Скромный искатель древней вьетнамской письменности.
Можно с уверенностью сказать, что человек, подобный г-ну До Ван Сюену, посвятившему свою жизнь поиску древней вьетнамской письменности, поистине уникален и по сей день. Благодаря таким людям, как г-н До Ван Сюен, древняя вьетнамская письменность нашей страны получила возможность возродиться, внеся свой вклад в бессмертие нашего народа.
(Баонгхеан)Можно с уверенностью сказать, что г-н До Ван Сюен, посвятивший свою жизнь поиску древней вьетнамской письменности, поистине уникален и по сей день.
Благодаря таким людям, как г-н До Ван Сюен, древняя вьетнамская письменность нашей страны получила возможность возродиться, внеся свой вклад в бессмертную жизненную силу нации.
|
Исследователь До Ван Сюен (район Тан Дан, город Вьетчи, провинция Футхо) посвятил много лет поиску и расшифровке древней вьетнамской письменности. Г-н До Ван Сюен утверждает: «Во времена основания государства, династии Хун, у нас была блестящая система образования. У вьетнамского народа существовала письменность еще до ханьцев».
Я отправился в Вьетчи по его приглашению перед открытием древнего храма Тхан Куи (29 марта 2009 года, 4-го дня 3-го лунного месяца, в храме Тхиен Ко, деревня Хуонг Лан, коммуна Чунг Вуонг, город Вьетчи — место поклонения супружеской паре учителей Ву Тхе Ланг, правивших во времена правления 18-го короля Хунга, которые обучали двух принцесс Хунг Ду Вуонга, Тьен Дунг и Нгок Хоа), потому что знал, что он был первым человеком, которому удалось расшифровать древнее письмо Бать Вьет.
Видя, что я хотел задать вопрос, но колебался во время нашей первой встречи, он с радостью ответил:
— Более 50 лет назад, вернувшись на родину предков, я была всего лишь увлеченной своему делу 20-летней учительницей. Судьба это или судьба, но во время экскурсии со своими учениками мы обнаружили множество древних каменных и бронзовых артефактов со странными узорами, напоминающими письменность. Заинтригованная, я обнаружила подобные находки во многих других местах. Так я тихо начала свое путешествие в мир исследований и открытий. Я постоянно спрашивала себя: наша страна 3000 лет назад создала серию невероятно сложных бронзовых барабанов, достигших вершины искусства и воплощения гениальной цивилизации, поразившей современный мир. Существовал ли в то время письменный язык в нашей стране?
Я обнаружил тайскую письменность, найденную Фам Тхан Дуетом в 1855 году, также в северо-западном регионе. Затем я прочитал книгу «Тунцзянь Ганму» Чжу Си из династии Сун, в которой говорится: «В 5-м году правления императора Яо (2352 г. до н.э.) жители Южного Ивьет пришли выразить почтение и принесли в дар большую черепаху…» Согласно древней китайской истории, «во время правления императора Яо (2357 г. до н.э.) посланник из Вьеттхуонга прибыл в столицу Биньзыонг (к северу от Желтой реки — современная провинция Шаньси), чтобы принести в дар божественную черепаху размером более трех футов в квадрате, с надписями на спине, описывающими события с момента сотворения неба и земли». Император Яо приказал переписать эти надписи и назвал их Черепашьим календарем. В нашей книге «Линнань Чжицюай» это также четко зафиксировано.
Что представляла собой письменность Кхоа Дау, которую Хунг Куок Вуонг передал королю Нгиеу, — письменность, широко преподаваемая учителями в эпоху Хунг Вуонга? В генеалогической записи времен короля Чан Тхай Тонга также записано: «Во время правления короля Нгиеу Вьет Тхуонг преподнес тысячелетнюю божественную черепаху с письменностью Кхоа Дау на спине», что означает, что во время правления короля Нгиеу королевство Вьет Тхуонг преподнесло тысячелетнюю божественную черепаху с письменностью Кхоа Дау на спине. Исследователь Ле Чонг Кхань также упоминал доисторическую письменность Кхоа Дау нашего народа. Совершенно случайно я обнаружил набор из 17 иероглифов под названием «Хоа Ту» (напоминающих пылающее пламя), написанных Вуонг Дуй Тринем (в 1903 году, генерал-губернатором Тханьхоа) в книге «Тханьхоа Куанфонг», изданной в 1903 году, которые он считал древней вьетнамской письменностью, сохранившейся на северо-западе. Вуонг Дуй Тринь писал: «Поскольку десять провинций (северо-западный регион) являются отдаленной приграничной зоной, наши люди до сих пор сохраняют эту письменность. В других местах Си Ньеп (186) заставил их отказаться от нее и выучить ханьскую письменность». Глядя на эти слова, пылающие, как огонь, я не мог не быть тронут. Словно внутренний голос подсказывал мне почувствовать ответственность за наследие наших предков.
