Я отправился в тюрьму Лао Бао

(Баонхэан) -Аккуратно перебирая пальцами, я насчитал 88 имён заключённых из Нгеана в списке 267 политических заключённых, совершённых против французов (включая 112 членов коммунистической партии), в выставочном зале тюрьмы Лао Бао (город Лао Бао, уезд Хыонгхоа, провинция Куангчи). Среди них было два имени, ставших символами патриотизма: патриот Хо Ба Киен (из Куинь Доя, Куинь Лыу) и товарищ Нгуен Си Сач (из Тхань Лыонг, Тхань Чыонг).

Я долго стоял перед двумя кирпичными колоннами, построенными более ста лет назад на улице, названной в честь заключённого тюрьмы Лао Бао: Ле Тхе Тиета – первого секретаря провинциального комитета партии провинции Куангчи. Время словно стремилось стереть следы преступлений, от этих двух колонн осталась лишь покрытая мхом часть, которую восстановили последующие поколения, так что сегодня любой житель деревни Зуй Тан (город Лао Бао) может указать на неё и с уверенностью сказать: раньше любой заключённый, переступивший через эти ворота, считался переставшим быть человеком.

У меня есть причина позволить себе представить ощущение «здесь», когда я ступаю в этот древний тюремный склеп Лао Бао. Потому что это место не раз возникало в моём юном сознании благодаря мучительным мыслям моего дяди, ветерана-революционера (любимого ученика и односельчанина товарища Нгуена Си Сача из коммуны Суан Лам района Тхань Чыонг, когда он был помощником учителя во франко-вьетнамской начальной школе в Хатине с 1924 по 1926 год), о том, что он ни разу не заходил в тюрьму Лао Бао, чтобы найти точные документы о последних минутах героической жертвы молодого учителя (ученика, но мой дядя был всего на четыре года моложе товарища Нгуена Си Сача)…

Конечно, когда Сай Выонг Нгуен Фук Нгуен, второй в истории Вьетнама правитель династии Данг Чонг (правил с 1614 по 1635 год), основал гарнизон Ай Лао для охраны пограничных земель к западу от Куангчи в 1622 году, он не ожидал, что 286 лет спустя (в 1908 году) иностранные захватчики установят первый пограничный пост к западу от Данг Чонга, чтобы заключать в тюрьмы и жестоко пытать патриотически настроенных граждан. Согласно документам, свидетельствующим о деяниях этого правителя в освоении земель, гарнизон Ай Лао был создан посреди дремучего зелёного леса, где царила лишь примитивная, скудная жизнь «коренных жителей», занимавшихся охотой и собирательством и кочевавших в пограничной зоне между Данг Чонгом и древними землями Ай Лао.

Существует множество данных о том, что они принадлежали к народности бру-ванкьеу. Но, по нашему мнению, вполне вероятно, что это были представители народности та ой-пако; поскольку, когда народ бру-ванкьеу мигрировал на запад Куангчи, они жили компактно у подножия горы Вьенкьеу (отсюда и название народности ванкьеу), эта территория входила в состав нового района Дакронг ниже Хыонгхоа, нынешнего... В то время «коренные жители» жили в районе цитадели Ай Лао, в деревне, которая называлась деревней Бао; постепенно они переименовали её в Бао Чан Лао, а затем и в Лао Бао, что в наше время? В любом случае, стиль уединения «у ти квок», как выразился поэт Сюань Дьеу, всё ещё сохраняется в районе, являющемся реликвией тюрьмы Лао Бао.

Памятник политзаключенным работы скульптора Фам Ван Ханга
исполнялось в тюрьме Лао Бао.

Кажется, что эти дома и стены были построены всего несколько десятилетий назад, включая группу статуй лиц заключённых, воздвигнутых скульптором Фам Ван Хангом на месте святыни, что не может не скрасить обветшалость и уныние святыни тюрьмы Лао Бао. Глава управления святыней тюрьмы Лао Бао, молодая девушка Во Тхи Тху Ханг, знала, что мы из Нгеана, поэтому сразу же повела нас к мемориальной стеле Хо Ба Киена, чтобы воскурить ему благовония. Я не смогла сдержать эмоций, когда Ханг посмотрел вдаль, на зелёные горы и леса, и сказал: «Вот мемориальная стела, но его останки всё ещё покоятся где-то в горах и лесах других стран, моя дорогая!»

