Доцент Нинь Вьет Джао в возрасте 80 лет

(Баонхэан) - По приглашению доцента Нинь Вьет Джао я много раз собирал чемоданы и отправлялся в Винь, чтобы посетить встречи, которые он возглавлял или на которых он присутствовал, например, Фан Бой Чау, Нгуен Труонг То, Нгуен Конг Тру, Нго Дык Ке, Фан Тхук Трук, храм Кон и совсем недавно - Змеиный Бог: Тхань Хоанг из храма Хак Линь Сон...

Помню, на одном из совещаний я сказал: «Если Нге Тинь проводит конференцию, организованную или проведённую Нинь Вьет Джао, пожалуйста, дайте мне приглашение, чтобы я мог посетить её и... вернуться в свой родной город». Потому что я считаю, что это были качественные конференции – благодаря тщательно написанному им вступлению и выбранным им докладам, большинство из которых были написаны ведущими экспертами, его надёжными коллегами и друзьями во многих местах, прежде всего в столице.

Доцент Нинь Вьет Джао и книги, написанные на основе 55 лет упорного труда

Наряду с конференцией постоянно появляются названия книг, одно название книги зовёт другое. Ведь когда есть большая направленность на формирование системы, всё действует по своему закону, от малого к большему, от узкого к широкому, и трудно сказать, где остановиться, пока Бог дарует людям здоровье и, прежде всего, ясный ум.

С 1995 года он болен. Ему приходится мириться с постоянными госпитализациями и тяготами лечения уже более 15 лет. В квартире, заваленной книгами, наблюдать, как он переходит из кабинета в комнату, отделенную толстой стеной, – принимать гостей, общаться, есть, отдыхать… Этот образ тридцать лет назад был таким же, и сейчас он таким же остаётся; единственная разница в том, что пространство как будто сужается и становится теснее; мебель простая и старая, в отличие от комфортной жизни, которая проникает повсюду, в каждый дом.

Ухудшение здоровья — неизбежный естественный закон. Но ясность ума можно поддерживать и тренировать до 70, 75 и 80 лет, как он. Это непрерывная работа интеллекта.

А продуктом его творчества стали названия книг. Давайте рассмотрим самые важные произведения за более чем 55 лет его писательской деятельности, вплоть до сегодняшнего дня, автором, соавтором или редактором которых он является.

Начиная с «Вьетнамских загадок» (1958), он перешел к «Хат Фыонг Вай» (1961) — это было началом большой работы, которой он посвятил всю свою оставшуюся жизнь: «Фольклор и культура Нге Тинь: пение Нге Тинь Джам», написанная в соавторстве с Нгуен Донг Чи (1962–1963); «О фольклоре Нге Тинь» (1982); «Перевозка помело через реку (народные шутки Нге Тинь) — 1992); «Сокровищница народных сказок Нге Тинь» — 4 тома (1993–1995); «Сокровищница народных песен Нге Тинь» — 2 тома (1996); «Сокровищница стихов Нге Тинь» — 9 томов (1999–2000);...

От народной культуры к письменной литературе: Советская поэзия и литература Нге Тиня (1971), Нге Тинь – лицо современных писателей (1990), Поэзия и литература Во Лием Шона (1993), Поэзия и литература конфуцианских учёных Нге Ан (1995), Стела Нге Ан (2004), Антология вьетнамской литературы, тома 19 и 31 (2000), Антология патриотической и революционной поэзии и литературы Нге Ан (2 тома готовятся к печати)...

От народной литературы и письменной литературы он расширил границы до области культуры. От культуры к областям и видам социальных наук, таким как социология, обычаи, этнология, история, краеведение... С работами: Деревенские обряды Нгеан (1998); Традиционные занятия и ремесленные деревни в Нгеан (1998); Обычаи поклонения богам и легенды Нгеан (2000); Народная кулинарная культура Нгеан (2001); О культуре Нгеан - том 1 (2003), том 2 (2007) и том 3 скоро будет опубликован (2012); Нгетинь на вьетнамской родине (1975); Нгеан: история и культура (2005); Нгеан: Страна талантов (2006), затем очень ценный труд: Словарь персонажей Нгеан (2008) и несколько завершенных сборников работ: Культура этнических меньшинств горного региона Нгеан, Народная культура Нгеан;...