— Сэр, насколько мне известно: согласно последнему отчету Университета Арканзаса, США, «до 6000 других языков вымирают, и половина из них находится под угрозой исчезновения в XXII веке. В древние времена человечество использовало от 10 000 до 15 000 различных языков. Сейчас осталось около 6000 языков, и их число сокращается. Согласно прогнозу этого университета, к 2100 году будет существовать всего около 600 языков. Так попадает ли наша древняя вьетнамская письменность в эту категорию? Если мы будем полагаться только на огненную письменность, достаточно ли этого доказательства для подтверждения существования древней вьетнамской письменности?»
— Я заглянул в предисловие к вьетнамско-португальско-латинскому словарю, изданному в Риме в 1651 году, где автор Александр де Родес писал: «Для меня самым искусным учителем был местный мальчик. За три недели он научил меня всем тонам этого языка и чтению слов». На мой взгляд, это древневьетнамский язык.
На основе моих полевых исследований и работ ученых как внутри страны, так и за рубежом, одним из самых блестящих достижений наших предков, созданных еще в доисторические времена, было образование. В эпоху королей Хун у нас существовала система образования со школами, учителями и учениками. Наши предки изобрели бумагу. Я кропотливо исследовал и перевел имена 18 учителей эпохи королей Хун, начиная с 6-го короля, а также имена многих известных учеников в истории.
В книге «Формирование и развитие древневьетнамской письменности», изданной Институтом культуры в 1986 году, профессор Ле Чонг Кхань цитирует: «Многие этнические группы в регионе Бай Юэ использовали письменность Кхоа Дау со времен Фу Си и Шэнь Нонга для записи своих языков. Так неужели у народов Кинь и Лак Вьет не было никакой письменности? Во Вьетнаме письменность Кхоа Дау использовалась еще дольше. Она существовала до времен Си Ньепа, и хотя Си Ньеп запретил ее, наши люди все равно ее использовали». Многие исследователи, от Ха Ван Тана, Ле Чонг Кханя, Буй Ван Нгуена, Чан Нгок Тема... до Вуонг Дуй Триня, Чыонг Винь Ки и даже зарубежные исследователи из Англии, Чехословакии, США, Франции и особенно Китая: от Лук Луу до Хуа Тана, Тринь Тьеу... все утверждают, что древний Вьетнам имел свою собственную систему письма…
Честно говоря, я им глубоко восхищаюсь. Из разных источников я узнал, что он не был учёным, не получал профессиональной зарплаты и страдал от нескольких серьёзных болезней. И всё же, всякий раз, когда он слышал о какой-либо необычной письменности, несмотря на свой преклонный возраст и слабое здоровье, он немедленно отправлялся на поиски с огромным энтузиазмом, сильным чувством ответственности и высоконаучным подходом к своей работе. Он путешествовал в отдалённые горные районы провинции Куангбинь, чтобы изучать древнюю письменность на листьях этнической группы Кой, а также в Нгеан, Тханьхоа, Хоабинь, Сонла... Он изучал письменность тайцев, лаосцев, непальцев и камбоджийцев... Во время многих поездок ему приходилось закладывать свою скудную пенсию. В 2003 году, после поездки в Сапу для изучения древней письменности на камнях, он четыре месяца был прикован к постели, временами находясь на грани смерти. Возможно, именно его талант, преданность делу, присущая настоящему педагогу и исследователю, чувство ответственности перед предками и страной, а также вера в культуру нации с тысячелетней цивилизацией дали ему силы для упорства.
Он подарил мне комплект книг: «Краткое изложение первоначальных результатов поисков древневьетнамской письменности» и «О предположениях и доказательствах существования древневьетнамской письменности», потому что знал, что я 30 лет жил и преподавал на северо-западе Вьетнама и имел некоторое представление о древнетайской письменности.
