Размышления учёного из племени Нге Ан

Ещё будучи студентом университета, мы постоянно сталкивались с курсами, темами и материалами, связанными с восточной мыслью, средневековой и современной вьетнамской литературой, и почти каждый лектор или автор упоминал профессора Чан Динь Хуоу. Это побудило нас узнать о нём и его научных трудах больше. И, что интересно, чем больше мы узнавали, тем больше нас захватывали обширные знания и проницательные интерпретации этого «учёного из Нгеана».

Профессор Чан Динь Хоу (1926–1995)

Научный вклад профессора Чан Динь Хуоу проявляется в двух областях: философии и литературе. В области литературы, руководствуясь философским мышлением, он выбрал подход, при котором изучение и анализ тем осуществляется с культурной точки зрения. Это наглядно демонстрируется в его работе «Конфуцианство и современная вьетнамская литература». В то время как литературоведы еще пытались определить литературный период 1900-1930 годов, профессор Чан Динь Хуоу, рассматривая предмет исследования с культурной точки зрения, признал этот период динамичным явлением, постепенно вписывающимся в орбиту современной мировой литературы, и назвал его «Вьетнамская литература в переходный период» (название одного из его учебников). Это обозначение получило признание среди исследователей. Благодаря такому подходу Чан Динь Хуоу выявил корни и сущность каждого литературного явления, найдя тем самым точное и объективное объяснение. Что еще более важно, именно в этом направлении Чан Динь Хуоу нашел выдающихся «учеников», которые продолжили его незавершенные проекты. В их число входили такие имена, как Чан Нгок Вуонг, Чан Нхо Тхин, Лай Нгуен Ан и другие.

В области исследований истории восточной мысли и философии профессор Чан Динь Хуоу также достиг выдающихся успехов. В этой области он создал такие «шедевры», как «Лекции по восточной мысли», «От традиции к современности», а также доклады, представленные на научных конференциях. Благодаря этим работам читатели легко могут увидеть глубокие и обширные знания восточной мысли, особенно конфуцианства, которыми обладал этот «ученый из Нгеана». Это объяснимо, поскольку это была его область исследований, и он также усвоил традиционные, праведные культурные ценности своей семьи. Среди древних восточных доктрин Чан Динь Хуоу уделил много внимания изучению конфуцианства. Он выступал за «изучение конфуцианства в состоянии относительной независимости от политической практики автократической государственной модели» (Тран Нгок Вуонг). Необыкновенный талант «ученого из Нгеана» Чан Динь Хуоу заключался в его способности предотвращать «посерение» теоретических систем и, более того, сохранять «древо жизни вечно зеленым». Это означает, что посредством своих исследований Чан Динь Хуоу предложил политику отделения хорошего от плохого, применяя разумные подходы для построения современного общества.

Предложив девиз «От традиций к современности», учёный Чан Динь Хуоу из Нгеана тщательно изучал и анализировал составляющие элементы общества, помещая их в последовательный поток от прошлого к настоящему и будущему. Примечательно, что эта работа, написанная примерно за 20 лет до его смерти, остается актуальной и сегодня. В своей статье «Деревня и клан: проблемы прошлого и настоящего» Чан Динь Хуоу указал на динамику этих двух типов общественных организаций вьетнамского народа, высказав своё мнение о подходе к модернизации страны: «Проблема деревень и общин не ограничивается самой деревней. Организация по типу деревни, методы работы в деревне... оказали влияние на общественное мышление и культуру. Поэтому решение проблемы деревень и общин заключается не только в реорганизации деревень и сельских районов, но и в рассмотрении более широких последствий, выходящих за рамки деревни и общины».

Вопрос о семье в современном обществе давно и широко обсуждается социологами и журналистами. Однако, начиная с 1989 года, статья Чан Динь Хуоу «Традиционная вьетнамская семья под влиянием конфуцианства» указывает на особенности и типы традиционных семей и поднимает вопрос о необходимости определения направления развития современной семьи.

В стратегии развития каждой нации вопрос построения модели человеческого характера играет решающую роль. С чувством ответственности интеллектуала, «ученый из Нгеана» проанализировал прошлые модели характера и подтвердил, что каждая модель стремилась к истине, добру и красоте, даже если эти ценности менялись на протяжении истории. Исходя из этого, он утверждал: «Чтобы построить новую модель характера, мы должны учитывать уровень развития современного мира, будущее нашей страны и одновременно обращать внимание на гуманистические, восточные и национальные ценности. Для этого мы не можем не провести тщательный анализ моделей характера, существовавших на протяжении истории…» и «Мы также не можем игнорировать новые тенденции среди современной молодежи».

Студенты поздравляют профессора Чан Динь Хуоу (четвертый слева) с 60-летием.

В современном контексте многие обсуждают вопросы «общественного самосознания» и «национального духа». С 1993 года профессор Чан Динь Хуоу сосредоточил свои исследования на анализе этих двух концепций и их рассмотрении в историческом контексте страны, начиная с начала XX века, через периоды сопротивления французам и американцам, а также период реформ. Бывали времена, когда наше общественное самосознание было невысоким, но наши лидеры умели объединять и укреплять национальный дух, совершая таким образом чудеса глобального значения. И он указал на взаимосвязь между этими двумя понятиями: «…нам необходимо глубоко понять уроки Фан Бой Чау, Фан Чау Триня и Хо Ши Мина, трех великих личностей, которые поддерживали друг друга в возрождении национального духа нашей страны для достижения победы, которую мы одержали сегодня. Все трое были великими личностями. Просвещение народа, вероятно, требует эрудированных умов, команды талантливых интеллектуалов. Но возрождение национального духа требует «особых» людей, чьи личности обладают силой завоевывать и вселять уверенность в каждого. Только с национальным духом можно в полной мере использовать интеллект народа и одновременно избежать потрясений обстоятельств…». Помимо конфуцианства, Чан Динь Хуо также уделял большое внимание буддизму. Изучая его с точки зрения мысли и этики, профессор Чан Динь Хуо предложил применять буддийское мировоззрение к современной жизни.

Прошло почти 15 лет со дня смерти профессора Чан Динь Хуоу, но его мысли, тревоги и даже глубокие переживания остаются и заслуживают осмысления и поиска решений. В заключение я хотел бы процитировать доцента Чан Нгок Вуонга, выдающегося студента, который писал о своем учителе: «Он никогда не ставил себя на место футуриста, но всегда глубоко беспокоился о будущем. Именно это отношение к жизни позволило Чан Динь Хуоу, по крайней мере до этих лет, оставаться другом для многих интеллектуалов, и тем более для тех, кто хочет жить подлинной жизнью и стремится понять свою собственную жизнь, понять «жизнь вокруг нас»».

Буй Конг Киен