Посетив деревню Чау Сон, одну из двух деревень народа данлай в коммуне Чау Кхе района Кон Куонг, мы сразу же, как только добрались до въезда в деревню, услышали оживлённый смех множества людей, копавших фундамент для дамбы перед домом культуры общины. Секретарь партийного комитета коммуны Чау Кхе Тран Тхе Тай указал на молодую женщину, с энтузиазмом работавшую с людьми, и представил: «Это товарищ Ла Тхи Ван, 1996 года рождения, секретарь партийного комитета деревни Чау Сон, единственная женщина-член партии, ставшая главой деревни в Чау Кхе!»
Говоря, Ла Ти Ван сказала: «В деревне Чау Кхе 222 домохозяйства, более 850 человек дан лай, разделенных на 2 кластера, в которых кластер находится в Кхе Нонг, почти в 30 км от основного кластера. Каждый раз, когда проходит собрание, партийный комитет и совет управления деревни должны переезжать в 2 места, в сезон дождей или когда погода не благоприятствует, дорога к внутреннему кластеру очень трудна, потому что она должна двигаться через 4 ручья. Бывают годы, когда организация праздников, таких как Фестиваль середины осени, 1 июня для детей внутреннего кластера, задерживается из-за высокой воды, по дороге невозможно въехать. Что касается жизни, люди Чау Сон по-прежнему сталкиваются со многими трудностями, мужчины уезжают на работу далеко, женщины остаются дома, чтобы выращивать скот, тот, кого нанимают, делает то, что хочет, потому что земля для производства мала, только у 50% людей в деревне есть поля, дома с полями в среднем составляют всего около 200-300 м².
В подростковом возрасте, в отличие от других девушек из племени Даньлай, Ла Тхи Ван, выйдя замуж и родив двоих детей, продолжала активно участвовать в общественной жизни, став главой Женской ассоциации деревни. В 2019 году ей была оказана честь вступить в партию (вступила в неё одновременно с мужем, который ранее был депутатом деревни Чау Сон).
Избрание Ла Тхи Ван «лидером» деревни – «большое событие» для народа дан-лай в Чаусоне. В партийной ячейке 24 члена партии (трое освобождены от участия в мероприятиях), из них только две женщины – Ван и г-жа Ла Тхи Нгует. Однако есть два представителя коммуны: заместитель председателя Народного комитета, председатель Ассоциации фермеров и пограничники, которые приехали поучаствовать в мероприятиях. Все поддерживают и направляют молодую женщину – секретаря партийной ячейки, помогая ей преодолеть первоначальное замешательство. По словам старосты деревни Ла Тхань Бинь: «Важно, что сама товарищ Ван очень трудолюбива, всегда берет на себя инициативу во всех начинаниях, поэтому ей доверяют и партийные кадры, и члены партии, и народ. Например, сегодня, когда начинали рытье фундамента для строительства насыпи дома культуры, каждая семья мобилизовала по одному человеку, но семья секретаря партийной ячейки пошла с мужем и женой…».
Секретарь Ла Тхи Ван также сотрудничала с партийным комитетом и советом по управлению селом Чау Сон, проводя множество практических мероприятий «для народа», таких как сбор средств на финансовую поддержку, рабочие дни, деньги и рис для помощи семьям, находящимся в затруднительном положении. Среди них были семья г-на Ла Ван Хонга, чей дом сгорел, и семья г-на Ланга Ван Дао, чей дом был перенесён из-за оползней, чтобы стабилизировать их жизнь. В частности, после многих лет, когда женщинам отказывали в членстве, в 2022 году партийный комитет села Чау Сон подготовил досье для принятия г-жи Ла Тхи Мэй, главы Ассоциации сельских фермеров. «Если мы постараемся подкрепить свои слова делами, люди будут доверять нам и любить нас...», – поделилась секретарь партийного комитета Ла Тхи Ван.
В деревне Луу Тонг, коммуне Луу Киен, многие с доверием и восхищением вспоминают историю девушки из племени монг Ву И До из коммуны Та Ка района Ки Сон, которая вышла замуж за жителя деревни Луу Тонг и стала единственной женщиной-монг — членом партии коммуны, а затем первой женщиной-секретарем партийной ячейки деревни монг в отдаленном районе Туонг Дуонг.