Хо Ба Киен, родом из деревни Куинь Дой уезда Куинь Лыу, впоследствии был признан мучеником французского Сопротивления. Будучи изначально патриотом движения Ван Тхан, с 1905 года он вместе с другими патриотами продвигал движение Дун Ду, основанное Фан Бой Чау. Он был арестован французами в Хынгйене и сослан в Лао Бао. В 1915 году в тюрьме Лао Бао Хо Ба Киен связался с другими заключенными и солдатами, возглавил восстание, чтобы сбежать из тюрьмы, украсть оружие и отправиться в лес, чтобы найти способ добраться до Сиама (Таиланд), чтобы действовать. Однако его непрерывно преследовали французские колониальные власти, и он вместе со своими товарищами пожертвовал своей жизнью в сентябре того же года в горах Бан Та Та (Таиланд) в возрасте 43 лет. Помимо того, что Хо Ба Киен был символом неукротимого патриотизма, его также признают первым и единственным человеком, возглавившим успешное восстание за побег из тюрьмы Лао Бао.

Возможно, самое впечатляющее в природном ландшафте реликвии тюрьмы Лао Бао — это древние, колючие, меднолистные деревья, которые, по словам Ханга, были орудием пыток, применяемым французскими колонизаторами к заключенным, когда они заставляли их снять всю свою одежду, подняться на десятки метров, затем обнять ствол дерева, полный острых, твердых шипов, и спуститься вниз, их кожа и плоть разрывались, кровь текла свободно, многие заключенные были оставлены истекать кровью до смерти. Жестокость и жестокость в тюрьме Лао Бао были описаны в своих мемуарах товарищем Чан Хыу Дыком, бывшим секретарем провинциального комитета партии Куангчи с 1930 года, заключенным тюрьмы Лао Бао: По прибытии в тюрьму первое, что делают заключенного, это его ведут в кузницу, заковывают в кандалы, надевают кандалы и бреют головы.

Во многих случаях нож был настолько тупым, что разрывал кожу головы, вызывая кровотечение. Затем их отводили в камеру и заковывали в кандалы. Каждый новый заключенный или группа заключенных должны были лечь лицом вниз на землю перед дверью кабинета начальника тюрьмы. Солдаты обыскивали все. Все вещи нового заключенного, независимо от того, сухие они или мокрые, были завернуты, зарегистрированы и брошены на хранение. К тому времени, как их вывели, почти все вещи были испорчены... Каждый заключенный должен был носить железные кандалы и железные цепи на шее, два железных кольца на ногах, с железными цепями, прикрепленными к трем железным кандалам. Вне рабочего времени, по возвращении в камеру, их немедленно заковывали в кандалы. Только после того, как их заковали, они могли есть. После еды они должны были лечь; если они хотели сесть, они должны были спросить разрешения у охранников.

В тюрьме, как и на работе заключённым не разрешалось разговаривать, даже шептать. Любой, кто хотел говорить, должен был спросить разрешения у охранников; при мочеиспускании или дефекации они должны были использовать бамбуковую трубку с ремнём на кандалах. Заключённым приходилось есть рис из деревянных мисок. Со временем рыбный соус и соль просачивались в них, и когда они подносили его ко рту, запах вызывал у них рвоту, очень неприятный. Миски для супа приходилось делать из медных горшков с очень токсичной ржавчиной, очень опасной для еды. Еду и провизию давали, даже если это был гнилой рис или гнилой рыбный соус. Люди, которые ходили за овощами из свинины и кролика, также брали тюремные овощи, иногда они были, иногда нет.

Каждому заключенному выдавали два комплекта очень плохой синей одежды в год, одеяло и коврик, тоже плохого качества. Единственным лекарством была хинная вода. Каждую субботу после работы медсестры и солдаты стояли у двери, заставляя каждого открыть рот, вливали им в рот стакан хининовой воды, и только после этого они могли уйти. На улице работали двое заключенных и один солдат на расстоянии пяти метров друг от друга. Солдаты держали винтовки, их указательные пальцы всегда лежали на спусковых крючках. Группа заключенных шла на работу, не слыша ни слова, кроме лязга железных цепей и ругани солдат. Режим труда для заключенных был очень тяжелым и жестоким. Избиения, пытки и даже расстрелы заключенных были нормой...

