Культурные особенности общины кхму. Часть 1: Вступление в брак означает «повышение» роли отца.

Примечание редактора: Жизнь кхму в западной части Нге Ан, особенно мужчин, от рождения до смерти связана со множеством обычаев и ритуалов. Газета «Нге Ан» хотела бы познакомить читателей с этими обычаями в рамках темы «Культурные особенности общины кхму».

По словам старика Кат Ван Дао из деревни Ка Да (Бао Тханг - Ки Сон): «После женитьбы мужчина считается взрослым. У народа кхму вступление в брак сопровождается множеством ритуалов. Помимо приданого, необходимо пройти ещё ряд весьма интересных «процедур».

Народ кхму в Луонг Минь (Туонг Дуонг) приносит свадебные подушки в качестве подарков жениху и невесте.

История жизни с семьей жены и уплаты штрафов

Добраться до центра коммуны Бао Тханг было сложно из-за длинной дороги в 29 км от национального шоссе 7А через коммуну Чиу Луу и далее через коммуну Лыонг Минь (Туонг Дуонг), а чтобы добраться до дома старика Кат Ван Дао, пришлось пробираться через лес. Склоны гор были крутыми, и на некоторых участках мог проехать только мотоцикл. Секретарь партии коммуны Бао Тханг Мунг Фо Хоан сказал, что деревня Ка Да, где жил г-н Кат Ван Дао, не так удалена, как деревня Ха Ва, самый отдаленный район коммуны. Однако добраться до деревни Ка Да уже было подвигом.

Небольшая деревня расположена у подножия горы, покрытой густым лесом. Мы втайне хвалили старика Кат Ван Дао за то, что он искусно выбрал место для своего дома прямо у ручья, журчащего весь день, что ласкало слух и навевало ощущение безмятежности. Выйдя на пенсию с поста секретаря партии коммуны Бао Тханг, где он проработал десять лет, старик Дао теперь выбрал профессию ткача, изготавливая ротанговые кресла на продажу жителям деревни и прохожим. Говорят, его руки до сих пор полируют, чтобы они не так грустили.

Увидев, что мы приближаемся к его дому, старый Дао перестал наливать воду, кипячёную на лесном дереве, чтобы укрепить кости и пригласить гостей. Мы спросили об обычаях и традициях народа кхму, и его спокойные, старческие глаза, казалось, загорелись. Он сказал: «Давно никто не приходил расспрашивать о народе кхму и не имел возможности поделиться, я очень рад». И он начал свой рассказ.

Обычаи народа кхму тесно связаны с жизнью мужчины. Рассказывая историю жизни мужчины, можно узнать все обычаи народа кхму. Когда мужчина женится, он уже не ребёнок, а взрослый и, естественно, считается мужчиной. Поэтому история жизни мужчины начинается с того дня, когда он просит руки и сердца своей жены.

Для тех, кто живёт в домах на сваях, свадебные обычаи одинаковы, будь то тайцы или кхму. Мужчина может найти жену сам, или это могут сделать его родители, но оба варианта по-прежнему решает сын, а воля родителей – лишь один. Перед свадьбой должно быть два обручения. Как и жители равнин, при сватовстве необходимо иметь ареку и бетель. Кроме того, есть кора дерева чай, которую горцы до сих пор используют для жевания бетеля. Каждый предмет включает 20 предметов: 20 кусочков высушенных орехов ареки, разрезанных на четыре части, 20 листьев бетеля и 20 кусочков коры дерева чай длиной около двух пядей. Помимо бетеля и ареки, в наши дни в деревне приносят комплект одежды в качестве традиционного костюма. Раньше это было дороже: пара серебряных браслетов, пара золотых серёг, две серебряные монеты, рубашки, вино, шарфы... В общем, всё должно быть парой.

