Разграничение тхеравадского и махаянского буддизма

Этот раскол возник не из-за конфликтов по поводу организации, интересов или статуса, а скорее из-за различий во взглядах на доктрину и принципы.

Тхеравада-буддизм

Школа Хинаяны, что означает «малый путь к спасению» или «малая колесница», утверждает, что спасение возможно только для тех, кто отрекается от мирской жизни и практикует аскетизм. Эта школа считает, что последователи Хинаяны должны достичь просветления и освобождения самостоятельно и не могут освободить других.

Согласно школе буддизма Тхеравада, единственным Буддой является Шакьямуни.

В буддийской школе Тхеравада считается, что цикл рождения и смерти и нирвана — это два разных понятия; только вырвавшись из цикла рождения и смерти, человек может достичь нирваны. Нирвана — это царство небытия, место просветления, где больше нет страданий. Будда первым достиг нирваны.

Тхеравада-буддизм придерживается строгого следования своим заповедям, неукоснительно следуя доктринам первоначального буддизма. По мнению последователей Тхеравады, эта школа представляет собой чистое и первоначальное учение, изложенное Буддой. Ее концепции в основном основаны на священных писаниях, содержащих учение Будды, а ее правила дисциплины основаны на Виная-питаке.

Школа Тхеравады распространилась во многих местах, от Шри-Ланки до Мьянмы, Таиланда, Лаоса, Камбоджи, Вьетнама и других стран. Развитие школы Тхеравады также привело к её разделению на множество ветвей, в частности, на школу Чэнши, школу Винаи и школу Абхидхармы.

Махаяна-буддизм

Махаяна, что означает «великий путь к спасению» или «великая колесница», известна как реформированная религия. Учения Махаяны содержат много новых элементов по сравнению с первоначальным буддизмом. Эта школа считает, что спасению могут подвергнуться не только посвященные монахи и монахини, но и миряне-буддисты.

Таким образом, доктрина махаянского буддизма подчеркивает не только личное освобождение и просветление, но и способность помочь многим другим достичь освобождения и просветления. Махаянский буддизм утверждает, что каждый человек может достичь нирваны собственными усилиями, одновременно выступая за освобождение большого числа людей.

Библиотека Вьетнамской буддийской академии располагает множеством книг по буддийским писаниям и доктринам. Учащиеся-монахи, обучающиеся там, должны изучать большой объем материалов, написанных на санскрите, классическом китайском и других языках. (Фото предоставлено)

Руководствуясь этой концепцией, в храмах Махаяны находится множество статуй Будды. Бодхисаттвы также являются объектами поклонения. Бодхисаттвы — это те, кто достиг совершенства благодаря практике, заслуживающие Нирваны, но добровольно остающиеся в земном мире, чтобы спасти живых существ. Среди них наиболее почитаемым является бодхисаттва Авалокитешвара.

В махаянском буддизме утверждается, что сансара (цикл рождения и смерти) и нирвана — это не два отдельных понятия; нирвана может быть достигнута даже в процессе существования (цикла рождения и смерти). Согласно махаянскому буддизму, нирвана — это состояние высшего блаженства, мир Будд, подобный раю в других религиях.

Более 100 буддийских паломников совершили паломничество из города Винь и окрестностей к пагоде Ту Хьеу. (Фото: Дык Ань)

Благодаря своему новаторскому подходу, махаянский буддизм распространился по многим частям мира, прежде всего в страны Азии. Из Индии он попал в Тибет, затем в Китай, Японию, Корею, Вьетнам и другие регионы. В ходе этого процесса махаянский буддизм также разветвился на множество подшкол, в частности, на школу Дхарма-саматха-виджняна, школу Самьяк-сангхика, школу Аватамсака, эзотерическую школу, школу Чистой Земли и школу Дзен.

Вьетнам, один из древнейших центров развития буддизма в мире, процветал как тхеравадский, так и махаянский буддизм. Благодаря своим гуманистическим идеалам сострадания, невозмутимости, равенства всех существ и призывам к добру и избеганию зла, оба направления быстро нашли отклик у населения, получив широкую поддержку и став неотъемлемой частью каждого этапа развития страны.