Откройте для себя священные источники этнической группы Тхо в западной провинции Нгеан.

По словам старейшин, в древние времена, когда предки народа Тхо еще вели кочевой образ жизни в глухих лесах, им приходилось искать источники воды. Везде, где была вода, они останавливались, чтобы построить дома, расчистить поля и обустроиться.

Источник стал символом жизни. На языке народа Тхо «Мо» означает канал или поток воды, бьющий из земли. Земля, где расположен источник в древней деревне Мо, была выбрана для строительства деревни, потому что источник воды там никогда не пересыхает. Деревня Мо расположена среди окружающих холмов и гор, в живописной местности, в сельской местности, где природа создала благоприятные условия для совместной жизни людей.

На протяжении многих поколений этот источник воды питал более 30 гектаров рисовых полей и удовлетворял повседневные потребности людей. Родник никогда не пересыхает в течение всего года. Вода, тихо текущая из земли, проходит через времена года и изменения в деревне, становясь неотъемлемой частью родины.

Наряду с источниками, народ Тхо сохраняет прекрасные обычаи. Согласно легенде, каждый источник обладает своей уникальной особенностью.Бог МоОн управлял водными ресурсами и сохранял их, защищая жителей деревни от засухи и наводнений.

Поэтому в районе Мо находится храм Мо, где люди поклоняются богине Мо и выражают свои надежды на обилие водных ресурсов, богатые урожаи и мирные деревни.

Именно из этого поверья церемония Бок Мо передавалась из поколения в поколение. Известная также как церемония поклонения в храме Мо или открытие источника воды Мо в начале года, церемония Бок Мо является важным ритуалом народа Тхо.

Традиционно церемония проводится на 10-й день 3-го лунного месяца каждого года; если засуха продолжается, церемония может быть проведена на 10-й день 6-го лунного месяца.

Традиционные подношения, такие как клейкий рис, курица, пирожки в форме собачьей головы, рога буйвола, шарики из клейкого риса, воздушный рис и вино, преподносятся в знак надежды на мирный и процветающий год. Каждое подношение также воплощает веру людей в землю, воду, защиту богов и силу общины.

В этом священном месте шаман совершит ритуал от имени жителей деревни, чтобы помолиться о благоприятной погоде, обильном водоснабжении для повседневной жизни и орошении общины.

После ритуальных подношений молодые люди деревни вместе ныряют, чтобы очистить ил и прочистить источник воды. Как только источник очищен, атмосфера деревенского праздника оживляется. Все празднуют, танцуют, поют, играют на гонгах и барабанах, молясь о том, чтобы вода свободно текла, пруды и озера были полны, урожай был обильным, а в деревне царил мир.

На протяжении многих лет, благодаря усилиям местных властей и вниманию со стороны провинции, ценности фестиваля и пейзажи этого региона сохраняются и популяризируются, что связано с процессом сохранения культурных особенностей и развития общинного туризма в западной части провинции Нгеан.

Местные жители до сих пор рассказывают, что в прошлом истоки источника были священным местом, поэтому женщины редко туда ходили. Со временем эти табу постепенно ослабли. Теперь женщины могут посещать источник, погружаться в прохладную, освежающую воду и наслаждаться знакомой атмосферой деревни. Они также играют важную роль в сохранении и продолжении традиционных культурных ценностей общины.

Местные жители также говорят, что женщины деревни Мо становятся красивее благодаря чистой воде; мытье волос в родниковой воде делает их более гладкими, а купание в родниковой воде придает коже сияние.

Хотя эти истории являются лишь устными преданиями, они отражают любовь, привязанность и признательность людей к источнику воды, который на протяжении поколений питал их деревни.

Несмотря на перемены, народ Тхо по-прежнему бережно хранит этот ручей, словно это неотъемлемая часть их родины. Ручей продолжает течь, безмолвно питая поля и деревни и сохраняя в себе истории поколений людей, живущих здесь...