Реальный мир глазами Нгуен Бинь Фыонг

Приглашение противоположных категорий

Нгуен Ван Санг хорошо учился, получил докторскую степень в Советском Союзе, вернулся на работу учителем, но не мог свести концы с концами, его жена ушла к другому мужчине, надеясь на теплый Тет, он пошел на последний риск, чтобы продать 4 килограмма чая Дай Ту Тхай Нгуену, но случайно застрелил солдата, поэтому он был приговорен к смертной казни чуть больше чем через месяц. Позже один из двух сыновей Санга взял интервью и записал людей, связанных с жизнью и смертью его отца. История жизни Санга и его казни не нова. Как сказал главный судья Верховного суда, это был всего лишь тривиальный пример, смертный приговор среди бесчисленных смертных приговоров. Однако в руках Нгуен Бинь Фыонг, писателя, известного своим вниманием к деталям, смерть Санга была вовсе не тривиальной из-за переплетения и столкновения бесчисленных историй, жизней и людей. Санг становится главной осью, основой для нестабильности и вырождения жизни, чтобы «прорасти и расцвести».

Обложка книги «Тривиальный пример» Нгуен Бинь Фыонг.

Прослеживая жизнь и смерть Санга, вопросы морали, традиции между добром - злом, добром - злом, правильно - неправильно, добро - плохо, мораль - инцест, добродетель - девственность, верность - прелюбодеяние, ... переосмысливаются Нгуен Бинь Фыонг, помещая их в правильное место, где они существуют. Писатель раскапывает жизни со многих точек зрения: прямой - косвенной, субъективной - объективной, близкой - далекой ... затем раскрывает их природу через дополнительность, критику и полярность. Живость каждого повествования, иногда изменение человека, иногда диалог, иногда просто монологи, ... придают жизни Санга элементы, которые являются как реальными, так и виртуальными, полными тайны и приглашения. Свет и тьма жизни Санга также заставляют противоборствующие категории постоянно меняться, что затрудняет поиск корня, истины, конечного результата. Каждый человек - это часть, которая создает типичную картину искаженного, странного человеческого мира.

Писатель Нгуен Бинь Фыонг.

В бесконечном диалоге между добром и злом, добром и злом Нгуен Бинь Фыонг продолжает медленно рассказывать историю, как он это сделал в своем недавнем романе:Расскажи и иди. Банальный пример.После рассказа остаётся лишь грязная, морально пустая поверхность, которую читатель собирает по кусочкам, латает и сам объясняет неровности. Только поняв ценность произведения, он видит смысл уравнивания в диалоге: если положить все системы ценностей на весы, то вес не будет принадлежать ни одной из сторон, но будет принадлежать сознанию человеческого бытия – эта вечно скрытая личность проявится, когда пробудится совесть.

Вечная личность скрыта Нгуеном Бинь Фыонгом в глубинах распада и абсурда. Поверхность – это «бесстыдный» диалог между разными типами людей, но глубина – основа морали и достоинства. Приглашенный персонаж – сын Санга – отправляется на поиски следов отца, которые он не мог почувствовать в юности, за исключением того дня, когда он попросил отца не забыть взять с собой пистолет, чтобы похвастаться. Через его магнитофон раскрываются многие личности и человеческие судьбы. В это время магнитофон существует как личность, свидетель, способствующий завершению кусков жизни. Читатель следует за ним, чтобы созерцать, размышлять, пробуждаться, чувствовать печаль и горечь.

Голос слишком многих личностей

Персонажи Нгуен Бинь Фыонг часто предстают в полной мере, с разных ракурсов, с точки зрения множества точек зрения. Один персонаж рассказывает другому и судит его, комбинации точек зрения непрерывно переплетаются, обнажая то, что было и существует. Внутренний мир, личность, любовь, смысл жизни и т. д. исследуются и переосмысливаются один за другим, без какого-либо финала, а лишь в диалогах, которые иногда поддерживают, иногда противостоят, иногда одобряют, иногда критикуют. Каждый персонаж несёт в себе более одной/множества личностей, создавая нестабильную, хаотичную, сложную и абсурдную реальность..

Санг однажды признался Квайету:«…семья подобна полному стакану воды: даже самый умелый человек может удерживать его лишь недолго, рано или поздно вода вытечет».[стр. 74]. Действительно, коррупция и разложение исходят изнутри. Нерушимая крепость семьи, основанная на крови, была сломлена деньгами и славой. Чувства пары также находятся под контролем денег. За несколько золотых слитков владелец магазина готов заставить жену заниматься проституцией. Ради денег и дома Ван, старшая невестка, всеми способами пытается соблазнить своего свекра Чиня, несмотря на кровосмесительную связь. Именно из-за денег жена Санга ушла от него к другому... Однажды сестра Уена пришла в гости и сказала ему:«В большом доме холодно, постарайся сохранить его теплым»[стр. 16]. Такой человек, как Уен, когда-то сделал жизнь Санг менее одинокой, но жизнь также запятнала и изменила её. Уен поддерживал тепло в доме, теряя одного мужчину и компенсируя это другим. Флирт между господином Чинем и госпожой Уен, казалось, довёл всё это упадничество до пика.

Таким образом, зверо-человеческая природа старика Чиня привела к печальным последствиям: вся семья искалечена, психически изуродована, живёт жизнью, не похожей ни на человека, ни на призрака. Спокойные, леденящие душу жесты и слова, исходящие от членов семьи старика Чиня, носят характер диалога против диалога: «Мой брат ушёл как раз вовремя» (слова Куета, обращенные к Уйену), «Это причина и следствие» (слова Уйена, обращенные к старику Чиню), «Да, это причина и следствие» (ответ старика Чиня...

Диалоговая форма не направлена ​​на повествование, нет связи между говорящим и слушателем, но она косвенно раскрывает характер персонажа. Ненормальность психологии, жестов и поступков семьи старика Чиня – это версия, миниатюрный срез трагикомического и хаотичного общества. Истории фрагментарны, разрываются между прошлым и настоящим, прошлым и настоящим, живыми и мёртвыми,...Тривиальный примерНгуен Бинь Фыонг объединил все это в одно — отсутствие человечности.

Нгуен Бинь Фыонг пишет хорошо во всём. Каждый раздел привлекателен и впечатляет. Он не рассуждает громогласно, сосредоточиваясь на центре, но часто придерживается периферии, используя её для атаки и децентрализации. С точки зрения со стороны, с узкой точки зрения, с точки зрения семьи господина Чиня, он бесконечно расширяет тему войны, политики, права, культуры, образования, этики, секса и т. д. Всё это находится в движении, циркулирует в технике «инверсии», меняя пространство и время, повествовательный голос, точку зрения, но при этом сохраняя системность, непрерывность хаоса, предположения и незавершённости:«В этой большой, запутанной голове всё ещё вертится бесчисленное множество историй, ждущих своего часа. Если хочешь, чтобы другие истории заговорили, эту нужно остановить, обязательно остановить».[стр.202] Это нормальная, естественная, но полная нестабильности и парадоксов жизнь.Тривиальный примердоверить

(*). Нгуен Бинь Фыонг,Тривиальный пример, Издательство Союза писателей, 2021.