Будучи невесткой деревни Луу Тонг, И До, благодаря семье мужа, с 2003 года получила возможность участвовать в женском движении. В 2005 году её обучил и привел в партию господин Ву Чонг Муа, бывший секретарь партийной ячейки деревни Луу Тонг. В то время И До было 25 лет. Несмотря на поддержку мужа и его семьи, И До всё ещё колебалась. «Поначалу я не решалась участвовать в партийной деятельности, потому что в партийной ячейке было много мужчин, а женщин монгольской национальности всегда исключали из семейных, не говоря уже о светских дискуссиях. Но, приобретя обширные знания и много общаясь, я поняла, что женщины равны мужчинам и также могут вносить свой вклад в развитие деревни, поэтому я стала смелее и увереннее».
К 2020 году И До была избрана секретарём партийной ячейки деревни Луу Тхонг. Продвижение женщин на посты деревенских лидеров свидетельствует о новаторском мышлении народа монг. «Спины женщин-монг теперь используются не только для переноски кукурузы и маниоки, но и для донесения политики и указаний партии до жителей деревни, как, например, И До, и это весьма успешно», — сказал глава деревни То Ба Чо, бывший секретарь партийной ячейки.
Будучи «локомотивом» деревни, Y Do вместе с партийным комитетом, партийной ячейкой и советом управления деревни всегда задавались вопросом, как сделать людей процветающими и объединить их для строительства новой жизни. Помимо посадки слоновой травы, банановых листьев, ухода за лесом и его защиты, выращивания горного риса, кабачков, таро, разведения буйволов, коров, коз, свиней и птицы (в настоящее время во всей деревне около 100 буйволов, 68 коров, 65 рыбоводных прудов). Партийная ячейка деревни Луу Тонг также мобилизовала людей на строительство дорог к производственным площадям, возведение ворот, поддержание окружающей среды деревни и надлежащее выполнение правил содержания скота в стационарных амбарах. Теперь жизнь жителей деревни Луу Тонг значительно улучшилась; деревня также известна как светлый уголок в поддержании безопасности и порядка. На протяжении многих лет деревня числится в списке «3 нет»: нет наркоманов, нет правонарушителей, нет людей, отбывающих тюремное заключение, и была выбрана для строительства образцовой «Деревни без наркотиков» и клуба «Сохранение и развитие культуры деревни Монг».
На вопрос о секрете того, как сделать людей «довольными» и поверить в «руководство» деревенской партийной ячейки, Ву И До мягко улыбнулся: «Если мы будем просто «настоящими людьми, настоящей работой, реальными результатами», то жители деревни поверят. Для этого партийные кадры, члены партии и семьи должны подавать пример!» Именно поэтому семья И До не только занимает лидирующие позиции в экономическом развитии: выращивает овощи, рис, разводит буйволов, стала первой семьей в деревне, которая начала разводить коз, и одновременно использует социальные сети для продажи сельскохозяйственной продукции в Facebook; семья И До также является типичной культурной семьей в деревне: двое детей учатся в университете, они послушны и почтительны. И До стала примером того, как женщины в приграничном районе берут на себя ответственность за свою жизнь, утверждают свою роль и положение в семье и обществе, внося вклад в строительство процветающей и счастливой деревни.
Первое впечатление, которое бросается в глаза при посещении деревни Пук – тайской этнической деревни в приграничной коммуне Намзяй (Куэфонг), – это чистые бетонные дороги, простирающиеся от главной дороги до ответвлений. Секретарь партийной ячейки деревни Пук – г-жа Нган Тхи Фыонг, 1987 года рождения, единственная женщина – глава деревни в Намзяй, – сказала: «Дорога только что достроена. Цемент был поставлен при поддержке военного командования провинции, а жители деревни мобилизовали людей на оплату рабочих дней и 36 миллионов донгов на закупку песка и гравия для строительства пяти основных и двух второстепенных дорог. Руководствуясь принципом «люди знают, люди делают, люди проверяют», совет деревни поручил двум группам жителей построить одну дорогу. Благодаря этому дороги в деревне Пук практически полностью отремонтированы».
