Происхождение культа змей в некоторых храмах Нгеана

Происходя из природной среды, тесно связанной с реками, лагунами, прудами, озёрами, ручьями и т. д., жители, занимающиеся сельским хозяйством, нуждаясь в орошении, почитали воду и сформировали веру в силу, управляющую водными ресурсами. Змеи, символизирующие водных богов, вероятно, появились из-за этой религиозной потребности.

На протяжении истории поклонение змеям постепенно приобретало множество культурных пластов, меняясь в зависимости от региона и эпохи. Вьетнамцы не только считают змей божеством, но и используют их в качестве тотемов.

Исследователь фольклора Нинь Вьет ЗяоОн отметил, что в легендах образ змеи является одновременно тотемом и символом ранней рисовой цивилизации Вьетнама. Он прокомментировал: «Змее поклоняются во многих местах, и она используется как мотив в сказаниях, поскольку змея символизирует бога воды ещё до появления легенды о драконе» (несуществующем животном).

Профессор Динь Джиа Кхань также упомянул о вьетнамском почитании тотемов, используя известные детали фольклора, такие как история о «Лак Лонг Куане, принадлежащем к драконьему роду», или легенды о родословной людей и змей. Например, родители родили змею, змея превратилась в человека, чтобы выйти замуж за учёного, или история о том, как Лак Лонг Куан и Ау Ко произвели на свет мешок с яйцами, из которого вылупилась сотня детей. Эти легенды отражают глубокую связь вьетнамцев со змеями, превращая змей в священные тотемы.

Со временем поклонение змее стало основой для создания священных и даже королевских символов. Во времена династии Ли (1010–1255) изображение «дракона династии Ли» появлялось на архитектурных деталях, олицетворяя могущество династии. Во времена династий Чан и Ле змея была канонизирована как божество, став покровителем деревни и широко почитаясь в деревнях от севера до юга.

Поклонение змеям популярно в Северной Дельте, особенно вдоль крупных рек, таких как Красная река, Дуонг и Кау. По словам Донг Дык Кхиема и Нгуен Хыу Бинь, вдоль реки Кау насчитывается до 316 храмов, посвященных паре змей «Господин Дай, Господин Кат». Праздники в деревнях Линьдам, Тхуле, Няттан и некоторые деревенские праздники в Бакнине также связаны с легендами о змеином боге.

В южно-центральном и юго-западном регионах народ чам в провинциях Ниньтхуан и Биньтхуан поклоняется богу-змее Наге, символу могущества Шивы. Кхмеры на юге также поклоняются богу-змее Наге, веря, что он управляет водными источниками, принося благоприятную погоду и дожди рисоводам.

В Центральном регионе многие этнические группы также поклоняются змеям, считая их священными животными, способными вызывать ветер и дождь. У народа мыонг в Тханьхоа есть обычай поклоняться богу змей в храме деревни Лыонг Нгок (Кам Лыонг, Кам Туй). Здесь верят, что ручей Рыбьего Бога охраняется богом змей. В общинном доме деревни Фубай (Тхуа Тьен - Хюэ) поклоняются «Господину Даю и Господину Кату» – двум змеям, которые когда-то являлись жителям деревни, чтобы даровать им благоприятную погоду.

В Нгеане обычай поклонения богу-змее глубоко укоренён в жизни сельского населения. Только в двух районах Дьенчау и Йентхань насчитывается до девяти храмов, посвящённых богу-змее, в частности: храм Кань (коммуна Дук Тхань, Йентхань), храм Со (город Дьенчау), храм Дук Тхань Ка (коммуна Дьенлок, Дьентчау).Храм Дык Хоанг(коммуна Фук Тхань, Йен Тхань).

В частности, храм бога змеи в деревне Нхо Лам (коммуна Дьенлок) связан с легендой о паре Хоанг Фук Хыу и Во Тхи Куен. История гласит, что, хотя пара была доброй, у них не было детей. После того, как жена искупалась в реке и забеременела, она родила два мешочка с яйцами, из которых вылупились две змеи - у одной из которых был отрезан хвост из-за несчастного случая, когда старик копал землю. Затем две змеи были назначены богами и ушли, пообещав помогать жителям деревни молиться о дожде, когда это необходимо. Жители деревни Сюань Кхань (ныне деревня Ке Тань) построили храм бога змеи на горе Хак Линь Сон, и оттуда традиция поклонения змеям сохранилась до наших дней.

Поклонение змеям – это естественное верование, отражающее тесную связь человека с сельскохозяйственной средой. Для народа Нгеан это верование существует уже тысячи лет, о чём свидетельствуют археологические памятники, такие как изображение змеиного кинжала, держащего ногу слона в деревне Вак, а также сохранившиеся до наших дней священные истории и королевские указы. Поклонение змеям отражает веру в силу воды, пожелание благоприятной погоды и обильного урожая – священный символ, тесно связанный с жизнью земледельцев.