Короли во вьетнамской истории смирялись и признавали свои ошибки

Король — верховный правитель, он считается сыном небес и всегда прав, но некоторые люди «храбро» признают свои ошибки перед подданными, когда видят, что они не правы.

Король Ле Тхань Тонг извинился перед своими подданными.

Ле Тхань Тонг (1442–1497) был пятым правителем династии Ле Со, считавшимся самым просвещённым правителем в истории нашей страны. За 38 лет его правления Дайвьет добился блестящего развития во всех сферах: экономике, культуре, обществе, образовании и военном деле, став великой державой.

По словам историков, король Ле Тхань Тонг, помимо своего ума, был очень усердным и любознательным. Он даже не боялся признавать свои ошибки и извиняться перед подданными. В книге «Дай Вьет Су Ки Тоан Ту» говорится, что однажды Национальный университет Те Тыу Джиам и Ван Минь Дьен Дай Хок Си, Нгуен Ба Ки, открыто подали меморандум о том, что литературное творчество короля отдавало предпочтение поверхностному и бесполезному обучению, не уделяя должного внимания классике и истории.

Король Ле Тхань Тонг не возражал и ответил: «Если бы я отдавал предпочтение литературе и не брал за основу классику и историю, какие книги у меня были бы? Я исследовал себя и то, что вы сказали, и в этих четырёх словах «бесполезное тщеславие» уже содержалась преданность. Тем не менее, я написал эссе, чтобы опровергнуть это, так что я действительно был неправ. Тогда вы меня сразу же остановили, и я не стал сдерживаться».

Король Ле Тхань Тонг, уважая талант и добродетель Нгуена Ба Ки, даровал ему титул «Господин Ван Фонг». После его смерти король отправил Ту Ле Джиам Куан Фам Хо указ со словами: «Ты верно служил королю, держался стойко и был рядом со мной день и ночь. Прошло шесть лет, и ты на последнем издыхании, но твоя преданность не поколебалась».

Бронзовая статуя короля Ле Тхань Тонга. Фото: Википедия

В другой раз, в 1467 году, в Северо-Восточном регионе произошло восстание. Генерал Ле Хой и адмирал Куат Да повели войска на подавление восстания, но потерпели поражение и предстали перед судом. Министр юстиции, сославшись на правило восьми (восемь категорий лиц получают особое внимание, и их приговоры смягчаются), намеревался помиловать этих двух людей.

Имперский цензор Чан Хак согласился и доложил королю: «В прошлом только за особо тяжкие преступления и мятежи не допускалось применение восьми правил. Я никогда не видел, чтобы чиновник, совершивший обычное преступление, не пользовался этим правилом». Ле Тхань Тонг ответил: «Существует только один военный закон, а не два. Повторение слов Хака — лишь предлог, сбивающий людей с толку. Хак должен быть наказан за это преступление».

Однако сразу же после этого царь издал указ, признающий его ошибку: «Я ложно обвинил тебя в том, что ты спорщик и пытаешься обмануть людей. Это была моя ошибка. Теперь, если у тебя есть какие-то добрые планы, пожалуйста, расскажи мне. Это как сладкий дождь во время засухи, как лодка, приплывающая, когда мне нужно переправиться через реку. Пожалуйста, запомни это».

Историки отмечают, что генеральный цензор Чан Хак был порядочным человеком, твёрдо знал закон и осмеливался произносить слова, неугодные королю. В порыве спешки Ле Тхань Тонг не смог соблюсти общепринятые правила, но король всё же сумел одуматься, мужественно признал свою ошибку и искренне попросил прислушаться к более прямолинейным словам, что было весьма достойно уважения.

Король Куанг Чунг признал свою ошибку

Куанг Чунг (1753–1792) был королём, совершившим множество выдающихся свершений, и его также восхваляли за ум и талант. Среди многочисленных историй о его выдающемся таланте есть случай, показывающий, насколько король был открыт для учёбы. Это был его ответ на «петицию» жителей деревни Ван Чыонг в Тханглонге.

По словам историка Чан Ван Зиапа, в 1789 году, после победы короля Куанг Чунга над цинской армией, жители деревни Ван Чыонг (рядом с Храмом литературы) подали петицию. В ней говорилось о том, как в 1786 году Храм литературы Тханглонг был сожжён, а каменные стелы растоптаны и уничтожены.

