Вера и умение сказать «нет» суевериям

Однако история под названием «Ба Ванг» стала настоящим потрясением, не только повлиявшим на репутацию Церкви, но и вызвавшим замешательство в общественном мнении. С точки зрения культуры, эта история также подняла множество вопросов о необходимости различать веру и суеверие.

Настоятель пагоды Ба Ванг, достопочтенный Тхить Трук Тхай Минь, подтвердил, что метод приглашения «кредиторов кармы» — правильный... бедные семьи должны делать подношения, чтобы избежать нищеты. Фото: Vietnam Education Newspaper

Возможно, до сих пор, несмотря на многочисленные аналитические заключения высокопоставленных лиц, возглавляющих Вьетнамскую буддийскую сангху, культурологов и религиоведов о том, что приглашение умерших для решения проблем в пагоде Ба Ванг в Куангнине не соответствует буддийскому учению, многие до сих пор не могут точно сказать, существуют ли там «мёртвые души»! Ведь в прошлом вьетнамцы, когда кто-то умирал, приглашали храм для поклонения умершему. В большинстве храмов нашей страны, помимо почитания Будды, в глубине всегда есть алтарь для умерших.

Это алтарь для буддистов, которые приняли прибежище или нет, но после смерти их семьи «отправили» их в храм, чтобы души их близких могли слушать сутры день и ночь, стремясь к освобождению. Практика поклонения умершим во вьетнамских храмах продолжает существовать. И если вы поклоняетесь умершим, вы должны пригласить их. Это распространённое убеждение большинства людей, исповедующих буддизм.

Пагода Ба Ванг заброшена после нарушения закона о «вызове души». Фото: vnexpress.net

Буддизм, проникая в любую страну, впитывает местные верования и использует буддийское учение как основу для руководства. Сыновняя почтительность, а также поклонение бабушкам, дедушкам и предкам существовали ещё до прихода буддизма во Вьетнам. Без примирения с традиционными народными верованиями буддизм, безусловно, не смог бы укорениться в жизни вьетнамского народа и развиваться так, как он развивается сегодня.

Вот почему достопочтенный Тхить Тхань Кует - вице-президент Центрального исполнительного совета Вьетнамской буддийской сангхи, говоря о достопочтенном Тхить Тхать Мине - настоятеле пагоды Ба Ванг, сказал, что «его изучение буддизма не было систематическим..., и он демонстрирует это в манере пропусков».

Церемония вызова души всё ещё продолжается в пагоде Ба Ванг, несмотря на неоднозначную реакцию СМИ. Фото: nld.com.vn

То есть, поклонение духам и их призывание в храме – это правильно или неправильно, а существование духов зависит от представлений и веры каждого. Кто верит, что дух существует, тот существует; кто не верит, тот его не существует. Однако, когда в пагоде Ба Ванг организуют приглашение духа, чтобы тот вселился в человека, чтобы поговорить, назначить цену, попросить денег, даже больших, в форме подношения храму за отпущение грехов; превращения ничего во что-то, нагнетания страха на больных (как физически, так и душевно) ради денег, заставляя многих страдать, очевидно, что они знают, что это неправильно, но всё равно это делают.

Никто не способен призвать духа многих прошлых жизней вернуться и вселиться в человека, чтобы поговорить. Этого не только нет в буддийском учении (потому что Будда никогда об этом не говорил), но и, с точки зрения мирской морали, никто не может исповедовать религию, собирая деньги подобным образом. Не говоря уже о том, что ни один «дух» (которого не существует) не знает, как тратить настоящие деньги, выпущенные Государственным банком!

Церемония национального мира и процветания в пагоде Дукхау в феврале 2019 года. Во время молитвы, которую прочитает достопочтенный Тхить Динь Туэ, буддисты пожелают всего наилучшего, молясь о национальном мире и процветании.

Грань между верой, религией и суеверием очень трудно провести. Суеверие — это вера без понимания, слепая вера.

Будда Шакьямуни сказал: «Тот, кто верит в меня, не понимая меня, клевещет на меня». Будда — всемогущий просветлённый. Буддизм советует людям верить, опираясь на мудрость и опыт, а не на пропаганду, заблуждения или следование без понимания.

Вера в поклонение Хунг-Кингу была признана ЮНЕСКО нематериальным наследием человечества, поскольку это народное верование, имеющее глубокий смысл в отношении человеческой морали и являющееся культурной основой выживания нации.

Церемония просветления Будды в пагоде Вьенкуанг в 2018 году сопровождалась множеством духовных и культурных мероприятий, таких как: проповеди, медитации, песнопения Благородного Восьмеричного Пути, песнопения Покаяния Будды в Просветлении, подношения цветов...

Например, в сезон Ву Лан храм организует церемонию почтения памяти умерших, чтобы люди могли прийти и пропеть сутры, молясь за души своих бабушек и дедушек, а затем проповедовать нравственность и советовать людям жить с сыновней почтительностью, что является чистой верой. Но если мы сосредоточимся на том, что умершие мстительны, являются врагами и вынуждены тратить деньги, чтобы купить мир, а если нет, то они заболеют и тому подобное, то это явное наживничество.