Из-за такой жестокости и варварства политические заключённые всегда оказывали сопротивление и боролись за улучшение тюремного режима. Во время одной из таких прямых схваток с врагом 19 декабря 1929 года, во время громкого осуждения жестокости тюрьмы и выдвижения требований, товарищ Нгуен Си Сач был трусливо убит врагом прямо в камере тюремного надзирателя (в тот год ему был всего 21 год, и он был членом Центрального комитета, отвечающим за внутренние дела Ассоциации революционной молодёжи Вьетнама). Было установлено, что товарищ Нгуен Си Сач стал первым коммунистом, погибшим в тюрьме Лао Бао. В выставочном зале тюрьмы в настоящее время находится картина, изображающая борьбу и жертвенность товарища Нгуен Си Сача, написанная в 1999 году и основанная на самых достоверных документах тюрьмы Лао Бао и рассказах некоторых бывших заключённых, которые были ещё живы в то время.

Во Тхи Тху Ханг провела нас по сохранившимся руинам тюрем. Когда тюрьма Лао Бао была основана, в ней было всего два ряда деревянных камер с черепичными крышами и оштукатуренными стенами, называвшихся Лао А и Лао Б. Каждый ряд имел длину 15 м, ширину 5 м и высоту 2 м. Это были очень узкие камеры, вмещавшие до 60 заключенных. В конце 1934 года французские колонизаторы построили дополнительную систему из прочных бетонных и стальных тюрем, а именно камеры C, D и E. Каждая камера имела длину 30 м, ширину 6 м и вмещала около 180 заключенных. В одиночном заключении было 13 камер, каждая шириной 1 м и высотой 2,14 м. Вся конструкция была окружена стенами высотой 3,5 м и множеством защитных бункеров по углам стены и в важных местах...

Позднее, в ходе кампании «Маршрут 9 – Кхесань» (1967–1968), Национальный фронт освобождения Южного Вьетнама построил здесь свою революционную базу. Американские бомбардировки уничтожили вьетнамских солдат, укрывшихся здесь, в результате чего большинство тюрем было разрушено. В 1995 году государство построило мемориальный памятник, алтарь и мемориальную стелу Хо Ба Кьену. В 1991 году тюрьма была признана национальным историческим памятником. Прямо в подвале находится галерея – группа статуй, воздвигнутых скульптором Фам Ван Хангом. Они изображают чудовищные преступления врага, показывая лица заключённых, полные ненависти, неукротимости и решимости бороться за свободу, словно пытаясь смягчить боль и горечь утраты бесчисленных патриотически настроенных учёных и солдат-коммунистов, заключённых в тюрьме Лао Бао.

В центре комплекса памятников высечены четыре стиха, написанные небрежным, жилистым почерком То Хыу в июне 1938 года, во время его заключения здесь: «Позволь мне насладиться боевым духом / Пусть моя кожа закалится для завтрашнего дня / Позвольте мне отдать свою кровь до конца / Чтобы окрасить серую, трагическую сцену в красный цвет». Знаменитое стихотворение То Хыу «Одноглазая рыба» также было написано в эти дни.

Тюремная реликвия Лао Бао теперь является местом паломничества, воспитывая несокрушимую традицию патриотизма предшественников-революционеров; в то же время, это место привлекает множество иностранных туристов, особенно тайцев. Старейшина деревни Зуй Тан города Лао Бао, господин Тран Ньон Нам, сказал, что тюремная реликвия очень священна для местных жителей. Люди всегда напоминают своим детям и внукам о необходимости уважать эту реликвию. В праздничные дни сюда приезжают представители правительства и представители всех уровней, чтобы воскурить благовония у мемориала...

Господин Нгуен Ньон Нам также поделился множеством воспоминаний о странно зелёном древнем лесу медных деревьев, который после 1975 года постепенно сменился жилыми кварталами и холмами, засаженными деревьями с обильными плодами. Это странно зелёное медное дерево, как и многое другое в тюрьме Лао Бао, до сих пор не выяснено; однако я приехал сюда, чтобы хоть немного успокоить тревогу моего дяди, если таковая имелась: его любимый учитель, товарищ Нгуен Си Сач, храбро пожертвовал собой, столкнувшись с врагом, а не был застрелен, перелезая через стену, чтобы сбежать из тюрьмы, как писали в некоторых книгах и газетах.

Статья и фотографии: Динь Сам