Общество

Буддизм Нге Ан – вечно сияющий вместе с родиной – Часть 1

Группа репортеров • DNUM_CAZBCZCACE 12:42

Дхарма, движимая духом «защиты страны и народа», сопровождает нацию на протяжении всей истории. Буддизм Нгеан внёс огромный вклад в развитие Вьетнамской буддийской сангхи, в развитие родины и страны. Традиция «служения религии и любви к стране, посвящая себя религиозной практике» была и продолжает объединяться монахами, монахинями и буддистами с другими верованиями и религиями, распространяя добро и гуманные ценности ради мира и счастья народа и процветания родины Нгеан...

Урок 1:
Просвещение в жизни

ТеЗа последний год буддизм Нге Ан получил развитие. мощный во многих отношенияхсущ. Монахи, монахини, настоятели храмовбыл активенвыполнять работу по распространению Дхармы, строго соблюдать законы и политику государства, а также Устав буддийской Сангхи.Буддисты активно занимаются буддийской деятельностью.«полезно для нравственности и жизни»” конкретными действиями и поступками.

Источник течёт вечно

Как и для многих жителей Вьетнама, для многих жителей Нгеана посещение пагоды стало традиционной культурной традицией, сложившейся с давних пор. Крыша пагоды, колокольня, звуки сутр и песнопений – привычные и неотъемлемые элементы духовной жизни народа.

Некоторые приходят в храм, чтобы погрузиться в духовность, обрести душевный покой в ​​чистом пространстве и избавиться от всех тягот и тревог жизни. Некоторые приходят в храм, чтобы насладиться пейзажем. Некоторые добровольно принимают прибежище в Трёх Драгоценностях, всем сердцем обращаются к Будде и молятся о благословении и мире для своей семьи, родины и страны.

Говоря о судьбе стать буддистом, г-жа Нгуен Тхи Хыонг (80 лет), пенсионерка, проживающая в районе Гамлет 4 коммуны Нги Фонг города Винь, поделилась: «С детства я иногда ходила в храм вместе с бабушкой и дедушкой, а также родителями. Каждый раз, когда я шла в храм, я чувствовала себя умиротворённой и спокойной. Теперь, когда я состарилась, а мои дети выросли, я часто каждое утро сопровождаю буддийскую общину на практику в пагоде Да (также известной как пагода Ау Лак). Пространство храма, наполненное неторопливым звоном колоколов и поднимающимся дымом благовоний, всегда приносит людям чувство покоя, умиротворения и расслабления, позволяя вернуться к своим истокам, к истине, добру и красоте жизни».

«

Буддизм в Нгеане имеет давние исторические традиции. Наиболее яркими свидетельствами развития буддизма в Нгеане в период китайского господства являются пагода Няншон, башня Нян (построенная в 623 году, ныне расположенная в коммуне Хонглонг, округ Намдан) и поклонение буддийским реликвиям.

Доцент, доктор Нгуен Куанг Хонг — исторический факультет, педагогический факультет (Университет Винь)

В частности, во времена династии Ли, в районе Бачьнгок (ныне Долыонг), Уй Минь Выонг Ли Нят Куанг построил множество крупных пагод. После этого события в 1299 году Верховный император Чан Нян Тонг вернулся на гору Йен Ту, чтобы стать буддийским монахом, основать и возглавить секту Чук Лам Йен Ту Дзен – независимую вьетнамскую буддийскую дзен-школу, основанную вьетнамским императором. Идеология «Хоа Куанг Донг Чан», «Ку Чан Лак Дао», а также дух вхождения в мир «Хо Куок Ан Дан» стали основной идеологией вьетнамского буддизма. Тинь Куок Выонг Чан Куок Кханг построил пагоды и дворцы в районе Дьен Йен Куинь.

С тех пор земля Нгеан стала землей Будды, а место Донг Тхань стало буддийским центром всего региона Хоан Чау в Нгеане.

На протяжении многих эпох и различных этапов развития, несмотря на взлеты и падения вьетнамского буддизма в целом и буддизма Нгеан в частности, в частности, всегда демонстрировали стремление сопутствовать нации, становясь духовной и ментальной опорой народа.