После двух сроков на посту «старейшины» деревни, г-жа Нган Тхи Фыонг также сказала: «Женщины несут ответственность за «тюрьму», и ей самой приходится прилагать огромные усилия для завершения работы деревни, особенно направляя и мобилизуя людей на развитие экономики, ликвидацию голода и сокращение бедности». В настоящее время, помимо посадки 30 гектаров корицы и 20 гектаров акации, жители деревни Пук также активно разводят буйволов и коров. Почти в каждой семье по 5-6 буйволов и коров, а в некоторых семьях — до 38…
В настоящее время деревня Пук объединена с деревней Мео, население увеличилось до 120 домохозяйств и 580 человек. Заместитель секретаря партийной ячейки деревни, г-жа Нган Тхи Фыонг, также регулярно сотрудничает с партийным комитетом и партийной ячейкой, уделяя внимание развитию партии, особенно женщинам из числа этнических меньшинств; основываясь на реальных событиях, разрабатывать соответствующие решения для массовой мобилизации. В 2020 году партийная ячейка деревни Пук приняла в партию 2 женщин, в 2021 году было подготовлено 2 члена партии, в том числе 1 женщина. Только в 2022 году партийная ячейка деревни Пук представила 5 выдающихся женщин для обучения на членов партии... Комментируя женщину-«лидера» деревни Пук, товарищ Сэм Ван Тхань, секретарь партийного комитета коммуны Намзяй, сказал: «Она энергичный, энтузиастичный староста деревни, хорошо справляется с работой в деревне, хорошо справляется с домашним хозяйством, любима народом и пользуется доверием партии!»
Женщина-старейшина деревни народности Тхань Тьен (коммуна Тхань Сон, район Тхань Чыонг) упоминается как пример члена партии, который «хорошо справляется с работой в деревне и домашним хозяйством». Принятая в партию в 2010 году, благодаря своей энергичности, энтузиазму и образцовой деятельности, г-жа Ло Тхи Пом была избрана народом старостой деревни на три срока подряд. «Хорошо справляется с работой в деревне» – г-жа Пом вместе с партийным комитетом и сельским советом управления изо всех сил старается найти способы постепенно помочь деревне выйти из нищеты. Цель определена: прежде всего, партийные кадры, члены партии и сами общественные организации должны подавать пример. Мысли и слова идут рука об руку с делами: на сегодняшний день в сельском совете Тхань Тьен собрано более 800 коллективных деревьев акации, в Ассоциации ветеранов войны, в Ассоциации женщин деревни есть коллективная плантация акации, а в Ассоциации пожилых людей – почти 100 банановых деревьев...
Хотя староста деревни Ло Тхи Пом сама занята управлением деревней и заботой о детях, она стала пионером экономического развития, выращивая акацию, кукурузу, 4-5 буйволов и коров, 4000 лягушек, выращивая чистую гуаву... Она также участвует в деятельности женской ассоциации деревни, выявляя «факторы» и совместно с партийным комитетом обучая женщин стремлению вступить в партию. Благодаря этому в 2020 году партийный комитет деревни Тханьтьен принял в партию одну женщину, работающую сельским медицинским работником, а в 2022 году две женщины, посещавшие занятия по партийному сочувствию, были представлены членами и заместителями председателя женской ассоциации...
Хотя у каждой из женщин-лидеров деревень, с которыми мы встретились, есть свой собственный способ работы, их объединяет то, что все они «считают народ корнем» и поэтому пользуются доверием и поддержкой народа. Стоит отметить, что в последние годы, благодаря вниманию партийных комитетов всех уровней, многим женщинам-членам партии из числа этнических меньшинств была доверена важная обязанность «взять на себя руководство» на низовом уровне. Как правило, в районе Куэфонг 23 женщины-члена партии из числа этнических меньшинств являются секретарями партийных ячеек и главами кварталов, деревень и поселков; в районе Куи Чау 26 женщин-членов партии из числа этнических меньшинств являются секретарями партийных ячеек и заместителями секретарей деревенских и деревенских партийных ячеек; в районе Кон Кыонг 33 женщины-члена партии из числа этнических меньшинств являются секретарями партийных ячеек и 14 являются главами кварталов, деревень и поселков; В округе Туонгзыонг 27 женщин из числа этнических меньшинств работают секретарями, старостами кварталов, деревень и поселков... И их вклад заслуживает внимания, поскольку он подтверждает роль и положение женщин в горных районах и районах проживания этнических меньшинств как в семье, так и в обществе.