Люди в Нге Ане
Этническая группа то — одна из этнических групп, проживающих вместе с этническими группами кинь и тай в этнической общности в северо-западном горном регионе Нгеан, с населением около 80 000 человек, проживающих в основном в округах Нгиадан, Куйхоп, Танки и городе Тхайхоа, и заселяющих эти места примерно с XV по XVIII век.
(baonghean.vn) -Этническая группа то — одна из этнических групп, проживающих вместе с этническими группами кинь и тай в этнической общности в северо-западном горном регионе Нгеан, с населением около 80 000 человек, проживающих в основном в округах Нгиадан, Куйхоп, Танки и городе Тхайхоа, и заселяющих эти места примерно с XV по XVIII век.
|
У народа Тхо много кланов, среди которых клан Труонг является крупнейшим и составляет большинство в общине, за ним следуют кланы Ле, Нгуен, Фам...
Жизнь народности то в основном сосредоточена в сельском хозяйстве, выращивании риса и разведении скота. Типичным орудием труда является «плуг най» (узкая палка), похожая на плуг народа кинь. Кроме того, существуют палка для проделывания лунок для посадки семян, «конус для кан», «там рой» – типичные орудия подсечно-огневого земледелия. Помимо скотоводства и земледелия, народ то также искусен в охоте и рыболовстве. С древних времён они охотились коллективно, используя простые ловушки, такие как капканы, петли, сети и т.д., с помощью которых можно поймать крупных животных, таких как слоны, тигры, дикие буйволы. В конце охоты добытая дичь распределяется между всеми семьями деревни, независимо от их богатства или бедности. Народ то также искусен в ловле рыбы в прудах, озёрах, реках и ручьях. Рыбалка с использованием различных рыболовных снастей, таких как сети, неводы, черпаки и т.д., считается традиционным занятием. В частности, все орудия, используемые в рыбной ловле, изготавливаются ими вручную.
В прошлом народ то жил в домах на сваях и крытых соломой земляных домах, как и народ кинь. Дома на сваях народа то похожи на дома на сваях народа мыонг в северо-западном и вьетнамском регионах. В настоящее время большинство из них живет в земляных домах в равнинном стиле, но планировка домов по-прежнему соответствует их этническим традициям. У народа то нет привычки выращивать хлопок и ткать... их одежда часто продается с народами тай и кинь, поэтому костюмы народа то неоднородны и не имеют собственной идентичности. Мужчины часто одеваются как народ кинь, у женщин есть различия в зависимости от региона, в некоторых местах носят тайские юбки, длинные юбки с полосками на юбке (районы Куй Хоп, Тан Ки и некоторые местности в городе Нгиа Дан и Тхай Хоа, такие как деревня Донг, деревня Донг...). В некоторых местах женские юбки похожи на юбки народа кинь (район Лам Ла - Нгиа Дан). Рубашки женщин народа то обычно представляют собой пятипанельные рубашки коричневого или белого цвета, похожие на рубашки народа кинь.
В отличие от кинь и мыонг, брак в народности то, как правило, внутрисемейный. Эту систему брака можно рассматривать как высшее выражение осознания необходимости укрепления общины в условиях проживания в условиях смешения с другими этническими группами. В прошлом существовало множество дурных обычаев, таких как проживание с зятем, содержание наложницы... которые теперь упразднены. В настоящее время у некоторых народностей то, проживающих в Нгиадан, Куйхоп и Танки, сохраняется обычай «спать на крыше» – форма знакомства, поиск возлюбленного. Обычно, когда юноша или девушка достигают брачного возраста, с разрешения семьи девушки, юноша отправляется «спать на крыше» в дом девушки – к тому человеку, с которым он хочет познакомиться. Во время «ночи сна на крыше» юноши и девушки имеют право свободно и без вреда для здоровья доверять друг другу. Обычай осуждает и сурово наказывает вульгарное и двусмысленное поведение во время ночи «спячки под крышей». После ночи «спячки под крышей», если юноша и девушка согласны пожениться, они обсуждают этапы проведения необходимых ритуалов, таких как поиск свата (господина Пина), затем регулярные визиты, затем предложение руки и сердца и просьбу о браке...
Неся на себе печать многоэтнического сосуществования, народ то поклоняется богам. Почти в каждой деревне то есть храм, где поклоняются богам и духам-хранителям деревни круглый год. В некоторых деревнях поклоняются до 15 богам. Каждая профессия поклоняется определённому богу, совершая свои ритуалы. Монахи, служители культа, занимают довольно высокое положение в общине. Народ полагает, что всё имеет душу. Когда кто-то болеет, люди поклоняются «духу старушки» и повязывают на больного «браслеты духов». Обычно во время обрядов шаман произносит слово «Куа» (Cửa). Народ то высоко ценит обряд выхода в поле (закладывания фундамента) в начале нового года, обряд подношения нового риса, обряд празднования нового дома... с торжественными ритуалами. Каждый год во время церемонии выхода в поле жители деревни выбирают здорового мужчину, преуспевающего в делах и имеющего легкий нрав, который должен сделать первый укол, а также сделать лунку для посадки первого семени (его называют владельцем семени).
Как и многие другие этнические группы вьетнамского этноса, народ то имеет множество легенд и сказок, несущих в себе национальный отпечаток и передающихся из поколения в поколение в стиле «горьких историй», таких как «Легенда о склоне Чандань», «Клейкий рисовый камень», «Кошка и коршун»... Почти в каждой деревне есть несколько человек, которые умеют очень выразительно «рассказывать горькие истории». В своей культуре народ то до сих пор хранит и популяризирует множество уникальных народных песен и танцев, имеющих свои отличительные черты, такие как «Ду ду дьенг дьенг», «Эн эн-Ак ак», пение тхуом, дразнящее пение, последнее пение, пение плотины… танец на бамбуковом шесте, танец в конической шляпе…
|
Наряду с традиционными музыкальными инструментами, такими как флейты и свирели, у народа то есть свои собственные этнические музыкальные инструменты, например, лютня то (аналогичная лютне дань народа кинь). В частности, лютня тиньтан сделана из бамбуковой трубки с двумя струнами, сделанными из той же бамбуковой полосы и натянутыми прямо на поверхность, с регулировкой высоты звука. Игра на ней производится постукиванием небольшой бамбуковой палочкой, обтянутой тканью с одного конца, что извлекает очень приятный звук. Из этого простого музыкального инструмента некоторые мастера народа то в Куи-Хопе усовершенствовали его, создав набор из восьми длинных и коротких трубок, соответствующих строю, с тем же назначением, что и лютня там-тап-лук... Почти в каждой семье и клане народа то в Нге-Ане есть набор гонгов, передаваемых из поколения в поколение. Уникальный способ использования этих инструментов мастерами выражается в ритмичных звуках и зажигательных танцах, изображающих повседневную жизнь.
Статья и фотографии: Ле Ба Льеу