В период борьбы за национальную независимость и объединение многие пагоды стали местами укрытия партийных кадров и сбора масс. Многие культовые сооружения были разрушены, чтобы сосредоточить там материальные ресурсы для поддержки национального движения сопротивления. Многие монахи, монахини и буддисты принимали непосредственное участие в революционной деятельности; жертвовали землю, поля, сады и благовония из пагод, чтобы сосредоточить все ресурсы для общего дела страны.

Во введении к книге по истории буддизма в Нгеане достопочтенный Тит Тхань Нхиеу — постоянный вице-президент Исполнительного совета Вьетнамской буддийской сангхи, глава Исполнительного комитета Вьетнамской буддийской сангхи в провинции Нгеан сказал: «Нгеан — это земля духовности и талантливых людей, а также земля, которая одной из первых приняла буддизм в истории и культуре вьетнамского буддизма».

На протяжении всего процесса развития буддизм Нге Ан, проникнутый духом сострадания, мудрости, гармонии, доброты и участия, всегда сопровождал и активно содействовал историческому развитию вьетнамского буддизма и вьетнамского народа.

Это глубинное происхождение многих поколений жителей прибрежных равнин Куинь Лыу, Дьен Чау, Нги Лока, города Винь, города Кыало, города Хоангмай и горных районов на Западе, которые верили и применяли дух сострадания, бескорыстия, альтруизма и теорию причины и следствия буддизма для формирования культуры этики и поведения в жизни последователей буддизма, пропагандировали традицию патриотизма, любви к нации, объединяли сердца людей для строительства и развития родины Нгеан, а также страны Вьетнам, чтобы она становилась все более красивой и цивилизованной.

Гармония, единство

В ответ на настроения и энтузиазм большинства людей в отношении буддизма, в соответствии с политикой Центрального комитета Вьетнамской буддийской сангхи по восстановлению и развитию буддизма в Нгеане, а также при внимании партийных комитетов и органов власти всех уровней, в 2011 году была создана Вьетнамская буддийская сангха провинции Нгеан.

Несмотря на то, что организация была создана позже, чем остальная часть страны, под управлением и руководством Исполнительного комитета Провинциальной буддийской сангхи буддизм Нге Ан добился устойчивого, сильного и всестороннего развития.

Благодаря конгрессам (2011–2017), (2017–2022), (2022–2027) в духе гармонии и солидарности буддизм Нге Ан достиг важных вех, был усовершенствован аппарат управления на всех уровнях церкви и монастырей.

В настоящее время в провинции насчитывается около 150 000 последователей буддизма; 75 пагод и 1 буддийский храм; из них 49 пагод имеют настоятелей в 14 районах, городах и поселках (Дьенчау, Винь, Нгилок, Намдан, Йентхань, Куиньлыу, Тханьчыонг, Хунг Нгуен, Кыало, Долыонг, Хоангмай, Куйхоп, Аньшон, Танки); 109 монахов, монахинь и сестер.

В последнее время Исполнительный комитет буддийской сангхи провинции Нгеан сосредоточился на привлечении социальных ресурсов для реализации множества проектов по восстановлению, реконструкции и планированию новых построек в местах поклонения буддийскому происхождению. Как правило, строительство и завершение пагоды Дай Туэ — величественного произведения на священной горе Дай Хюэ, национального культурного и духовного памятника; Реставрация и реставрация храмового комплекса Гам (Чи Линь Ту) с древней архитектурой в рисовой деревне Йентхань; Реставрация и строительство пагоды Ко Ам, просторного и величественного сооружения, отвечающего потребностям буддистов на равнине Дьенчау; планирование строительства пагоды Лам Сон в коммуне Куинь Йен (Куинь Лыу), пагоды Ха в коммуне Хунг Тьен (Нам Дан) из дерева, имеющего вид традиционной культуры; Планируется расширение и реставрация национального памятника пагоды Кан Линь (также известной как пагода Су Ну) на реке Кон Мок в округе Куа Нам (город Винь); возрожденная пагода Фук Лак в коммуне Нги Тхать (Нги Лок) на белом песчаном пляже, пагода Ан Тхай в коммуне Куинь Лонг (Куинь Лыу), историческая реликвия пагода Сонг Нгу (остров Нгу) была отреставрирована и украшена...

