Женщинам необходимо прийти к буддизму

Идите в храм за миром

Вот почему легко заметить, что в группах людей, направляющихся к пагодам, будь то в праздники, Тэт или обычные дни, женщины по-прежнему составляют большинство.

Согласно предварительной статистике в прессе, в настоящее время в Нге Ане насчитывается 55 крупных пагод, находящихся под опекой буддийской сангхи, и принято решение о том, что ими будет управлять монах, что привлекает более 50 тысяч буддистов к регулярному посещению церемоний. Это число, вероятно, скромное, поскольку, помимо этого, десятки тысяч людей всё ещё посещают пагоду, но не считают себя буддистами. Женщины составляют подавляющее большинство людей, посещающих пагоду. Особенно в районах с большим количеством древних пагод, где буддизм развивался на протяжении долгого времени, таких как города Винь, Дьенчау, Йентан, Куиньлыу, Долыонг, ... число женщин, посещающих пагоду, ещё выше.

Во многих районах Йентхань, Дьенчау, Куиньлыу и города Винь многие женщины также собираются группами подруг, чтобы пойти в пагоду, и не только регулярно отправляются в пагоду возле своего дома, чтобы поклониться Будде, но и в начале года организуют прокат автомобилей для всей группы, чтобы отправиться в паломничество к различным пагодам.

«Посещение храма очень полезно, особенно для женщин в возрасте. После многих лет тяжёлого труда, направленного на заботу о семье, им теперь нужно отдохнуть, прийти в храм, чтобы расслабиться, почувствовать себя спокойно, не злиться и не ворчать на детей и внуков. Мы с друзьями, которые ходят в храм, часто участвуем в благотворительной деятельности, читаем буддийские писания и молимся о мире для всей семьи. А иногда просто поход в храм приносит нам умиротворение, облегчение, помогает отвлечься от суеты жизни, избежать многих болезней, избежать несчастных случаев...».

Г-жа Лиен (Йен Тхань)

Церемония Ву Лан в пагоде привлекает множество женщин-буддисток. Фото: Тхань Кыонг

В ходе небольшого опроса 116 женщин в возрасте от 16 до 70 лет, проживающих в городе Винь и районе Йентхань, в январе пагоду посетили 98 человек (более 84%), из которых 67 посещали пагоду регулярно, остальные – лишь 1-4 раза в год. Что касается профессиональной принадлежности, чаще всего пагоду посещают те, кто работает в сфере торговли и самозанятости, за ними следуют государственные служащие (как работающие, так и пенсионеры), а затем – все остальные.

Что касается цели, большинство людей посещают храм, чтобы помолиться о мире и счастье для своей семьи, некоторые также молятся о богатстве и удаче, а некоторые просто посещают храм, чтобы осмотреть достопримечательности. Общее заключается в том, что большинство людей посещают храм группами. Многие пожилые люди часто выбирают храм рядом с домом и посещают его чаще.

Я стар, поэтому мне следует пойти в храм, чтобы почувствовать себя спокойнее. Теперь я больше не могу выполнять тяжёлую работу, поэтому мне следует пойти в храм, чтобы почувствовать себя спокойнее, и молиться Будде, чтобы он благословил и защитил моих детей и семью, чтобы они были в безопасности и счастливы. Особенно в январе мне следует пойти в храм, чтобы поклониться Будде и молиться о том, чтобы моя семья была цела и невредима круглый год.

Г-жа Кхань, 69 лет, из города Винь

Конечно, в наши дни посещение пагоды — это не только привычка пожилых людей. Многие молодые женщины также посещают пагоду в начале весны.

«Посещая храм, я чувствую себя комфортнее. Круглый год я занимаюсь бизнесом, бегаю повсюду, с трудом свожу концы с концами, работаю, иногда наживаюсь, иногда теряю, но мне всегда приходится беспокоиться. Только когда я иду в храм, я чувствую облегчение. Поэтому я продолжаю ходить в храм каждый месяц. В январе я посещаю почти все известные мне храмы провинции, чтобы помолиться о том, чтобы год был удачным и счастливым для всей моей семьи».

Джанг, 21-летняя девушка, во время церемонии в пагоде Чи Линь (Йентхань)

К истине, добру, красоте

Что касается роли женщин, то, приходя в храм, женщины получают возможность более полно выразить свою женскую роль в обществе, следуя буддийскому принципу «Накопления добра». То есть, они могут выразить любовь, защиту и духовную поддержку членам семьи.

Кроме того, они могут участвовать в благотворительной работе для общества, которое (представляет) храм (например, помогать храму в первый и пятнадцатый день или годовщину смерти предков..., участвовать в распространении преимуществ вегетарианства, раздавать благотворительную кашу в больницах, посещать и помогать бедным студентам и людям в районах, пострадавших от стихийных бедствий... Это помогает женщинам чувствовать, что они имеют более позитивное значение в своей семье и обществе.

