Культурные особенности общины кхму: Последняя статья: Когда люди возвращаются в священный лес

(Баонхэан) — У народа кхму с рождения существуют ритуалы наречения имени, свадьбы, полевых и деревенских богослужений... все они обладают уникальными особенностями, которые трудно найти в других общинах. Даже когда человек умирает, его похороны также сопровождаются особыми ритуалами.

Призрачные леса

Как и тайцы, кхму живут в деревнях, расположенных вдоль холмов, на вершине или на полпути к горе. Дома кхму имеют более низкие этажи, чем дома тайцев. У обеих общин есть леса призраков (па донг – тайский), где хоронят умерших. Души умерших также обитают там. Поэтому люди заходят в леса призраков только для того, чтобы похоронить умерших. Обычно никто не осмеливается приближаться к ним, даже для сбора дров или поиска потерявшегося скота; люди очень боятся заходить в кладбищенский лес.

На похоронах кхму жертвенная свинья может весить сотни килограммов.

Благодаря этому кладбищенские леса сохранились очень хорошо, и живописный лес Санг Ле в Тамдинь (Тыонгзыонг) когда-то был таким кладбищем. Именно благодаря этой концепции кладбищенский лес непреднамеренно стал священным. Леса-призраки, окружающие деревни, придают горным жилым районам необычайную таинственность.

Во время своих визитов на водохранилище гидроэлектростанции Бан Ве (район Туонгзыонг) я редко пропускал дом господина Ло Ван Тана в деревне Ксоп Чао, коммуна Лыонг Минь. Господин Тан – «мо» общины кхму, живущей посреди этого огромного озера, и он – рассказчик, история которого захватывает от начала до конца. Господин Тан говорил, что когда люди ложатся спать, это не значит, что они умерли, а потому, что они выполнили свою миссию в мире людей: боги Тхэн призывают их обратно в небеса. Тело и часть человеческой души обитают в лесу духов. Это мир, предназначенный для умерших, который никому не позволено нарушать.

Похороны — дело сложное и дорогое.

Для народа кхму, когда человек умирает, это начинается церемония, наполненная уникальными и несколько странными ритуалами, как и многие другие праздники, о которых мы имели возможность узнать. Когда кто-то только что скончался, люди расстилают циновку во внешней комнате дома. Если умерший является опорой семьи, человеком, который непосредственно поклоняется предкам, то ноги направлены внутрь, в сторону священной кухни. Позже этот человек будет человеком, почитаемым семьей. Если умерший является женой или потомком владельца дома, то голова направлена ​​внутрь, а ноги направлены наружу. Этот человек будет отправлен на небеса с предками. Позже, когда семья будет проводить церемонию, его призовут обратно, чтобы присутствовать на трапезе. Этот человек также является призраком дома, но его не приглашают есть рис во время ежедневной трапезы в соответствии с обычаями общины кхму.

Г-н Кат Ван Дао, спокойный рассказчик, живущий в доме на сваях на берегу ручья в деревне Ка Да (Бао Тханг - Ки Сон), рассказал мне, что: «Когда человек умирает, существует множество ритуалов. В зависимости от положения семьи, похороны могут включать в себя только забой нескольких свиней или 2-3 коров, некоторые семьи забивают буйволов. Но сначала покойного «кормят» первой едой, которая включает в себя вареное яйцо и клейкий рис. Семья молится: Теперь, когда человек собирается отправиться на небеса, поешь, чтобы не проголодаться». Перед тем, как положить тело в гроб, в губы покойного макают еду. В наши дни люди умеют пользоваться гробами, но в прошлом люди только заворачивали тело в несколько слоев циновок и держали его в доме несколько дней, прежде чем вынести для погребения.

В прошлом, когда не было обычая класть умерших в гроб, каждый раз, когда резали корову или свинью, люди привязывали нить к левой передней ноге жертвенного животного, а один конец привязывали к руке умершего, намереваясь позволить духу забрать его на небеса. Затем ногу отрезали и клали рядом с телом. Перед тем, как отрубить ногу жертвенному животному, чтобы отнести на небеса, люди делали вид, что ударяют животное несколько раз палкой. Также зажигали восковую свечу, чтобы «направить» умершего к принятию подношений и подготовке к отправке на небеса. В настоящее время пчелиный воск стал дефицитным, вместо восковых свечей используют благовония.

В то время как тело хранится дома, люди должны резать свиней, буйволов или коров три раза в день, чтобы кормить усопшего завтраком, обедом и ужином. Это продолжается до тех пор, пока все родственники и друзья не придут навестить усопшего, прежде чем его можно будет отвезти в лес на кладбище для захоронения. Из-за этого обычая похороны обычно длятся до трех дней. Во многих случаях тело усопшего имеет неприятный запах. В настоящее время в отдаленных общинах кхму, таких как деревня Ка Да, похоронный обычай был значительно усовершенствован. Самый большой срок, на который люди могут оставить его, составляет всего один день и одну ночь. Если выбрано подходящее время, усопшего можно похоронить в тот же день.

У каждого человека есть 3 части души

При захоронении умершего в лесу люди также приносят голову одного из животных, принесённых в жертву умершему, чтобы забрать её на небеса. Голову сжигают, оставляя только кости. Погребение обычно происходит быстро, потому что могилу выкапывают заранее. После погребения все быстро возвращаются домой, не смея оглянуться из-за страха перед призраками. На обратном пути никто не забывает сорвать горсть лесных листьев, чтобы призвать духов живых членов семьи и не заблудиться. Количество листьев зависит от количества членов семьи, участвующих в захоронении умершего.

Вернувшись домой на похороны, участники похорон совершили обряд призывания духов и молитвы о мире. Шаман отрезал клюв курицы, чтобы получить её кровь, и призвал каждого встать на площадку для церемонии, размазывая куриную кровь по коленям сверху донизу, затем помолился: «Отныне вся неудача будет стекать с этой кровью». Затем шаман отрезал клюв второй курицы, размазывал её кровь по коленям каждого снизу доверху и снова помолился, чтобы с этой кровью текла радость и здоровье.

Через три дня после похорон проводилась ещё одна церемония. Собаку закалывали. Её кровь использовалась для молитв о спасении семьи. Шаман окроплял кровью жену, мужа и детей покойного, стоя на коленях, что символизировало счастье и благополучие. Голову собаки насаживали на деревянный кол и устанавливали у входа на кладбище. Оскалив зубы, он пытался отпугнуть злых духов, чтобы они не возвращались и не тревожили людей.

Господин Дао рассказал, что народ кхму верят, что после смерти человека у него остаётся три души. Одна часть отправляется на небеса, чтобы жить в деревнях Тхэн. Другая остаётся в лесу, где находится могила усопшего. Третья возвращается домой, чтобы защищать жизни живых.

Люди также верят, что те, кто совершил дурные поступки, например, воровство, при жизни людей не смогут вернуться на небеса. Они останутся скитаться в космосе, словно одинокие призраки. Тем же, кто совершает добрые дела при жизни, Тэны откроют врата в рай.

Статья и фотографии:ЖИЗНЬ - ЭТО ДОЛГОЛЕТИЕ