В его глазах словно вспыхнул огонь:
— Меня, как и других исследователей, укрепляет убеждение, что найденная нами письменность имеет форму и структуру, схожие с символами, встречающимися на камнях, керамике, бронзовых барабанах и других артефактах, характерных и уникальных для народа Лак Вьет на протяжении тысячелетней истории. Это подтверждает их общее происхождение, восходящее к очень далекому прошлому. Мы считаем это потому, что найденная нами письменность имеет уникальную структуру, которая могла быть создана только людьми, разделяющими вьетнамские моральные традиции и самобытность. Полная сохранность этой письменности во вьетнамском языке является важнейшим условием подтверждения происхождения письменности.
Мы так считаем, потому что во время наших поисков этой письменности, в период её странствий с 187 по 1621 год, мы неожиданно обнаружили следы письменности времён короля Хуна в ранней вьетнамской письменности куок нгу в библиотеке Святого Престола в Риме, Лиссабоне и ряде других мест. Это позволяет нам сделать первоначальный вывод о том, что письменность короля Хуна не исчезла. Однако, чтобы избежать исчезновения из-за коварных замыслов иностранных держав, эта особая письменность в полной мере воспользовалась возможностью, когда западная цивилизация хлынула во Вьетнам в XVI и XVII веках, быстро заимствуя латинскую письменность, чтобы замаскироваться и войти в число самых цивилизованных письменностей человечества.
|
Он подтвердил:
— Вьетнам — единственная страна в Азии, которая латинизировала свою письменность, поскольку во Вьетнаме уже существовала древняя вьетнамская письменность, тип алфавита, похожий на латынь. Даже отец Андре Палмейру, ещё до А. де Родеса, в своих коротких записях 1632 года по прибытии во Вьетнам использовал четыре древних вьетнамских символа. Отец Иджинио Ван Тин в своей рукописной книге по национальной истории 1659 года настойчиво работал над переводом с древневьетнамского языка на латынь. Даже отец Филипп Бинь, родившийся одновременно с королём Куанг Чунгом в Хайзыонге, провёл последние 30 лет своей жизни в изгнании в Лиссабоне, Португалия. В это время он день и ночь посвящал написанию более 20 книг, намеренно включая древние вьетнамские символы на каждой странице, не только в их структуре, но и в их первоначальном виде: «Когда я умру здесь, пожалуйста, верните эти книги в мою страну, чтобы ими могли пользоваться мои братья!» Прошло двести лет, и только сегодня мы понимаем его глубокий замысел: он хотел сохранить следы древней вьетнамской письменности в рамках национальной письменности, чтобы будущие поколения однажды получили основу для открытия бесценного наследия своих предков, наследия, которое политическая ситуация того времени не позволяла выразить напрямую.
В 2005 году, во время визита в провинцию Фу Тхо, президент Чан Дык Луонг обсудил с г-ном Сюеном древневьетнамскую письменность и призвал его продолжить исследования. Недавно г-н Сюен также представил доклад по этому вопросу заместителю премьер-министра и министру образования и профессиональной подготовки Нгуен Тхиен Нхану. В конце 2007 года в Центре культуры пожилых людей более 40 ученых заслушали его доклад о новых открытиях, касающихся древневьетнамской письменности. Профессор Чан Фуонг, бывший заместитель премьер-министра, высоко оценил его выводы.
Насколько мне известно, в ближайшие дни Вьетнамский культурный центр для пожилых граждан организует семинар по древней вьетнамской письменности с участием ведущих специалистов по вьетнамскому языку.
Благодаря таким людям, как г-н До Ван Сюен и другие исследователи, древняя вьетнамская письменность нашей страны получила возможность возродиться. Народ этой земли Дракона и Бессмертного, в духе братства с тысячелетней цивилизацией, теперь имеет в своем распоряжении надежные свидетельства своих культурных традиций, что способствует непреходящей жизнеспособности нашей нации.
Я всегда мечтал, чтобы исследовательский проект г-на Сюйена и работа его команды были включены в список национальных ключевых проектов и получили финансирование от государства и спонсоров – как это было бы замечательно!
Пожалуйста, имейте в виду, что время господина Сюйена подходит к концу, несмотря на его безграничный энтузиазм!
Тран Ван Хак