Молитвенная церемония в пагоде Дук Хау, город Винь. Фото: Дук Ань

Можно сказать, что буддизм учит женщин проявлять положительную роль (добрую натуру), но не учит их требовать чего-либо от общества и семьи, поэтому, когда они приходят в храм, им почти никогда не противостоят и не клевещут... Так спокойно, когда они остаются самими собой, и и семья, и общество принимают то, что они делают в храме, как хорошее, как хорошее!

В экономическом плане женщинам проще найти сообщество, которое разделяет их экономические ресурсы: когда они в нужде, храм готов позаботиться о них и поделиться, будь то вегетарианская еда или помощь в храме. Когда же они зарабатывают немного, они добровольно и безвозмездно жертвуют храму немного «лампового масла» или могут участвовать в изготовлении храмовых колоколов, ремонте храмовых ворот, ремонте протекающих крыш и т. д. без каких-либо обязательных правил.

Объясняя причину, по которой храмы и буддизм стали ближе к женщинам, доктор Данг Хоанг Жанг (Ханойский университет социальных и гуманитарных наук) сказала: «Женщины всегда принадлежали к неблагополучной группе в обществе и, как правило, уязвимы и обездолены, поэтому им всегда нужна религия для защиты своей духовной жизни, своих семей и своих близких. До 1945 года общественные дома, естественно, были местом исключительно для мужчин, в то время как храмы были пространством для женщин. Женщины долгое время были близки к храмам, и храмы также более женственны, чем другие священные места. Более того, в силу психологических особенностей женщины склонны наблюдать и чувствовать жизнь через эмоции, поэтому они более благосклонно относятся к буддизму. Сегодня во Вьетнаме многие женщины становятся монахинями и читают проповеди о буддизме. Технологии донесли их голоса до большего числа женщин, привлекая больше участников.

Просьбы о первых словах нового года в храмах и пагодах привлекают множество участников. Фото: Тхань Кыонг

Между тем, доцент доктор Хоанг Тхи Тхо (бывший заведующий кафедрой буддийской философии Института философии Вьетнамской академии общественных наук), взглянув на проблему более глубоко, проанализировала многие аспекты. С точки зрения психологии и духовности женщины кажутся более чувствительными, слабыми и уязвимыми, чем мужчины...; они часто прислушиваются ко всему, что говорят, или следуют моде, даже если ничего не понимают. Например, когда у них ещё нет семьи и они живут с родителями, девочки чаще, чем мальчики, следуют за матерями и бабушками в храм. Когда они немного подрастают, идут в школу и вступают в интимные отношения в раннем возрасте, у девочек практически нет особых советов, поэтому они также следуют за подругами в храм, чтобы молиться и просить помощи в учёбе и личной жизни. Этот психологический аспект подросткового возраста остаётся без внимания семьи, школы и общества, и им приходится разбираться с ним самостоятельно.

Посещение хорошего храма является благословением, поскольку в буддийских учениях есть наставления по овладению умом и анализу источника всех страданий как Неведения (невежества), которое порождает жадность, гнев и заблуждение, тем самым навлекая на себя страдания... Однако, приходя в храм, многие женщины следуют буддизму и становятся монахинями... когда видят, что поход туда может скрыть (но не обязательно разрешить) тупики жизни.

Церемония зажжения свечей в честь Дня инвалидов войны и павших героев, 27 июля. Фото: Тхань Кыонг

С точки зрения искусства, буддизм фокусируется на внутреннем мире, поэтому литература, живопись и архитектура кажутся не шумными, а ностальгическими, разделяющими созерцание, поэтому, когда женщины приходят в буддизм, они могут легко делиться и даже переживать его сами.

Особенно это касается деревенских праздников, которые часто связаны с деревенским культурным центром, общинным домом и пагодой. Содержание и формы праздника дополняются множеством народных художественных представлений (кулинария, кулинария, фирменные блюда, ремёсла... народные песни...), и участие как молодых, так и пожилых художниц крайне необходимо.

Таким образом, посещение женщинами пагод в начале года – это деятельность, направленная на обретение многих ценностей. Помимо молитв о благословении и мире для своих семей, они также хотят утвердить свои собственные ценности, объективно воспринимать жизнь и свой внутренний мир.

Короче говоря, растущее число женщин, посещающих пагоды сегодня, является проявлением возвращения к истокам буддийской культуры, поскольку женщины имеют давнюю историческую связь с буддизмом. В условиях всё более сложного современного общества людям приходится сталкиваться со многими рисками, а посещение пагод помогает им справиться с тревогой, поэтому тенденция к посещению пагод, вероятно, усилится в ближайшем будущем.