После помолвки сын начинает жить с семьей жены. Обычно это полгода, иногда 3 года. Когда у семьи жениха есть достаточно денег, чтобы провести свадьбу, они прекращают жить. Есть также люди, у которых нет денег, чтобы провести свадьбу, поэтому они остаются с семьей жены, пока их тесть не позволит им жить самостоятельно. Подарки на свадьбе должны быть гарантией. Если во время проживания с женой из-за какого-либо конфликта жених бросит невесту, он потеряет все подарки, которые он принес семье невесты, когда они проводили помолвку. Мало того, семья жениха также будет оштрафована на 2 серебряных браслета, пару серег, 2 серебряных монеты, количество рисового вина, кур и свиней должно быть равно количеству подарков, принесенных семьей жениха. Напротив, если невеста бросит своего мужа, она должна будет вернуть вдвое больше подарков, принесенных семьей жениха.

После женитьбы он называет себя «отцом».

Как и у тайцев, при сватовстве или вступлении в брак сваха является лидером, представляющим родителей сына, которые ищут жену для своего сына. Разница заключается в том, что у тайцев только одна пара свах, а у народа кхму их две, и второстепенная сваха отвечает за поддержку главной свахи во время общения или приема гостей. Самый важный момент также определяется свахой – время выдачи невесты. Когда наступает благоприятное время, сваха призывает всех членов семьи жениха прекратить есть и пить, чтобы приветствовать невесту. Готовясь идти в дом мужа, невеста садится на ротанговый стул, на котором она только что сидела. В это время сваха ведет невесту вниз по лестнице, чтобы начать путь в дом мужа в качестве невесты. Жених идет позади, держа две винные соломинки. На одной соломинке висит серебряное кольцо. Это то, что родители невесты приготовили для своего зятя. В наши дни во многих деревнях отказались от традиции вешать серебряное кольцо на конец соломинки для вина. Согласно обычаю, это «плата» жениху за заботу о своих свекрах в старости. Когда свекры умирают, а жених не может вернуться вовремя, он должен передать этот серебряный браслет тому, кто заботился о его свекрах в последние минуты их жизни.

Как и в тайской общине, у народа кхму в Бао Тханг есть обычай омывать ноги невесте, когда она входит в дом мужа. После того, как невеста входит в дом, курице отрезают клюв, чтобы её кровь капала на колени молодожёнов. Люди смотрят на капли крови на коленях молодожёнов, чтобы узнать их будущее. Если капли крови сворачиваются в крупные капли, дела будут идти хорошо, но если кровь разделится на два или три ручья, это не к добру.

Рано утром следующего дня молодожёны вместе спустятся к ручью ловить крабов. Это ещё один ритуал в свадебных обычаях кхму, рассказал Кат Ван Дао. Пара попытается найти несколько крабов. Затем они принесут их к водоёму у ручья и отпустят. Если краб просто унесёт течением, это не понравится ни одной паре. Они хотят, чтобы краб нашёл отверстие в камне и заполз в него. Люди считают, что это символизирует семью, в которой муж и жена усердно зарабатывают на жизнь и вместе строят семью.

Ещё один ритуал на свадьбе кхму — избавление от невестой невезения. Невеста надевает два платья: одно внутреннее, а другое наружное. Сваха ведёт невесту к входу в деревню, чтобы снять верхнее платье и выбросить его перед возвращением домой. Считается, что это избавит невесту от невезения.

Через неделю молодожёны принесли винный кран с двумя серебряными кольцами, прикреплёнными к нему во время свадьбы, чтобы вернуть его семье невесты. Этот обычай чем-то похож на обычай «лай мат» народа кинь, однако, по мнению народа кхму, это делается для того, чтобы выразить уважение и благодарность жениха той, кто подарил ему жизнь.

После свадьбы жених-кхму имеет право называть себя «гёнг» (отец, отец – на языке кхму). Так мужчина подтверждает своё положение в семье и обществе.

(Продолжение следует)

Хуу Ви - Дао Тхо