Вьетнамские короли смирились и признали свои ошибки.

Король был верховным правителем, считался Сыном Небес и всегда прав, однако некоторые имели «смелость» признавать свои ошибки перед подданными, когда понимали, что неправы.

Король Ле Тхань Тонг принес извинения своим министрам.

Ле Тхань Тонг (1442–1497) был пятым королем ранней династии Ле и считается одним из самых мудрых королей в истории Вьетнама. За 38 лет его правления Дай Вьет процветал во всех аспектах – экономике, культуре, обществе, образовании и военном деле – превратившись в могущественную державу.

По мнению историков, помимо своего интеллекта, король Ле Тхань Тонг был очень любознателен и открыт новым идеям. Он даже не стеснялся признавать свои ошибки и извиняться перед своими чиновниками. В «Исторической хронике Дай Вьет» рассказывается, что однажды Нгуен Ба Ки, великий учёный Императорской академии и одновременно великий академик Зала Цивилизации, откровенно подал петицию, жалуясь на то, что король в своих трудах отдаёт предпочтение поверхностным и бесполезным методам обучения, пренебрегая классическими текстами и историей.

Король Ле Тхань Тонг, не обидевшись, ответил: «Если бы я предпочитал витиеватый язык и игнорировал классику и историю, какие бы еще книги существовали? Учитывая меня и ваши слова, четыре слова — „тщеславие и бесполезность“ — действительно олицетворяли верность. И все же я написал эссе, чтобы опровергнуть их, и я действительно был виноват. В тот момент вы тут же отговорили меня, и я не держал зла».

Король Ле Тхань Тонг, высоко оценив талант и добродетели Нгуен Ба Ки, присвоил ему титул «Ван Фонг тьен синх» (господин Ван Фонг). После его смерти король послал церемониймейстера Фам Хо с указом, в котором говорилось: «Ты верно служил королю, сохранил свою непорочность и был рядом со мной днем ​​и ночью в течение шести лет. Даже в последние минуты твоей жизни твоя верность остается непоколебимой».

Бронзовая статуя короля Ле Тхань Тонга. Фото: Википедия.

В другом случае, в 1467 году, в северо-восточном регионе вспыхнуло восстание. Генерал Ле Хой и адмирал Кхуат Да возглавили войска для подавления восстания, но потерпели поражение и были преданы суду. Министр юстиции назвал восемь категорий лиц, имеющих право на смягчение наказания (восемь типов лиц, чьи приговоры рассматриваются для сокращения), и намеревался помиловать их.

Императорский цензор Чан Ксак согласился и доложил королю: «Исторически сложилось так, что восьмипунктное помилование не предоставлялось только тем, кто был виновен в тяжких преступлениях и государственной измене; никогда прежде чиновникам, совершившим обычные преступления, не отказывали в этой привилегии». Ле Тхань Тонг ответил: «Военное право едино, а не двойственно. То, что говорит Ксак, — всего лишь софистика и обман; Ксак должен быть наказан за это преступление».

Однако сразу после этого король издал указ, признающий свою ошибку: «Я ложно обвинил вас в том, что вы спорщик, пытающийся ввести людей в заблуждение; это была оговорка. Теперь, если у вас есть какие-либо благие намерения, пожалуйста, расскажите мне. Это будет как сладкий дождь во время засухи или как лодка, прибывшая, когда мне нужно переправиться через реку. Пожалуйста, запомните это».

Историки считают, что цензор Чан Ксак был честным человеком, твердо владевшим законом, и осмелился сказать слова, не понравившиеся императору. В поспешном порыве император Ле Тхань Тонг не соблюдал обычные правила поведения, но император все же задумался, смело признал свою ошибку и искренне попросил выслушать дальнейшие откровенные мнения, что заслуживает всяческого восхищения.

Король Куанг Чунг признал свою ошибку.

Куанг Чунг (1753-1792) был королем, совершившим множество славных военных подвигов, а также прославившимся своим блеском и мудростью. Среди многочисленных историй о его выдающемся таланте есть случай, демонстрирующий открытость короля. Это его ответ на петицию с «жалобами» от жителей деревни Ван Чуонг в Тханг Лонге.

Согласно документам историка Чан Ван Гиапа, в 1789 году, после победы короля Куанг Чунга над армией Цин, жители деревни Ван Чуонг (расположенной недалеко от Храма Литературы) подали петицию. В петиции упоминалось, что в 1786 году Храм Литературы в Тханг Лонге был сожжен, а каменные стелы были опрокинуты и разбросаны повсюду.