В петиции чётко говорилось: «Стела доктора была невиновна, / Но была замешана в пожаре цитадели, / Стела была растоптана, / Дом со стелой сгорел дотла». В петиции также обвинялся король Куанг Чунг: «Долговечная культура, / К сожалению, мы до сих пор не приняли вашего визита».

Прочитав меморандум, король Куанг Чунг был удивлён, поскольку он был написан не в обычном формате, а конфуцианским учёным письмом ном, в соответствии с его предпочтениями. С другой стороны, хотя меморандум и вызывал подозрения относительно разрушения стелы армией Чинь Кхая, на самом деле он был написан для того, чтобы избежать упоминания о разрушении Храма литературы армией Тэйшона и не оскорблять короля. В меморандуме король даже не был назван «Ваше Величество», а вместо этого был назван «Ваше Величество», что косвенно выражало его недовольство.

Статуя императора Куанг Чунга в музее Куанг Чунг (провинция Бинь Динь). Фото: Википедия

Король Куанг Чунг не проигнорировал и не отправил кого-нибудь расследовать, кто имел наглость написать эту петицию и кто участвовал в просьбе восстановить стелу, и император немедленно подписал петицию: Я не виню крестьян / Я лишь презираю учителя Конфуция / Кто так дерзок, осмеливаясь называть короля «Ваше Величество»! Кто учитель Конфуция? Прикажите Министерству спросить, народу – ответить.

Король Куанг Чунг не стал задавать дальнейших вопросов, а сразу перешёл к сути вопроса, требующего решения. А именно, он немедленно изложил императорский указ и совет округа по поводу петиции Нома: «Довольно! Довольно! Довольно! Дело сделано! Давайте свалим на меня вину за сотню вещей! Завтра и завтра мы наведём порядок в стране! Стела Нге будет воздвигнута на троне тысячи зол! Основы семьи Чинь разрушены! Не вините Чинь Кхая и не творите несправедливость вечно».

По словам историков, в ответ на народную «петицию» король не стал ходить вокруг да около, а открыто взял на себя ответственность и пообещал отремонтировать Храм литературы. Тем самым король Куанг Чунг поистине продемонстрировал мужество и прямоту мудрого правителя.

Король Ли Цао Тун издал указ о покаянии.

Седьмой правитель династии Ли, Цао Тун (1173–1210), взошел на престол в возрасте трёх лет при поддержке великого канцлера То Хьен Тханя. Подрастая и непосредственно управляя страной, Цао Тун увлекался охотой. Закон и порядок были неясны, он грабил народ, строя дворцы, и заставлял сотни людей служить, поэтому грабежи процветали повсюду.

В книге «Дай Вьет Су Ки Тоан Ту» записано: «Король предавался разврату без меры, закон и порядок были неясны, разбойники свирепствовали, голод продолжался годами, и с тех пор династия Ли пришла в упадок...». Лишь в 1207 году король, увидев разбойников и грабителей, раскаялся и издал указ, признающий его ошибки.

В книге «Дай Вьет Су Лоц» этот указ записан так: «Я ещё молод, но мне предстоит взять на себя большую ответственность, жить далеко, на девятом небе, не знать тягот народа, прислушиваться к словам мелких людей и вызывать недовольство у подчинённых. Если народ будет меня ненавидеть, на кого я могу положиться? Теперь я исправлю свои ошибки и вместе с народом изменюсь. У кого конфисковали землю и имущество, они будут возвращены».

Издав указ о прощении, Ли Као Тонг стал первым королём в феодальной истории Вьетнама, «осмелившимся» смириться и извиниться перед народом. Однако 1207 год стал последним годом его жизни. Три года спустя Ли Као Тонг скончался в стране, охваченной хаосом, и двору пришлось полностью полагаться на власть семьи Чан. Поэтому историки посчитали указ о прощении слишком запоздалым и лишь сожалением ради сожаления, не предпринявшим никаких мер по исправлению ситуации, или же ситуация была слишком серьёзной, чтобы её можно было изменить.

По данным VNE