Откройте для себя священные источники этнической группы Тхо в западной провинции Нгеан.
Давным-давно в деревне Мо (коммуна Нгиа Суан, район Куй Хоп), ныне поселок Луен Суан, коммуна Там Хоп, находился священный источник. Из земли круглый год текла чистая, прохладная вода. Для народа Тхо этот источник был источником жизни, связанным с историей их предков, искавших землю и воду для строительства своей деревни. Вместе с этим возникла вера в дух источника и обычаи, сохранившиеся с древних времен.
По словам старейшин, в древние времена, когда предки народа Тхо еще вели кочевой образ жизни в глухих лесах, им приходилось искать источники воды. Везде, где была вода, они останавливались, чтобы построить дома, расчистить поля и обустроиться.
Источник стал символом жизни. На языке народа Тхо «Мо» означает канал или поток воды, бьющий из земли. Земля, где расположен источник в древней деревне Мо, была выбрана для строительства деревни, потому что источник воды там никогда не пересыхает. Деревня Мо расположена среди окружающих холмов и гор, в живописной местности, в сельской местности, где природа создала благоприятные условия для совместной жизни людей.
На протяжении многих поколений этот источник воды питал более 30 гектаров рисовых полей и удовлетворял повседневные потребности людей. Родник никогда не пересыхает в течение всего года. Вода, тихо текущая из земли, проходит через времена года и изменения в деревне, становясь неотъемлемой частью родины.
Наряду с источниками, народ Тхо сохраняет прекрасные обычаи. Согласно легенде, каждый источник обладает своей уникальной особенностью.Бог МоОн управлял водными ресурсами и сохранял их, защищая жителей деревни от засухи и наводнений.
Поэтому в районе Мо находится храм Мо, где люди поклоняются богине Мо и выражают свои надежды на обилие водных ресурсов, богатые урожаи и мирные деревни.
Именно из этого поверья церемония Бок Мо передавалась из поколения в поколение. Известная также как церемония поклонения в храме Мо или открытие источника воды Мо в начале года, церемония Бок Мо является важным ритуалом народа Тхо.
Традиционно церемония проводится на 10-й день 3-го лунного месяца каждого года; если засуха продолжается, церемония может быть проведена на 10-й день 6-го лунного месяца.
Традиционные подношения, такие как клейкий рис, курица, пирожки в форме собачьей головы, рога буйвола, шарики из клейкого риса, воздушный рис и вино, преподносятся в знак надежды на мирный и процветающий год. Каждое подношение также воплощает веру людей в землю, воду, защиту богов и силу общины.
В этом священном месте шаман совершит ритуал от имени жителей деревни, чтобы помолиться о благоприятной погоде, обильном водоснабжении для повседневной жизни и орошении общины.
После ритуальных подношений молодые люди деревни вместе ныряют, чтобы очистить ил и прочистить источник воды. Как только источник очищен, атмосфера деревенского праздника оживляется. Все празднуют, танцуют, поют, играют на гонгах и барабанах, молясь о том, чтобы вода свободно текла, пруды и озера были полны, урожай был обильным, а в деревне царил мир.
На протяжении многих лет, благодаря усилиям местных властей и вниманию со стороны провинции, ценности фестиваля и пейзажи этого региона сохраняются и популяризируются, что связано с процессом сохранения культурных особенностей и развития общинного туризма в западной части провинции Нгеан.
Местные жители до сих пор рассказывают, что в прошлом истоки источника были священным местом, поэтому женщины редко туда ходили. Со временем эти табу постепенно ослабли. Теперь женщины могут посещать источник, погружаться в прохладную, освежающую воду и наслаждаться знакомой атмосферой деревни. Они также играют важную роль в сохранении и продолжении традиционных культурных ценностей общины.
Местные жители также говорят, что женщины деревни Мо становятся красивее благодаря чистой воде; мытье волос в родниковой воде делает их более гладкими, а купание в родниковой воде придает коже сияние.
Хотя эти истории являются лишь устными преданиями, они отражают любовь, привязанность и признательность людей к источнику воды, который на протяжении поколений питал их деревни.
Несмотря на перемены, народ Тхо по-прежнему бережно хранит этот ручей, словно это неотъемлемая часть их родины. Ручей продолжает течь, безмолвно питая поля и деревни и сохраняя в себе истории поколений людей, живущих здесь...