме Фу Суана и Гиа Диня, нигде больше им не сравниться. Поэтому личная охрана нашей священной династии в основном состоит из выходцев из Нгеана; это благословение для династии».
Регион, богатый культурой и глубокими гуманистическими ценностями, приносящий славу не только родине, но и всей нации; с выдающимися личностями не только Вьетнама, но и всего человечества, такими как Нгуен Ду и Хо Ши Мин; и, конечно же, с людьми, землями и семьями, которые веками прославляли страну. В провинции Нгеан к ним относятся семья Нгуен Тьен Дьен в Нги Суан; семья Нгуен Хуй в Чыонг Луу, Кан Лок; семья Хоанг Суан в Йен Хо, Дык Тхо; семья Хо в Куинь Луу; семья Нгуен Синь в Нам Дан; семья Као Суан в Дьен Чау; семья Данг в Тхань Чуонг; семья Нгуен Дук в Нги Лок; семьи Нгуен Кхак и Ха Хуй в Хуонг Сон...
Нгеан — колыбель Хоанчау и основа региона Трай (в отличие от региона Кинь на севере). Эта колыбель взрастила самых выдающихся мыслителей и интеллектуалов страны, включая сегодняшних лидеров, оставив после себя богатое культурное наследие, семейные линии и деятелей культуры, а также сильное и трудолюбивое население. Благодаря миграциям за последнее столетие, выходцы из Нгеана расселились по всему миру. Я встречал выходцев из Нгеана в США, Великобритании, Франции и Восточной Европе, и можно сказать, что выходцы из Нгеана повсюду, возможно, составляя наибольшую долю из миллионов вьетнамцев, живущих за границей…
К числу выдающихся вьетнамцев XX века из провинции Нгеан, покинувших свою родину ради великой цели, относятся Фан Бой Чау и Хо Ши Мин, а также такие личности, как Хоанг Суан Хан, Нгуен Сиен и Данг Тай Май… которые отправились в путешествие по миру. Ими двигала жажда знаний, стремление к установлению связей с мировыми интеллектуальными традициями и цивилизациями (для Фан Бой Чау — с Японией и Китаем; для Хо Ши Мина — с Европой и Соединенными Штатами…), обогащая их понимание и интеллект и формируя их как великих личностей. Что способствовало этому величию? Невозможно игнорировать накопленные стремления, терпение и настойчивость в их поисках, тесно переплетенные с обстоятельствами их рождения, времени и контекстом их воспитания.
Таким образом, вполне можно утверждать о прочном существовании культурного региона Нгеан. Культурный регион, связанный с древней историей, основанный на богатом наследии народной культуры и научной литературы, с развитием всей нации, кульминацией которого стали великие деятели и их наследие, являющиеся также наследием родины и нации... Нгеан занимает чрезвычайно важное место, возможно, даже является одной из величайших колыбелей, обладающей величайшим культурным наследием, артефактами и людьми... во всем потоке и развитии вьетнамской нации.
Сегодняшняя пустота…
Сегодня, в неумолимом потоке истории, когда мы наблюдаем стремительный подъем Вьетнама в мире и видим все более ясную картину будущего страны на период 2030-2045 годов — будущее в качестве державы среднего уровня в регионе, с устойчивой рыночной экономикой и, рано или поздно, индустриально развитой страны, — какое место займет провинция Нгеан в этой картине, в этом потоке?
Для Вьетнама в целом и провинции Нгеан в частности возникает множество проблем: разрушенное и утраченное наследие столетий войн и отсталости, которое восстанавливается, но если дома, камни и кирпичи можно «возродить», то бесчисленные нематериальные культурные ценности трудно воссоздать в том же виде; колыбель науки по-прежнему сталкивается с серьезными проблемами из-за нехватки высококвалифицированных кадров в различных профессиях, массовое образование остается далекой мечтой, а проблемы современного образования все еще требуют решения; Нгеан в контексте геополитических сдвигов; связь между жителями Нгеана на родине и за рубежом, между жителями Ханоя и Хошимина и их родиной… и вызовы, стоящие перед новым поколением жителей Нгеана на их родине.
Ряд исторических личностей из Нгеана оставили богатое культурное наследие. Если рассматривать образование в частности, и основу образования, которая закладывает фундамент для воспитания будущих поколений, то, на мой взгляд, его упадок стал особенно заметен в конце XX века, после окончания войны. Преемственность поколений, кажется, исчезла, и этот разрыв создает огромную пустоту, измеряемую поколениями. Этот разрыв может быть одной из главных или основополагающих причин, препятствующих социально-экономическому развитию в Нгеане.
