Восстановление деревенского колодца

(Баонхэан) -Наряду с восстановлением и реставрацией общественных домов, храмов и пагод, в последнее время многие деревни объединили усилия по восстановлению деревенских колодцев, связанных с названием деревни, возвращая старым деревням их первоначальную красоту.

Колодец деревни Рао (Хунг Дао, Хунг Нгуен) расположен в центре поля.

Известная как одна из пяти древних деревень коммуны Хунгдао, деревня Хунг Нгуен, Кэ Кай до сих пор сохраняет красоту чисто сельскохозяйственной деревни. Здесь есть бетонные дороги, и хотя каждый дом просторный, он все еще сохраняет свои заборы из бамбука и зеленые ананасовые деревья. В конце апреля, прогуливаясь посреди рисовых полей в полном цвету, г-н Ле Кует Тханг (50 лет), сын деревни Ке Кай, взволнованно повел нас посетить деревенский колодец, расположенный рядом с его полем. Не в силах скрыть свою радость, г-н Тханг сказал: «Это пятый колодец в коммуне Хунгдао, который был восстановлен людьми за последние 2-3 года с желанием сделать его реликвией и местом, где люди могут брать воду для использования, как в старые времена». У колодца деревни Ке Кай есть своя история, которую никто не может объяснить, только старейшины деревни могут знать о ней.

Мы отправились к господину Фан Ван Ту (ему в этом году почти 80), но он всё ещё выглядит очень здравомыслящим. Услышав о деревенском колодце, господин Ту сразу же сказал: «Деревенский колодец Ке Кай был построен в 1200 году господином Фан Фуок Чиеу – предком семьи Фан, чтобы обеспечить жителей деревни водой для ежедневного использования. После того, как колодец был построен, за водой стали приходить не только жители деревни Ке Кай, но и многие другие жители. Вода в колодце чистая, прохладная и сладкая, поэтому деревенские семьи часто используют её для приготовления клейкого риса, зелёного чая или соевого соуса... Он до сих пор помнит, как каждый раз, когда его мать шла за водой, ей приходилось звать его с собой, потому что колодец был большим и находился посреди поля, окружённого множеством древних баньяновых деревьев, которые считались священными...»

Каждый раз, когда он ходил за водой со своей матерью, он был очень счастлив, потому что мог собирать листья баньяна, чтобы делать буйволов. В то время у детей не было игрушек, как сегодня, поэтому самой любимой игрой было использовать листья, чтобы делать фигуры животных. Когда он вырос, пошел в армию и вернулся в деревню, колодец Кэ Цай стал также местом, где он встретил свою первую любовь. На протяжении поколений в деревне Кэ Цай деревенский колодец был неотъемлемой частью жизни. Особенность, которую многие старики в деревне Кэ Цай до сих пор не могут объяснить, заключается в том, что с тех пор, как был построен колодец, всякий раз, когда вода в колодце приобретала цвет крабовых кирпичей, это было похоже на то, что в деревне было что-то несчастливое.

Поэтому в 2003 году вся деревня собралась, обсудила и решила восстановить и углубить колодец. Поскольку это была добровольная работа, каждый внес свой вклад, сколько мог, те, кто внес свой труд, те, кто внес вклад деньгами, всего за 2 недели, благодаря консенсусу всей деревни, а также участию Союза женщин и Союза молодежи, колодец деревни Кэ Кай вернул себе былую славу. В настоящее время детский сад Хунг Дао все еще использует воду из колодца деревни Кэ Кай для приготовления еды для учеников. Или, когда готовят соевый соус, женщины, матери и сестры в деревне идут к колодцу за водой, потому что, по словам г-жи Нгуен Тхи Лиен (60 лет), если приготовить соевый соус с использованием воды из деревенского колодца, он будет иметь особый, ароматный и восхитительный вкус, совершенно отличный от использования воды из колодца или водопроводной воды.

Наряду с деревней Ке Кай, другие деревни коммуны, такие как Ке Сиа, деревня Рао, Дон Нхыонг, Ке Тхай и деревня Чинь, также восстановили старый деревенский колодец, поскольку местные жители верят, что деревенский колодец – это словно драконья жила всей деревни, поэтому мобилизация сил народа для участия очень удобна и приятна для людей. Г-н Тхай Ван Тунг (75 лет), житель деревни Рао, сказал: «Хотя об этом не говорят, но в совокупности культурной красоты деревни деревенский колодец всегда был связан с многими жителями этой деревни. Это место, куда мы часто ходим за нашими матерями за водой каждое лето, место, где юноши дразнят девушек, место встречи молодежи, место, где женщины и матери обмениваются опытом, общаются и говорят о своих детях и семьях каждый раз, когда идут к колодцу за водой...»

