Формирование патриотической и революционной идеологии Ле Хонг Фонга

(Баонхянь) Товарищ Ле Хонг Фонг был выдающимся революционером партии и вьетнамским революционером, вторым Генеральным секретарём Коммунистической партии Вьетнама. Он был одним из близких и лучших учеников дяди Хо.

Настоящее имя Ле Хонг Фонга — Ле Ван Дык (позже измененное на Ле Хюй Доан). Он родился 6 сентября 1902 года в бедной семье фермеров в селении Донг Куа деревни Донг Тон коммуны Тхонг Ланг уезда Хынг Нгуен (ныне коммуна Хынг Тонг уезда Хынг Нгуен провинции Нгеан). Детство Ле Хонг Фонга прошло в его родном городе Хынг Нгуен.

Нгеан – земля, богатая историческими и культурными традициями, колыбель многих революций, созидавших и защищавших страну. Эта земля взрастила множество героев, доблестных людей и деятелей культуры всей страны.

У древних есть поговорка: «В Нгеане высокие горы, полноводные реки, уважительные обычаи и яркие пейзажи. Эта земля считается более славной, чем Намчау. Люди здесь одомашнены и трудолюбивы, а её продукты богаты драгоценными и редкими продуктами... благодаря благотворной энергии гор и рек родилось много знаменитых и добродетельных людей... Это поистине опасное место, подобное бронзовой цитадели, горячему пруду и ключу к династиям» (1).

Можно сказать, что Нгеан издавна хранит в себе множество драгоценных традиций вьетнамского народа: храбрость, неукротимость, стойкость в борьбе с иностранными захватчиками, бережливость, выносливость, жертвенность, солидарность, доброту и взаимопомощь в жизни.



Руководители провинции проверяют ход строительства мемориального комплекса и дома-музея Генерального секретаря Ле Хонга. Фото: Май Хоа.

Хынг Нгуен – район, богатый культурными, патриотическими и революционными традициями, унаследовавший множество ценных традиций нации. Его жители трудолюбивы и благородны. Здесь жили такие известные представители конфуцианской интеллигенции, как Бать Лиу, первый Чанг Нгуен Нгеана, живший в 1226 году; Тхай Тат Тиен, Ле Зям, Ле Куанг То, Нгуен Ван Тхонг, Нгуен Куанг Тьен, Динь Бат Туй, Нгуен Чыонг То. Хынг Нгуен также является родиной выдающегося национального героя Нгуен Хюэ – Куанг Чунга.

Во второй половине XIX века, когда французские колонизаторы расширили свое вторжение на север, жители Хынг Нгуена вместе с народом региона Тхань-Нге с энтузиазмом участвовали в движениях Кан Выонг и Ван Тан.

В начале XX века, когда родился Ле Хюй Доан (Ле Хонг Фонг), антифранцузские движения постепенно подавлялись. На севере лишь крестьянское ополчение Хоанг Хоа Тама всё ещё действовало на низком уровне. Но вскоре после этого возникло антифранцузское движение с новой формой и содержанием. Это было движение Донг Ду (отправление в Японию на учёбу и военную подготовку) под председательством Фан Бой Чау. В начале 1920-х годов XX века многие молодые люди с энтузиазмом искали пути за границу, откликнувшись на его призыв. Некоторые из них были приняты в Там Там Са, а позже вступили во Вьетнамскую революционную молодёжную ассоциацию, основанную лидером Нгуен Ай Куоком. Ле Хюй Доан – Ле Хонг Фонг был одним из этих выдающихся молодых людей.

Префектура Хынг Нгуен славилась своим процветанием, но деревня Тхонг Ланг, родина Ле Хонг Фонга, была засушливой и имела суровый климат. Жизнь людей по-прежнему была тяжёлой и невыносимой круглый год. Им также приходилось терпеть два уровня угнетения и репрессий со стороны колонизаторов и феодалистов, а также тяжело трудиться, чтобы платить налоги и повинности. Бесчисленным семьям приходилось разлучаться, скитаться и искать работу, чтобы прокормить себя. Большинство крестьян были неграмотны и не имели никаких демократических свобод. Поэтому народ постоянно поднимался на борьбу против угнетения и эксплуатации, как против французского колониализма, так и против феодализма.

Будучи образованным молодым человеком, глубоко любящим свою родину и страну, столкнувшись с общественным положением того времени, Ле Гюй Доан глубоко переживал унижение от потери родины. Он понимал, что развитие торговли и транспорта создаёт благоприятные условия для обмена информацией с друзьями о текущих событиях, для поиска способа освободить свою родину и страну от нищеты. Но процесс осознания и формирования этого пути должен был сочетать в себе множество факторов, среди которых первостепенное значение имели родина, семья и друзья.

Семья Ле в Хунг Нгуене — большая семья со многими успешными людьми, традициями трудолюбия, прилежания, солидарности, честности и простоты. Отец Ле Хюй Доана, господин Ле Хюй Куан, был образованным, но его путь к императорским экзаменам не был удачным. После получения степени бакалавра он провалил экзамен, он жил в сельской местности, занимаясь сельским хозяйством, и некоторое время работал репетитором в деревне. Его мать, госпожа Фам Тхи Сау, славилась в округе своим умом, мягкостью и приверженностью дисциплине и образованию. У них было пятеро детей, два мальчика и три девочки. Ле Хюй Доан был четвертым ребенком в семье, красивым и здоровым. С детства Ле Хюй Доан был любим всей семьей и подавал большие надежды. Поэтому, хотя его семья была бедной, родители Ле Хюй Доана все же создали ему условия для учебы, как и некоторым его сверстникам из обеспеченных семей.

Ле Хюй Доан вырос в окружении семьи и получил хорошее образование. Благодаря своему уму, стремлению к знаниям, целеустремленности и состраданию к окружающим, его учёба давалась довольно легко и успешно. Поступив в школу, Ле Хюй Доан изучал китайские иероглифы в сельской школе. Примерно в 1919–1920 годах французские колонизаторы и правительство Южной династии отменили региональные и национальные экзамены и открыли четыре школы для изучения национального языка и французского языка в коммунах Фулонг, Ван Вьен, Хай До и Тхонг Ланг. В то же время Ле Хюй Доан переключился на изучение национального языка и начальную школу. Будучи умным и трудолюбивым, он достиг отличных результатов в начальной школе.

Жизнь семьи Ле Хюй Доана, живущего в бедной сельской местности, стала ещё тяжелее после смерти любимого отца. Ему пришлось бросить школу, покинуть родной город и отправиться в город Винь, чтобы работать и помогать матери и сестре, а также надеясь выучить французский язык.

Это было смелое решение, требовавшее жертвенности, ознаменовавшее зрелость патриотичного молодого человека Ле Гюй Доана перед лицом семейных обстоятельств и необходимости начать самостоятельную жизнь в новой обстановке со множеством трудностей и испытаний.

Родившись и выросши на родине, богатой культурными и революционными традициями, Ле Хонг Фонг вскоре сформировал в себе дух человека, не приемлющего угнетения и несправедливости, и встал на борьбу с врагом. Его родина и семья стали колыбелью, которая взращивала, оберегала и воспитывала его волю и решимость, чтобы он мог воплотить в жизнь свои мечты, чтобы товарищ Ле Хонг Фонг смог найти способ освободить свою родину и страну, обрести независимость, свободу, процветание и счастье для своего народа.

(1) Фан Хуэй Чу: Хроника династий, Издательство социальных наук, Ханой, 1993, том 1, стр. 63.

Тайский кхак ту