Продвижение ценности исторической реликвии храма Дюк Вуа

(Баонхэан) — В сентябре 2014 года храм короля в коммуне Нги-Са (округ Нги-Лок) был признан исторической реликвией провинции. Однако строительные элементы храма в настоящее время находятся в серьёзном упадке и требуют скорейшей реставрации и ремонта для сохранения и популяризации культурной, научной и художественной ценности этого памятника.

Храм Дук Ан Дуонг Выонг был построен во времена Поздней династии Ле и в настоящее время находится в Гамлете 2, коммуны Нги Ша. Это место поклонения Тхук Фан Ан Дуонг Выонгу, исторической личности, которая объединила страну, основала правительство Ау Лак, построила Лоа Тхань, ковала оружие для защиты страны и т. д. В благодарность за его вклад люди во многих местах поклонялись ему как божеству и строили храмы для поклонения ему. Нги Ша раньше был прибрежной зоной. С того времени, как копыта коня короля Ан Дуонг Выонга впервые коснулись этих мест, и до наших дней прошло более 2000 лет, история и география сильно изменились, но местоположение храма по-прежнему остается ровным, просторным участком в центре коммуны Нги Ша.

Храм короля в коммуне Нги Са (район Нги Лок)

Согласно историческим документам, храм короля в Нгиша изначально был построен людьми из простого трёхкомнатного дома с бамбуковой крышей. Постепенно храм был отреставрирован и расширен. К началу династии Нгуен храм приобрел огромные размеры с Там Куан, Ха Дьен, Тхыонг Дьен, Та - Хыу Ву и колодцем Ханг. Храм короля обращен на северо-запад, и на территории храма в настоящее время находятся следующие сооружения: сад, передний двор, колодец Ханг, молитвенный дом и Хау Кунг. Ворота храма, в частности, были очень большими и красивыми, сделанными из двух колонн, с параллельными предложениями, написанными китайскими иероглифами на теле колонн, и парой величественных львов на вершине. Говорят, что реликвия колодца Ханг является отпечатком лошади короля Ан Дуонг Выонга.

Позже люди использовали латерит, чтобы построить колодец, в котором никогда не кончалась вода. Люди в этом районе часто ходили к колодцу Ханг просить воды для варки риса и приготовления вкусной питьевой воды. Дом Бай Дуонг состоит из 3 комнат, 2 фронтонов, крыша покрыта западной черепицей, но 4 угла крыши изогнуты и украшены мотивами; алтарь расположен в средней комнате. Через дом Бай Дуонг проходит открытый двор с системой дорог, соединяющих дом Бай Дуонг и дом Хау Дуонг. Дом Хау Дуонг построен из кирпича и цементного раствора, верхняя часть покрыта черепицей, на стенах с обеих сторон рельефные изображения красных и белых лошадей. Здание храма Хау Кунг было построено в соответствии с архитектурой династии Нгуен и состоит из 3 комнат, 1 фронтона, стены покрыты западной плиткой, пол выровнен и зацементирован, на колоннах изображены Нге Чау, край украшен парой драконов, ветровые панели с обеих сторон украшены мотивами извилистых драконов, а китайские иероглифы указывают год реставрации храма.

Храм Короля издавна является культурным центром обширной территории. Каждый год жители окрестных деревень приезжают поклониться храму. Обычно каждые три года в начале лета и ранней весны в Храме Короля проводится большой фестиваль под названием «Локу Фук» (молитва о благословении). Церемония открытия – это процессия Тхань Хоанг из храма Тхиен Куонг в деревне Йен Лонг – места поклонения воинам и генералам короля Ан Дуонг Выонга, а также процессия божеств из соседних храмов, таких как храм Май Лам, храм Вук, храм деревни Донг Вонг, храм деревни Нгок Бой и других. Фестиваль в храме очень торжественный, длится 2-3 дня, главная церемония проходит 15 января. Фестиваль очень шумный, с множеством игр, пением и представлениями. Помимо ритуала «Лё кё Фук», во время эпидемий или стихийных бедствий в деревне проводится церемония поклонения в храме под названием «Лё кё Йен» (молитва о мире). В годы продолжительной засухи в храме проводится церемония «молитвы о дожде», которая очень эффективна. Это уникальные культурные особенности этой земли.

Этот храм также запечатлел множество важных исторических событий и вех революционной борьбы нации. В период с 1945 по 1947 год храм с его обширной территорией использовался для организации занятий по «народному образованию». В 1947 году, вслед за всеобщей политикой «выжженной земли» против французов, все общинные дома и храмы в деревнях коммуны Нгиша были снесены, за исключением Верхнего храма, где поклонялись Тхук Фан Ан Дуонг Выонг. Божества и подношения были демонтированы и перенесены в пагоду Лу Сон и деревенский храм Сюань Анг; каркас дома использовался как склад для хранения продуктов. Только Задний дворец был сохранен для проведения богослужений. В 1954–1955 годах Верхний храм королевского храма был выбран местом проведения собраний партийной ячейки коммуны Ся Линь (общей ячейки трёх коммун: Нги Куанг, Нги Хоп и Нги Ша). С 1983 года храм стал местом работы кооператива Nghi Xa.

Имея столь давнюю традицию, несмотря на множество взлетов и падений и событий, храм короля по-прежнему сохраняется и оберегается жителями района Нгиша, являясь местом проведения культурных мероприятий, фестивалей и уникальных церемоний как для районов Тхыонгса, так и для Миса, а также имеет традиционную образовательную ценность для этого района. Таким образом, этот храм вносит свой вклад в обогащение ценного культурного наследия нации: от выбора места для строительства храма до расположения архитектурных сооружений, структура каркаса дома в древнем архитектурном стиле вьетнамского народа демонстрирует гармонию между научными расчетами и духовными факторами.

Говоря с нами о разрушении храма, г-н Во Ван Динь, председатель Народного комитета коммуны Нгиша, сказал: «У нас есть план по сохранению, исследованию и реставрации Верхнего дворца, Среднего дворца, внутреннего двора, ворот Тамкуан... чтобы восстановить и поддерживать традиционный праздник в храме, но до сих пор ничего не сделано из-за отсутствия финансирования». Местная администрация призывает к социализации, благотворительным пожертвованиям, привлечению инвестиций от детей со всей страны, филантропов, а также от чиновников и населения для постепенного восстановления реликвии, рассматривая это как практическую работу, способствующую развитию традиционной культурной самобытности родины и страны, имеющую огромную образовательную ценность для всех слоёв населения, особенно для молодого поколения. С другой стороны, содействие восстановлению праздника Королевского храма также является условием для обмена и интеграции между коммуной Нгиша в частности и районом Нгилок в целом со всеми регионами страны.

Статья и фотографии:Ле Тхань