Исполнительный комитет буддизма Нге Ан также регулярно координирует работу с местными органами власти и организациями для организации молитв о мире и благодарности на Международном кладбище Вьетнама и Лаоса, кладбище Тай Лао, национальном памятнике Труонг Бон, пещере Хоа Тиен, канале Вач Бак и кладбище мучеников в соответствующих местах...

Взаимодействовать с провинциальным Отечественным фронтом, провинциальным религиозным комитетом, провинциальным советом по образованию в области национальной обороны и безопасности и провинциальным комитетом по безопасности дорожного движения для открытия специализированных классов и конференций для распространения политики партии и государственных законов; активно реагировать и мобилизовать буддистов для участия в патриотических движениях, организованных органами власти всех уровней, Отечественным фронтом и массовыми организациями, таких как искоренение голода и сокращение бедности, строительство новых сельских районов, новых культурных жилых зон, борьба с социальным злом, участие в защите окружающей среды, реагирование на изменение климата и предотвращение эпидемий; пропаганда и борьба за защиту священного суверенитета моря и островов Отечества и т. д.

По словам достопочтенного Тич Тхо Лака - постоянного члена Исполнительного совета, главы Центрального культурного комитета Вьетнамской буддийской сангхи, заместителя постоянного главы Исполнительного комитета Вьетнамской буддийской сангхи в провинции Нгеан: Исполнительный совет всегда призывает монахов, монахинь и буддистов содействовать духу сострадания и спасения буддизма и традиции взаимной любви и привязанности нации, превосходно выполнять работу по социальному обеспечению и благосостоянию общества.

Со времени проведения первого Провинциального буддийского конгресса (2011 г.) места поклонения, монахи, монахини и буддисты жертвовали средства на помощь пострадавшим от наводнений, вносили вклад в фонды помощи бедным, в фонды развития образования, фонды поддержки сирот, детей-инвалидов и жертв «Агента Оранж», строили дома солидарности и поддерживали многие другие фонды в провинции и за её пределами... на общую сумму около 216 миллиардов донгов. Из них почти 200 домов солидарности, 3 моста, 5 школ, 1278 колодцев, более 700 000 стипендий; более 1,3 миллиона благотворительных пожертвований, более 2,8 миллиона мисок каши; почти 1,1 миллиона порций еды; сдали почти 1000 единиц крови...

В 2024 году, когда жители северных провинций понесли тяжелые потери из-за последствий шторма Заги, Исполнительный комитет Вьетнамской буддийской сангхи в провинции Нгеан провел церемонию открытия, призвав монахов, монахинь и буддистов пожертвовать около 5 миллиардов донгов.

Во многих пагодах организовывались прямые раздачи подарков людям, пострадавшим от штормов и наводнений, способствуя объединению усилий со всей страной, сопровождению и разделению помощи с людьми во время стихийных бедствий и катастроф, распространению духа сострадания, облегчения страданий и помощи при стихийных бедствиях, присущего буддизму.

Буддийские сановники и чиновники провинции также активно участвовали в выборах, и десятки из них были избраны жителями провинции в Народный совет и Комитет Отечественного фронта Вьетнама на всех уровнях.

В своей деятельности Исполнительный комитет буддизма провинции ориентирует монахов, монахинь и буддистов на «отфильтровывание мутного и очищение ясного», пропаганду традиционных ценностей, сокращение громоздких ритуалов, не подходящих для современного общества, строительство «культурных ландшафтных пагод», содействие продвижению буддийских моральных, культурных ценностей и ресурсов, как это было подтверждено XIII съездом Национальной партии: «Продвигать благие культурные и этические ценности и ресурсы религий ради дела национального развития».

В целом, буддийская деятельность в населенных пунктах провинции носит исключительно религиозный характер и осуществляется в соответствии с местными законами и правилами.

Буддисты активно участвуют в благотворительных акциях, движениях за новое сельское строительство, строительстве родных земель, гуманитарной благотворительности и выполнении гражданских обязанностей.

Многие монахи и монахини играют важную роль в мобилизации масс для развития экономики, культуры и общества в жилых районах, внося вклад в социальную безопасность, должным образом воплощая в жизнь девиз «Буддизм — Нация — Социализм», предложенный Церковью и признанный местными органами власти всех уровней. Отношения между органами власти всех уровней и буддийскими организациями, сановниками и чиновниками становятся всё более открытыми, доверительными и близкими...