Дзен-мастер Фап Тхуан и его стихотворение «Национальная судьба»
Согласно книге «Тхиен Уен Тап Ань», дзен-мастер Фап Тхуан проживал в храме Ко Сон в районе Аи, место его рождения неизвестно. Его фамилия была До, он был учёным и писал стихи...
Согласно книге «Тхиен Уен Тап Ань», дзен-мастер Фап Тхуан проживал в пагоде Ко Сон в районе А, место его рождения неизвестно. Его фамилия была До, он был учёным, талантливым поэтом и умелым помощником короля, разбирался в современных делах. С юных лет он стал монахом и служил у мастера Фу Три в пагоде Лонг Тхо. Достигнув просветления, его слова всегда соответствовали пророчествам. В начале династии Ле он активно участвовал в планировании стратегий. После восстановления мира он отказался от наград. Император Ле Дай Хань уважал его и часто доверял ему официальные документы.
В 7-м году правления Тхиен Фука (986 г.) Ли Цзяо, чиновник династии Сун, прибыл в качестве посланника. Король приказал монаху, переодевшись портовым чиновником, следить за его действиями. Увидев двух гусей, плавающих в реке, Цзяо произнес:
Россия, Россия, две России
Порог небесного царства.
(Нга нга пара нга)
(Смотрит на горизонт).
Монах держал весло и декламировал стихотворение из четырех строк:
Седы разлетаются по зеленой воде.
На пляже Тханьба развеваются красные флаги.
(Белые перья сушатся в голубой воде)
Голубые волны, розовые ноги в воде).
Джак был глубоко впечатлен и отправил монаху в посольство стихотворение. В то время король часто спрашивал монаха о судьбе нации, будет ли она долгой или короткой. Монах отвечал стихотворением «Кук То» (Судьба нации).
Национальность подобна виноградной лозе.
Южный Рай — это земля мира.
Дворец бездействия
В этой стране нет войны.
Иметь в виду:
Судьба нации подобна запутанной веревке.
На юге Вьетнама наступила эпоха мира.
Дворец бездействия
Теперь страна свободна от войны.
 |
Возвращение к истокам. Фото: Архивные материалы. |
По мнению историков, это стихотворение было написано после убийства императора Динь Тьен Хоанга До Тхитьем в 979 году, за которым последовало вторжение династии Сун во Вьетнам под предводительством Хо Жэньбао. Очевидно, что в то время страна находилась в состоянии хаоса. Однако, благодаря глубокому пониманию причинно-следственных связей, которым обладал выдающийся дзен-мастер, Пхап Тхуан предложил императору стратегию стабилизации народа и страны.
Мы можем углубиться в смысл сложных слов в стихотворении. «Извивающиеся лозы» (đằng lạc) говорят о хаотичной ситуации, подобно запутанным лозам без видимой причинно-следственной связи, а также предполагают единство всей нации, короля и чиновников, подобно крепкому пучку деревьев, непоколебимо противостоящему угрозе иностранного вторжения.
«„Недействие“ пребывает во дворце», — этот термин «недействие» явно больше не несёт в себе смысла лао-цзыского недействия и не является чисто буддийским термином, обозначающим пустоту и освобождение. Здесь «недействие» стало понятием, охватывающим все три философии: конфуцианство, буддизм и даосизм. Монах советует королю и двору жить жизнью честности, нравственности и добродетели, следуя естественному порядку, избегая коррупции и расточительства народных ресурсов… чтобы подать пример населению. Когда двор будет жить таким образом, а народ будет един, больше не будет войн, и Юг будет наслаждаться миром и процветанием.
Всего несколькими стихами Фап Тхуан оставил вьетнамской литературе произведение огромной интеллектуальной и политической ценности, отражающее поведение монаха; поведение, которое не утратило достоинства буддийского монаха и не перестало служить королю и стране. Несмотря на свой значительный вклад в развитие нации, в старости монах отказался от официальных титулов и искал мирного уединения в горах.
По немногим сохранившимся стихотворениям той эпохи мы все еще можем представить себе литературный ландшафт периода Динь-Ле. Хотя государство было недавно образовано, его культура, стиль письма и мышление, тем не менее, были проникнуты жизненной силой и непреходящими духовными ценностями. И если бы, гипотетически, не было буддизма, не было бы интеллектуальных монахов с широким кругозором, дальновидным видением и пониманием времени и мира, таких как Кхуонг Вьет и Фап Тхуан, на кого бы эти династии полагались?
Тысячелетняя годовщина Тханг Лонг-Ханоя посвящена беспрецедентному и грандиозному переносу столицы, что является праздником вьетнамской культуры. Она напоминает о ранних днях основания нации, о времени, когда феодальное государство еще находилось в зачаточном состоянии, и о бескорыстной преданности нации и народу выдающихся мастеров дзен, проникнутых глубокой мудростью. Это также отражает глубокое понимание сути нашей нации, сформировавшейся за тысячи лет!
Тран Ань Тхуан