Мой родной город, коммуна Донг Сон, район До Луонг, провинция Нгеан, за прошедшие годы пережил множество перемен, что заставляет меня размышлять и созерцать смешанные чувства радости и печали. Почти сто лет спустя после Нгетинского Совета 1930 года, за которыми последовали десятилетия войн и потерь, и более 30 лет Дой Мой (Обновления), рыночная экономика принесла значительные изменения в мою родину. Однако меня переполняют беспокойство и тревога по поводу культуры и народа, мы видим признаки раздробленности, упадка и усталости.
Во время моих поездок домой на фестивали и к родственникам я заметил недостаток знаний и культуры в их жизни, мышлении и образе жизни. Книжные магазины в городе До Луонг, как и в других районах, исчезли. Те годы, когда я наблюдал, как мой дед и старейшины обсуждали культуру, историю и семью, прошли. В кланах не хватает людей с интеллектуальными способностями, культурными знаниями, престижем и эрудицией; в них полностью отсутствуют люди, глубоко понимающие историю, семью, родословную и родину.
Доходы и уровень жизни улучшились, но только в материальном плане. Однако в духовном, культурном и интеллектуальном плане наблюдается упадок. Хотя общий уровень образования повысился, и все больше людей получают высшее образование, число выдающихся личностей и деятелей, добившихся значительных успехов и пользующихся большим авторитетом в своих сообществах благодаря своей этике, знаниям и критическому мышлению, сократилось по сравнению с прошлым. Они больше не живут в своих родных городах; они остаются в Ханое и других городах…
Раньше я видел в стариках, сельских учителях или школьных учителях — многие из которых были всего лишь учителями начальной или средней школы — интеллектуальные и академические качества, словно краеугольный камень, компас, якорь, направляющий и определяющий культурную жизнь в семье и деревне. По вечерам в детстве мой отец приглашал родственников и соседей поговорить о нашей родине и стране, о культурных и исторических ценностях деревни, района и наших семей. К сожалению, такие интеллектуальные беседы в наши дни становятся все реже.
Редко можно увидеть пожилых людей, опирающихся на трости, которые общаются друг с другом, обсуждая культуру и образование. В наши дни разговоры на каждой встрече вращаются вокруг зарабатывания денег, строительства домов, еды или сплетен о том или ином человеке… В некоторых местах семейные встречи — это в основном шумные и дорогие застолья и собрания, но подлинная теплота и близость угасли. Мы собираемся на недавно отремонтированных церковных территориях, на реконструкцию которых ушли сотни миллионов или даже миллиарды донгов, но лица окружающих не кажутся по-настоящему счастливыми. Дети смотрят на церковь и на нас с недоуменными, незнакомыми выражениями; исчезла теплота и близость прошлого. Истории о предках и бабушках с дедушками встречаются редко, их заменяют разговоры о деньгах, зависти, сравнениях, а иногда даже пьяные ссоры, в которых никто не хочет уступать…
Многие люди соревнуются за возможность внести свой вклад в строительство роскошных гробниц и церквей, но ощущается нехватка культурных и значимых мероприятий, особенно среди молодого поколения в сельской местности. Наиболее тревожным аспектом, касающимся качества населения общины, является нехватка следующего поколения, обладающего необходимыми навыками, знаниями и культурным пониманием. Кто продолжит эти дела через 10-20 лет? Хотя преемственность будет, каков будет уровень их квалификации? Я наблюдаю огромный разрыв в знаниях, понимании и возможностях внутри семьи, родины и общины, и не вижу никаких признаков восстановления или продолжения.
Я чувствую, что «опорные точки», служившие столпами культуры и духовности, в значительной степени утрачены. Поэтому сегодня осталась лишь внешняя оболочка: большие дома, большие гробницы, большие храмы и пышные пиршества, но слишком мало подлинных вложений в основы знаний и культуры. Вложения, на 90% состоящие из кирпичей, раствора, извести, песка, дерева и стали... лишены души и сердца людей. Самые квалифицированные и талантливые люди один за другим покидают свою родину и редко возвращаются, оставляя огромную пустоту в культуре и взаимопонимании.
Молодые люди из моего родного города, родившиеся после 2000 года, живут в больших городах, таких как Ханой, и их связь с провинцией Нгеан вскоре станет едва заметной. Молодое поколение постепенно отдаляется от родины в культурном, историческом плане и от местного сообщества; если они и возвращаются домой, то, скорее всего, только во время фестивалей или, в лучшем случае, раз в несколько лет, в качестве туристической поездки, а затем это становится все реже. Связь между детьми, родившимися в Ханое, и детьми из моего родного города, безусловно, будет намного слабее по сравнению с поколением моих родителей и бабушек с дедушками, которое я называю связующим поколением, и моим поколением, которое является переходным поколением.
В конечном счете, среди всех этих потрясений и пробелов наиболее значимым решением должно стать повышение интеллектуального уровня, культурного понимания и традиционных знаний семейной линии и родины, где уровень образования, знаний, морали и человеческих качеств является наиболее прочной основой для процветающего и устойчивого общества.