В петиции ясно говорится: «Стела, посвященная докторской диссертации, невинна и безупречна / И все же она пострадала от городского пожара / Стела растоптана и разрушена / Дом со стелой сгорел дотла». В петиции также косвенно критикуется король Куанг Чунг: «К сожалению, эта цивилизация, существующая уже много веков, еще не удостоилась чести принять визит Вашего Величества».

Прочитав петицию, император Куанг Чунг был удивлен, поскольку она была написана не в обычном формате, а рифмованным шрифтом Ном конфуцианским ученым в соответствии с его собственными предпочтениями. Более того, хотя петиция вызывала подозрения по поводу уничтожения стелы армией Тринь Кхаи, на самом деле это был способ избежать упоминания о разрушении Храма литературы армией Тэйшона, тем самым избежав оскорбления императора. В петиции также тонко упоминалось имя императора как «Ваше Величество» вместо «Ваше Высочество», что неявно указывало на отсутствие подчинения.

Статуя императора Куанг Чунга в музее Куанг Чунг (провинция Бинь Динь). Фото: Википедия

Король Куанг Чунг не стал игнорировать или посылать кого-либо расследовать, кто осмелился написать это ходатайство и кто участвовал в требовании о восстановлении стелы. Император немедленно написал в ходатайстве: «Я не виню крестьян / Я лишь боюсь конфуцианского учёного / Который осмелился обратиться к королю как „Ваше Величество“! Кто этот конфуцианский учёный? Я приказываю министерству провести расследование, и народ признается».

Король Куанг Чунг не стал задавать дальнейших вопросов, а сразу перешел к важнейшему вопросу, который необходимо было решить, а именно, немедленно издал императорский указ и письменное предостережение по поводу петиции Нома: «Довольно! Довольно! Довольно! Дело решено! Пусть все обвинят меня! Скоро мы восстановим страну! Стела храма будет вновь воздвигнута в великолепном дворце! Неужели власть династии Тринь рухнула? Не обвиняйте Тринь Кхая, ибо это будет несправедливо для будущих поколений».

По мнению историков, в ответ на «жалобы» народа король не стал ходить вокруг да около, а откровенно взял на себя ответственность и пообещал отремонтировать Храм литературы. Таким образом, король Куанг Чунг действительно продемонстрировал мужество и прямолинейность мудрого правителя.

Король Ли Цао Тонг издал указ о покаянии.

Цао Тонг (1173-1210), седьмой король династии Ли, взошел на трон в юном возрасте 3 лет при содействии великого маршала То Хиен Тханя. Повзрослев и непосредственно управляя страной, Цао Тонг увлекся охотой, его система правления и законы были неясными, он грабил народные богатства, строя многочисленные дворцы, и принуждал простых людей к рабству, что привело к повсеместному разбойничеству и грабежам.

В книге «Полное историческое издание Дай Вьет» записано: «Король предавался чрезмерным гуляниям, управление было неупорядоченным, разбойники роились, как пчелы, голод длился годами, и с тех пор основа династии Ли пришла в упадок…». Лишь в 1207 году король, став свидетелем разбойничества, раскаялся и издал указ, признающий свои ошибки.

В книге «Дай Вьет Су Луок» (Краткая история Дай Вьета) записан тот императорский указ: «Мне, несмотря на молодость, пришлось взять на себя огромную ответственность, проживая в самом высоком дворце и не зная о трудностях народа. Я слушал слова мелочных людей и вызывал недовольство среди своих подчиненных. Если народ ненавидит меня, на кого я могу положиться? Теперь я исправлю свои ошибки и добьюсь перемен вместе с народом. Всем, чьи земли или имущество были конфискованы, они будут возвращены».

Своим заявлением о раскаянии Ли Као Тонг считается первым королем в истории вьетнамского феодализма, который «осмелился» смириться и извиниться перед народом. Однако 1207 год стал последним годом его жизни. Три года спустя Ли Као Тонг умер в разгар национальных потрясений, и двор в значительной степени опирался на власть династии Чан. Поэтому историки рассматривают заявление короля об извинениях как запоздалое и всего лишь извинение ради извинения, без принятия каких-либо мер по исправлению ситуации, или потому что ситуация была слишком плохой, чтобы ее изменить.

Согласно VNE