Культурные особенности общины Кхо Му. Часть 1: Жениться – значит стать отцом

Примечание редактора: Жизнь кхму в западной части Нге Ан, особенно мужчин, от рождения до смерти связана со множеством обычаев и ритуалов. Газета «Нге Ан» хотела бы познакомить читателей с этими обычаями в рамках темы «Культурные особенности общины кхму».

По словам старика Кат Ван Дао из деревни Ка Да (Бао Тханг - Ки Сон): «После женитьбы мужчина считается взрослым. У народа кхму вступление в брак сопровождается множеством ритуалов. Помимо приданого, необходимо пройти ещё ряд весьма интересных «процедур».

Народ кхму в Луонг Минь (Туонг Дуонг) приносит свадебные подушки в качестве подарков жениху и невесте.

История жизни с семьей жены и уплаты штрафов

Добраться до центра коммуны Бао Тханг было сложно из-за длинной дороги в 29 км от национального шоссе 7А через коммуну Чиу Луу и далее через коммуну Лыонг Минь (Туонг Дуонг), а чтобы добраться до дома престарелого Кат Ван Дао, пришлось пробираться через лес. Горные склоны были крутыми, и на некоторых участках мог проехать только мотоцикл. Секретарь партийной организации коммуны Бао Тханг Мунг Фо Хоан сказал, что деревня Ка Да, где жил г-н Кат Ван Дао, не так удалена, как деревня Ха Ва, самый отдаленный район коммуны. Однако добраться до деревни Ка Да уже было подвигом.

Небольшая деревня расположена у подножия холма, покрытого густыми деревьями. Мы втайне хвалили старика Ван Дао за то, что он выбрал место для строительства дома прямо у ручья, который весь день издавал приятный и умиротворяющий звук. Проработав десять лет секретарём партии коммуны Бао Тханг, старик Дао теперь выбрал профессию ткача, делая ротанговые кресла на продажу жителям деревни и гостям. Его руки всё ещё полируют, чтобы они не так грустили.

Увидев, что мы приближаемся к его дому, старый Дао перестал наливать воду, кипячёную на лесном дереве, чтобы укрепить кости и пригласить гостей. Мы спросили об обычаях и традициях народа кхму, и его спокойные, старческие глаза, казалось, загорелись. Он сказал: «Давно никто не приходил расспрашивать о народе кхму и не имел возможности поделиться, я очень рад». И он начал свой рассказ.

Обычаи народа кхму тесно связаны с жизнью мужчины. После рассказа о жизни мужчины, будут рассказаны все обычаи народа кхму. Вступая в брак, мужчина перестаёт быть ребёнком, становится взрослым и, естественно, считается мужчиной. Поэтому история жизни мужчины начинается с того дня, когда он просит руки и сердца своей жены.

Для тех, кто живёт в домах на сваях, свадебные обычаи одинаковы, будь то тайцы или кхму. Мужчина может найти себе жену сам, или это могут сделать его родители, но оба варианта остаются на усмотрение сына, а воля родителей – лишь одна из них. Перед свадьбой должно состояться два обручения. Как и жители равнин, при сватовстве необходимо иметь ареку и бетель. Кроме того, есть кора дерева чай, которую горцы до сих пор используют для жевания бетеля. Каждый предмет включает 20 предметов: 20 кусочков высушенных орехов ареки, расколотых на четыре части, 20 листьев бетеля и 20 кусочков коры дерева чай длиной около двух пядей. Помимо бетеля и ареки, в наши дни в деревне приносят комплект одежды в качестве традиционного костюма. Раньше это было дороже: пара серебряных браслетов, пара золотых серёг, две серебряные монеты, рубашки, вино, шарфы... В общем, всё должно быть парой.

После помолвки сын начинает жить с семьей жены. Обычно это полгода, иногда 3 года. Когда у семьи жениха есть достаточно денег, чтобы провести свадьбу, они прекращают. Есть также люди, у которых нет денег, чтобы провести свадьбу, поэтому они остаются с семьей жены, пока их тесть не позволит им жить самостоятельно. Подарки на свадьбе должны быть гарантией. Если во время проживания с семьей жены из-за какого-либо конфликта жених бросит невесту, он потеряет все подарки, которые он принес семье невесты во время церемонии помолвки. Мало того, семья жениха также будет оштрафована на 2 серебряных браслета, пару серег, 2 серебряных монеты, количество рисового вина, кур и свиней должно быть равно количеству подарков, принесенных семьей жениха. Напротив, если невеста бросит своего мужа, она должна будет вернуть вдвое больше подарков, которые принесла семья жениха.

После женитьбы он называет себя «отцом».

Как и у тайцев, при поиске жены или вступлении в брак сваха является лидером, представляющим родителей сына, чтобы найти жену для своего сына. Разница заключается в том, что в то время как у тайцев только одна пара свах, у народа кхму их две, где второстепенная сваха отвечает за поддержку главной свахи во время разговора или приема гостей. Самый важный момент также определяется свахой – время, когда забирать невесту. Когда наступает благоприятное время, сваха призывает всех членов семьи жениха прекратить есть и пить, чтобы приветствовать невесту. Готовясь идти в дом мужа, невеста садится на ротанговый стул, на котором она только что сидела. В это время сваха ведет невесту вниз по лестнице, чтобы начать путь к дому мужа в качестве невесты. Жених идет позади, держа две винные соломинки. На одной соломинке висит серебряное кольцо. Это то, что родители невесты приготовили для своего зятя. В наши дни во многих деревнях отказались от традиции вешать серебряное кольцо на конец соломинки для вина. Согласно обычаю, это «плата» за заботу жениха о своих свекрах в старости. Когда свекры умирают, а жених не может вернуться вовремя, он должен передать этот серебряный браслет тому, кто заботился о его свекрах в последние минуты их жизни.

Как и в тайской общине, у народа кхму в Бао Тханг есть обычай омывать ноги невесте, когда она входит в дом мужа. После того, как невеста входит в дом, курице отрезают клюв, чтобы её кровь капала на колени молодожёнов. Люди смотрят на капли крови на коленях молодожёнов, чтобы узнать их будущее. Если капли крови сгущаются в крупные капли, дела будут идти хорошо, но если капли крови разделяются на два или три ручья, это не к добру.

Рано утром следующего дня молодожёны понесут корзины к ручью, чтобы поймать крабов. Это ещё один ритуал в свадебных обычаях кхму, рассказал Кат Ван Дао. Пара попытается найти несколько крабов. Затем они принесут их к водоёму у ручья и выпустят. Если краб просто унесёт течением, это не понравится ни одной паре. Они хотят, чтобы краб нашёл отверстие в камне и заполз в него. Люди считают, что это символизирует семью, в которой муж и жена усердно зарабатывают на жизнь и вместе строят семью.

Ещё один ритуал на свадьбе кхму — избавление от невестой невезения. Невеста надевает два платья: одно внутреннее, а другое наружное. Сваха отводит невесту к входу в деревню, чтобы снять верхнее платье и выбросить его перед возвращением домой. Люди верят, что это избавит от невезения.

Через неделю после свадьбы молодожёны принесли винный носик с двумя серебряными кольцами, чтобы вернуть его семье невесты. Этот обычай чем-то похож на обычай «лай мат» народа кинь, однако, по мнению народа кхму, это делается для того, чтобы выразить уважение и благодарность жениха той, которая подарила ему жену.

После свадьбы жених-кхму имеет право называть себя «гёнг» (отец, отец – на языке кхму). Так мужчина подтверждает своё положение в семье и обществе.

(Продолжение следует)

Хуу Ви - Дао Тхо