На этом пути, который является как глубоким, так и обширным, он продолжает публиковать географические записи по таким районам, как Тан Ки (1992), Дьен Чау (1995), Куинь Лыу (1998), Нам Дан (1998), Туонг Дуонг (2003), Куй Хоп (2003), Хунг Нгуен (2009) и Нги Лок (ожидает публикации), а в настоящее время работает над 22 томами «Нге Ан Тоан Чи» (каждый том объемом от 500 до 1000 страниц), макропроектом по нематериальной культуре, инициированным провинциальным партийным комитетом и народным комитетом провинции Нге Ан, владельцем и главным редактором которого он является, включая «Словарь географических названий провинции Нге Ан».

Все его работы, опубликованные в Ханое, Хошимине и Нгеане, были составлены серьёзно и добросовестно. Они были и остаются источником информации для исследователей народной культуры и искусства, а также социальных наук по всей стране. Многие университетские дипломные работы, многие магистерские и докторские диссертации аспирантов основаны на его трудах и использованы в них.

Некоторые называют его местным жителем Нгеана, некоторые — учёным Нгетина, тем, кто ищет чистое золото в нищете Нгеана, тем, кто спасает нематериальное культурное наследие Нгеана, тем, кто вдыхает жизнь в народное культурное наследие Нгеана. Он был удостоен множества наград от Ассоциации народного искусства и Народного комитета провинции Нгеан, но высшей наградой Ниньвьетзяо является Государственная премия, полученная в 2001 году.

Если у народа Нге-Тинь, на родине или вдали от дома, как и у нас, есть чувство происхождения и истории, мы все очень благодарны ему за это.

Говоря о Нинь Вьет Зао, мы также говорим об учителе многих поколений учеников, хотя количество лет, которые он провел на подиуме, было невелико. Вероятно, всего около 10 лет. А после этого он был государственным служащим одного департамента, одного департамента. Но он был государственным служащим с квалификацией учителя и престижем в профессии. Последняя книга, которую я получил от него, была «Средняя школа Хюинь Тхук Кханг (1955-1975)», которая включает в себя первую часть как обзор истории школы в два периода 1955-1965 и 1965-1975; а вторая часть представляет собой несколько портретов учителей и учеников, на мой взгляд, имеющих большую историческую ценность. Благодаря памяти и изложению автора, чтение ее похоже на миниатюрное зеркало, которое узнает образовательный ландшафт Севера в годы, когда страна была разделена двумя войнами. Потому что Хюинь Тхук Кханг (Нге Ан), а также Фан Динь Фунг (Ха Тинь), Лам Сон (Тхань Хоа), Ле Хонг Фонг (Нам Динь), Чан Фу (Хай Фонг), Хунг Выонг (Фу Тхо) - все это яркие адреса в образовательной картине того времени.

В этой области «мемуаров» у него ещё достаточно капитала, чтобы написать множество запоминающихся историй, помимо истории обо «мне», обо «мне и Нге Ане», обо мне как учителе, не говоря уже обо мне во многих других ролях. Он человек, у которого есть две родины, которые нужно помнить; есть учителя, которых нужно уважать; есть коллеги и друзья, которым нужно быть верным... Все аспекты жизни и карьеры, если их описать, будут интересными и трогательными.

Для меня, как и тридцать или сорок лет назад, он – зеркало, на которое я смотрю с уважением и преодолеваю трудности. Преодоление трудностей, на мой взгляд, не так сложно, как преодоление трудностей. На его примере преодоления трудностей и трудностей я понимаю, что такое диалектика и парадоксы жизни. Без трудностей нет приобретения, и только то, что преодолевает трудности, ценно и дорого.

Он родился в год Тан Муй (1931), но в его свидетельстве о рождении указана дата 15 мая 1933 года. Чтобы не путать, я выбрал 2012 год как дату его 80-летия. Именно поэтому я написал эту статью после предыдущей, когда ему было 75, от имени доцента Нинь Вьет Джао и меня.

Последнее, что я хочу сказать, – это то, что социальные системы прошли и пройдут; отдельные академические и культурные идеи и мысли могут меняться, но народ безмерно велик и бессмертен. То, что народ создал, передал и развил на протяжении истории, что он проверял на протяжении долгого времени и всё ещё существует, также бессмертно. Материалы, из которых создаются произведения культуры и народного искусства Ниньвьетзяо, принадлежат народу, и я верю, что они будут существовать вечно!

Фонг Ле