Колодец родного города г-на Туна, деревни Рао, расположен в комплексе храма и гробницы деревни Рао - места поклонения богу-покровителю деревни. Храм и гробница были восстановлены людьми и представлены компетентным органам для утверждения в качестве исторических и культурных реликвий. Однако в процессе исследования мы увидели обеспокоенность многих людей тем, что старое название деревни должно быть восстановлено, деревня Рао, Ке Ся, Ке Кай ... вместо деревни 5, деревни 6, деревни 7, как это есть сейчас. Потому что такие названия, как Ке Ся, Ке Кай, Дон Нхыонг ... связаны с историей и корнями деревни. Например, деревня Дон Нхыонг имеет очень уникальный голос, который нельзя спутать с другими деревнями; Девушки из деревни Чинь обладают прекрасными голосами и славятся тем, что являются самыми красивыми девушками в регионе, а жительницы деревни Ке Сиа талантливы в рассказывании анекдотов. В деревне Ке Кай есть традиционное блюдо ча гиам, которое ни в одной другой деревне не готовят так вкусно...

Баньян - колодец - двор общинного дома - типичные и знакомые образы каждой древней вьетнамской деревни. Колодец является основным источником питьевой воды для жителей деревни, поэтому его сохранению и защите уделяется особое внимание. Согласно древним правилам, любой, кто загрязнит деревенский колодец, будет сурово наказан. Из-за своей важной роли деревенский колодец всегда размещается в священном культурном комплексе, связанном с пагодой или общинным домом. Однако в период с 1955 по 1985 год в нашей провинции в частности и по всей стране в целом было движение за разрушение храмов, пагод и засыпку колодцев. Со временем многие духовные элементы были восстановлены, и во многих местах были восстановлены общинные дома, пагоды и колодцы. Деревни также предложили правила для лучшего управления колодцами.

В наши дни люди восстанавливают колодцы не для того, чтобы использовать воду, как раньше, а, главным образом, для возрождения духовных и гуманистических ценностей нации. В деревне Кханьчынг – Нги-Кхань, одной из первых культурных деревень района Нги-Лок, г-н Во Мань Кхой (70 лет), долгие годы занимавший пост секретаря партийной ячейки Кханьчынг, сказал: «Мы, старики, очень боимся, что время постепенно разрушит культурные ценности деревни, боимся, что суетливая жизнь нынешнего молодого поколения не сможет сохранить то, что оставили их предки. Поэтому деревня решила восстановить старый колодец Мо-Фыонг за счёт общественных средств, что внесёт вклад в возвращение пространства вьетнамской сельской местности. Это также возможность для предыдущего поколения передать молодому поколению драгоценные ценности деревенской культуры». В настоящее время колодец Мо-Фыонг в деревне Кханьчынг расположен прямо рядом с недавно расширенной и очищенной межпоселковой дорогой. Помимо реставрации колодца, люди также установили памятник, рассказывающий историю колодца Мо Фыонг. Территория колодца окружена пышными зелёными бамбуковыми рощами.

Восстановление деревенских колодцев людьми по всей провинции является похвальной и широко распространенной работой, с одной стороны, для сохранения древней деревенской культуры, с другой стороны, деревенские колодцы также станут реликвиями, к которым местные жители всегда хотят возвращаться. Однако, чтобы повысить ценность реликвий деревенских колодцев, считается, что органы власти на всех уровнях также должны иметь механизмы и политику для поддержки населенных пунктов в восстановлении деревенских колодцев. Важно то, что после восстановления необходимо пропагандировать среди людей популяризацию и сохранение культурной ценности деревенских колодцев, а также должны быть планы по сохранению древних деревенских колодцев. Наряду с древними общинными домами и священными пагодами, деревенские колодцы внесли важный вклад в создание деревенских культурных пространств, став привлекательными местами для туристов, которые хотят узнать и исследовать красоту древних вьетнамских деревень, приезжая в Нгеан.

Тхань Туй