«Самый священный» храм в центре города Тхай Хоа

Город Тхай Хоа раньше был столицей древней префектуры Куи Чау. С тех пор границы префектуры охватывали как район Нгиа Дан, так и современный город Тхай Хоа. Местные мандарины Тхай Сам имели влияние только в горных районах от района Куи Хоп до приграничной зоны. Сегодня, по словам исследователя Лыонг Вьет Тоая из коммуны Чау Куанг (Куи Хоп), район рынка Бэй рядом с мостом Хиеу является административным центром префектуры Куи Чау.

Храм Бау Сен. Фото: Дао То

Однако, как бы мы ни старались, нам не удалось найти никаких следов старого района. По воспоминаниям старейшин, в основном выходцев из низин, переселившихся в 1960-х годах в деревню Луи коммуны Нгиа Ми, в то время эти земли были довольно дикими, о чём свидетельствует тот факт, что рядом с городом и по сей день растут обширные леса. Наши экскурсии привели нас в район Бау Сен, округ Хоа Хьеу.

Рядом с этим озером, имеющим форму реки, мы наткнулись на небольшой храм, площадью всего несколько сотен квадратных метров, который, похоже, является единственным древним объектом, оставшимся в центре этого 11-летнего города. Храм скромно расположился под древним фиговым деревом рядом с озером. Снаружи есть табличка с надписью «Храм Бау Сен», который, по словам местных чиновников культуры, является излюбленным местом духовной деятельности жителей города, поэтому он наполнен дымом благовоний круглый год. В начале месяца и в день полнолуния местные жители собираются для поклонения. Это также время, когда небольшой храм наиболее оживлён, в обычные дни это место довольно тихо и почти всегда за ним присматривает только старый смотритель.

Святилище храма. Фото: Дао То

Хранительнице храма Бау Сен, госпоже Ву Тхи Бинь, в этом году исполнилось 68 лет. Она учительница на пенсии. Госпожа Бинь рассказала, что храм Бау Сен поклоняется Третьей Святой Матери и связан с древней легендой о том, что раньше это место было очень процветающей деревней. Люди выращивали урожай и сажали рис вдоль реки. Однажды в округе внезапно появился белый буйвол, сын Водяного царя, и пришёл уничтожить посевы. Он съел весь рис и кукурузу, которые хорошо росли. Приложив немало усилий, жители деревни наконец поймали белого буйвола и заперли его. Хотя они объявили об этом по всей деревне, никто не пришёл за ним, и сколько бы травы они ни приносили, буйвол съедал всё. Долгое время буйвола приходилось кормить, чтобы он ел столько же, сколько «бросал овощи в реку», что всех очень огорчало. Наконец, люди обсуждали возможность отдать мясо буйвола жителям деревни, но вдова и ее сын, живущие у большого озера, отказались принять мясо.

Ночью мать получила во сне предупреждение о том, что на деревню надвигается большая беда и что, если она хочет выжить, ей нужно уехать. Утром она пошла по деревне, разнося весть, но никто ей не поверил. Опасаясь, что с дочерью случится беда, она схватила её и убежала. Не успела она далеко уйти, как раздался оглушительный взрыв и обвал. Обернувшись, она увидела, что старуха и её дочь уже не видят деревню. Всё погрузилось в озеро.

Свиток «Тхи Тхань Конг». Фото: Дао Тхо

Зная, что деревня наказана богами, старуха забрала дочь обратно, чтобы восстановить дом и воздвигнуть храм для несчастных. Однако сердце старухи всегда помнило жителей деревни. Мучительная смерть жителей деревни не давала ей покоя, пока однажды она не бросилась в озеро и не покончила с собой. Вскоре после этого озеро покрылось цветами лотоса. Так местные жители объяснили название озера Бау Сен: каждое лето поверхность озера окрашивалась в красный цвет, источая благоухающий аромат. Цветы лотоса были воплощением доброты старухи.

Перед святилищем находится древний свиток с тремя китайскими иероглифами «Тхи тхань кхонг». По словам исследователя Чыонг Дык Куа, работавшего во Вьетнамском институте Хан Нома, такие иероглифы довольно редко встречаются в храмах страны. По словам господина Чан Мань Кыонга, чиновника из племени хань Ном, работающего в библиотеке провинции Нгеан, «Тхи тхань кхонг» — это легенда дзен-буддизма. «Тхи тхань кхонг» иногда называют «тхань кхонг ню хуен». В буддизме верят, что высшее учение — это дхарма пустоты и небытия.

Древняя черепица покрывает крышу храма. Фото: Дао То.

Внутри небольшого святилища находится деревянная табличка с надписью «Той Линь Ту». По мнению исследователя Чыонг Дык Куа, это не название храма, а просто указание на его чрезвычайную святость. Кроме того, снаружи храма находится каменная стела высотой более метра. Однако китайские иероглифы, выгравированные на стеле, не очень хорошо видны из-за времени, дождя и солнца...

Во время посещения храма смотритель показал нам старинную черепицу, которая была значительно крупнее местной. На каждой плитке была выгравирована надпись «marseillaise - acier». Эта черепица была привезена из Марселя (Франция). С конца XIX века этот тип черепицы был завезен во Вьетнам французами для кровли собора Сайгонской Богоматери. Этот тип черепицы также встречался в некоторых старинных домах французской архитектуры в провинции Куангнинь. Мы предположили, что после использования на кровле собора Сайгонской Богоматери этот тип черепицы был завезен из Франции для строительства многих сооружений во Вьетнаме в период французского колониального правления, включая храм Бау Сен.