Культурные особенности общины Кхо Му: Последняя статья: Когда люди возвращаются в священный лес

(Баонхэан) — У народа кхму с рождения существуют ритуалы наречения имени, свадеб, полевых и деревенских богослужений... все они обладают уникальными особенностями, которые трудно найти в других общинах. Даже когда человек умирает, его похороны также сопровождаются особыми ритуалами.

Призрачные леса

Как и тайцы, кхму живут в деревнях, расположенных вдоль холмов, на вершине или на полпути к горе. Дома кхму имеют более низкие этажи, чем дома тайцев. У обеих общин есть леса призраков (па донг – по-тайски), где хоронят умерших. Души умерших также обитают там. Поэтому люди заходят в леса призраков только для того, чтобы похоронить умерших. Обычно никто не осмеливается приближаться к ним, даже для сбора дров или поиска потерявшегося скота; люди очень боятся заходить в кладбищенский лес.

На похоронах народа кхму жертвенная свинья может весить сотни килограммов.

Благодаря этому кладбищенские леса сохранились очень хорошо, и живописный лес Санг Ле в Тамдинь (Тыонгзыонг) когда-то был таким кладбищем. Именно из-за этой концепции кладбищенские леса невольно стали священными. Леса-призраки, окружающие деревни, придают даже горным жилым районам необычайную таинственность.

Во время своих визитов на водохранилище гидроэлектростанции Бан Ве (район Туонгзыонг) я редко пропускал дом господина Ло Ван Тана в деревне Ксоп Чао, коммуна Лыонг Минь. Господин Тан – «мо» общины кхму, расположенной посреди этого огромного озера, и его рассказы всегда интересны. Господин Тан сказал, что когда люди ложатся спать, это не значит, что они умерли, а потому, что они выполнили свою миссию в мире людей, и боги Тхэна призывают их обратно в Небесный мир. Тело и часть человеческой души обитают в лесу духов. Это мир, предназначенный для умерших, куда никому не позволено войти.

Похороны — дело сложное и дорогое.

Для народа кхму, когда человек умирает, церемония начинается с уникальных и несколько странных ритуалов, как и многие другие праздники, о которых мы имели возможность узнать. Когда кто-то ложится, люди расстилают циновку во внешней комнате дома. Если умерший является опорой семьи, человеком, который непосредственно поклоняется предкам, то ноги направлены внутрь, в сторону священной кухни. Позже, этому человеку будет поклоняться семья. Если умерший является женой или потомком владельца дома, то голова направлена ​​внутрь, а ноги направлены наружу. Этот человек будет отправлен на небеса с предками. Позже, когда семья будет проводить церемонию, его призовут обратно, чтобы присутствовать на трапезе. Этот человек также является призраком дома, но его не приглашают есть рис во время ежедневной трапезы в соответствии с обычаями общины кхму.

Г-н Кат Ван Дао, спокойный рассказчик, живущий в доме на сваях у ручья в деревне Ка Да (Бао Тханг - Ки Сон), рассказал мне, что: «Когда человек умирает, существует множество ритуалов. В зависимости от обстоятельств семьи, похороны могут включать в себя только забой нескольких свиней или 2-3 коров, а некоторые семьи забивают буйволов. Но сначала покойного «кормят» первой едой, которая состоит из вареного яйца и клейкого риса. Семья молится: Теперь, когда человек собирается отправиться на небеса, поешь, чтобы утолить голод». Перед тем, как положить тело в гроб, в губы покойного макают еду. В наши дни люди умеют пользоваться гробами, но в прошлом люди только заворачивали тело в несколько слоев циновок и держали его в доме несколько дней, прежде чем вынести для погребения.

В прошлом, когда не было обычая класть умерших в гроб, каждый раз, когда резали корову или свинью, люди привязывали нить к левой передней ноге жертвенного животного, а один конец привязывали к руке умершего, подразумевая, что дух будет взят на небеса. Затем ногу отрезали и клали рядом с телом. Перед тем, как отрубить ногу жертвенному животному, чтобы взять его на небеса, люди делали вид, что ударяют животное палкой несколько раз. Также зажигали восковую свечу, чтобы «направить» умершего к принятию подношений и подготовке к отправке на небеса. В настоящее время пчелиный воск стал дефицитным, и вместо восковых свечей используют благовония.

В то время как тело хранится дома, каждый день людям приходится трижды резать свиней, буйволов или коров, чтобы кормить покойного завтраком, обедом и ужином. Это продолжается до тех пор, пока все близкие и дальние родственники и друзья не приедут навестить покойного, прежде чем его можно будет отвезти в лес на кладбище для захоронения. Из-за этого обычая похороны обычно длятся до трех дней. Во многих случаях тело покойного имеет неприятный запах. В настоящее время почти во всех отдаленных общинах кхму, таких как деревня Ка Да, погребальные обычаи были значительно улучшены. Самое большее, что они могут оставить его, — это только один день и ночь. Если выбрано подходящее время, покойного можно похоронить в тот же день.

У каждого человека есть три части души.

При захоронении умерших в лесу люди также приносят голову одного из животных, принесённых в жертву умершим, чтобы забрать их на небеса. Голову сжигают, оставляя только кости. Погребение обычно происходит быстро, потому что могилу выкапывают заранее. После погребения все быстро возвращаются домой, не смея оглянуться из-за страха преследования призраками. На обратном пути никто не забывает сорвать горсть лесных листьев, чтобы призвать духов живых членов семьи и не заблудиться. Количество листьев зависит от количества членов семьи, участвующих в захоронении умершего.

Вернувшись домой на похороны, участники похорон совершили обряд призывания духов и молитвы о мире. Шаман отрезал клюв курицы, чтобы собрать её кровь, и попросил каждого встать на площадку для церемонии, омыть кровью курицы колени сверху донизу и помолился: «Отныне вся неудача будет стекать с этой кровью». Затем шаман отрезал клюв второй курицы, взял её кровь и окропил ею колени каждого снизу доверху, и снова помолился, чтобы с этой кровью текли радость и здоровье.

Через три дня после похорон проводилась ещё одна церемония. Собаку закалывали. Её кровь использовалась для молитв о спасении семьи. Шаман окроплял кровью колени жены, мужа и детей покойного, символизируя счастье и благополучие для каждого. Голову собаки насаживали на деревянный кол и устанавливали у входа на кладбище. Оскалив зубы, они предупреждали злых духов, чтобы те не возвращались и не тревожили жизнь людей.

Господин Дао рассказал, что народ кхму верят, что после смерти человека у него остаётся три души. Одна часть отправляется на небеса, чтобы жить в деревнях Тхэн. Другая остаётся в лесу, где находится могила умершего. Третья возвращается домой, чтобы защищать жизни живых.

Люди также верят, что те, кто совершил дурные поступки, например, воровство, при жизни, не смогут вернуться на небеса. Они останутся скитаться в космосе, словно одинокие призраки. Тем же, кто совершает добрые дела при жизни, Тэны откроют врата в рай.

Статья и фотографии:ДЕЙСТВИЕ - ДОЛГОЛЕТИЕ