Понимание сострадания в буддийских учениях

Буддийская философия сострадания и любящей речи — решения проблемы насилия в школе.

Почему обществу до сих пор приходится сталкиваться со столь многими печальными историями, происходящими каждый день как внутри семьи, так и за ее пределами; легко из-за слов, взглядов, ревнивого отношения; серьезно из-за борьбы за имущество, мошенничества, долгов, грабежей, убийств?.. Есть душераздирающие случаи, такие как слепая ревность, убивающая друг друга, мятежные дети, убивающие своих родителей, мужья, жестоко убивающие своих жен и детей или наоборот; а братья и родственники убивают друг друга иногда просто из-за мелких жизненных конфликтов...

Разве те, кто совершает преступления, эгоистичны, эгоцентричны, упрямы и не понимают ценности жизни? Не говоря уже о глубоком смысле духа Сострадания, Радости и Равности и воздаянии за причину и следствие в буддизме, нравственность терпимости, честной жизни, любви к другим, как к себе в обычной жизни, также не позволяет людям творить зло, жить вопреки совести. Если каждый проникнется идеологией и духом Сострадания, Радости и Равности в буддизме, то, несомненно, он уменьшит свою агрессивность, избежит греховных поступков и вместе построит сострадательную и гармоничную жизнь.
Согласно буддийскому учению, практика Любящей Доброты-Сострадания-Радости-Уравновешенности — бесценное сокровище, оставленное Буддой человечеству. Сострадание — девиз и устремление буддизма.

«Ту» — дарить радость. «Би» — сочувствовать страданиям живых существ. «Великое сострадание» — это видеть, как тонут другие, словно тонут сами, видеть, как другие голодают, словно голодаете сами, видеть, как другие страдают, словно сами попали в беду.

Вот почему Будда советовал буддистам помогать живым существам избавляться от страданий, помогать страдающим и дарить им радость жизни. Быть равнодушным к человеческим страданиям – значит потерять спасительный дух буддизма. Можно сказать, что «Сострадание» – причина, а «Любовь» – результат «Сострадания».
«Радость» – это радость тех, кто практикует сострадание. «Невозмутимость» – это дарить счастье живым существам, устранять их страдания и помогать им в трудных ситуациях. Поступая так, каждый почувствует лёгкость, умиротворение и счастье. Для этого буддисты должны развивать Четыре Безмерных Ума. Только с помощью Четырёх Безмерных Умов они могут просвещать живых существ, помогать им избегать страданий и обрести счастье. Четыре Безмерных Ума – это Любовь, Сострадание, Радость, Невозмутимость. Невозмутимость не имеет предела, добрых дел и помощи людям никогда не бывает достаточно.

Буддисты посещают пагоду Туонг Ван в Хюэ. Фото: Дык Ань

Важно использовать сострадание, чтобы влиять на других. Мы должны знать, что «Ответ на обиду ненавистью лишь усилит обиду»; «Ответ на обиду добродетелью лишь растворит обиду», и найти способ помочь им изменить своё мнение и раскаяться. Мы должны быть терпеливы, чтобы превратить мечи и раны в шёлк; дождь прекратится, небо прояснится, волны утихнут, и ветер стихнет. Напротив, если мы не умеем быть терпеливыми, если мы не найдём способ спокойно превращать большие проблемы в маленькие, а маленькие – в ничто, то все пострадают, и даже их жизни окажутся в опасности.
«Человеческая природа изначально блага», люди изначально наделены природой Будды. Тот, кто отрекается от природы Будды, непременно станет плохим человеком. Осознание природы Будды в себе — это путь для каждого человека к чистоте сердца, отказу от пустых желаний и отказу от зависти и ненависти к другим. Когда есть сострадание, все будут жить вместе в мире и счастье. Каждый может достичь высшей добродетели, если знает, как правильно практиковать. Драгоценные или обычные дрова, если они сухие и чистые, будут гореть одинаково ярко.

Ребенок радуется, получая подношения от монахов во время национальной церемонии мира и процветания в пагоде Дукхау. Фото: Дук Ань

Буддисты, присутствующие на церемонии просветления Будды, с уважением вспоминают день его просветления. Фото предоставлено.

Не только буддийские учения, но и Лао-Транг всегда советует людям жить доброй жизнью, используя мир для нейтрализации зла и зла. В своей жизни Лао-Цзы всегда пропагандировал слово «Доброта», которое означает любовь ко всем, щедрость и прощение. По словам Лао-Цзы, «отвечать на обиду обидой — это здравый смысл обычных людей; отплатить на обиду законом — это более высокий уровень; отплатить на обиду добродетелью — лучшая политика, она исключительна, потому что заставляет обиду исчезнуть». А Чанг-Цзы учит: «Если кто-то добр ко мне, я тоже буду добр к нему. Если кто-то зол ко мне, я тоже буду добр к нему. Если я не зол, как кто-то может быть зол ко мне?» (Если я добр, я тоже буду добр. Если я зол, я тоже буду добр. Если я зол, я тоже буду добр. Если я зол, я не буду зол, как кто-то может быть зол ко мне).

Буддисты провели церемонию осознанности в честь просветления Будды в пагоде Дукхау. Фото: Дук Ань