Доктор Ле Доан Хоп: Культурный менеджмент, «менеджмент» должен иметь «разум»

По словам доктора Ле Доан Хопа, бывшего министра информации и коммуникаций, для реализации этой стратегии Национальная культурная конференция (открытие которой состоится 24 ноября) должна сосредоточиться на обсуждении трех основных ценностей: семейной культуры, корпоративной культуры и офисной культуры.

Газета Nghe An взяла интервью у г-на Ле Доан Хопа на эту тему.

ПВ:Вьетнам пережил 35 летДГуава, достаточно времени, чтобы переосмыслить достижения и извлечь уроки. Как человек, занимавший когда-то важный пост министра культуры и информации, можете ли вы вкратце оценить культурные достижения за последние 35 лет?

Доктор Ле Доан Хоп предлагает благовония в храме Чунг Сон.

Г-н Ле Доан Хоп:В 1986 году страна пережила комплексную реконструкцию. В частности, в экономической сфере было сделано множество обобщений и оценок. Что касается культуры, то каждый раз, когда партия издавала директивы, постановления и заключения, звучали оценки и комментарии. Однако эта Национальная культурная конференция сосредоточилась на комплексных оценках и определила направления и стратегии развития культуры в духе Постановления XIII партии.

Оглядываясь на последние 35 лет, я считаю, что в сфере культуры есть много ярких моментов: во-первых, культурная самобытность этнических групп была сохранена, поддержана, развита и укреплена. Страна инновационно развивалась, экономика глубоко интегрировалась, но культура не была растворена или утрачена. Это наглядно демонстрирует тот факт, что культура 54 этнических групп не угасла, а сохранялась и развивалась не только ради сохранения, но и как сила северных провинций и Центрального нагорья, привлекающая как внутренних, так и иностранных туристов. Во-вторых, местные, региональные и национальные культурные фестивали были сохранены, восстановлены и более глубоко проработаны, с большей самобытностью и богатством. В-третьих, сохраняется материальная и нематериальная культура, включая многие ценности, признанные ЮНЕСКО мировым культурным наследием, такие как музыка королевского двора Хюэ, культурное пространство Гонг Центрального нагорья, народные песни Куан Хо, народные песни Нге Тинь Ви Джиам, Ка Тру, фестиваль Джионг, пение Ксоан, поклонение королю Хунг, южная любительская музыка и т. д.

В-четвертых, кулинарная культура вышла на новый уровень, были установлены многочисленные национальные и международные рекорды.

ПВ:Но нельзя отрицать, что часть общества деградирует в плане культуры и нравственности. Господин, на заседаниях Национальной ассамблеи вопрос о деградации общественной морали и культуры поведения постоянно поднимается многими депутатами Национальной ассамблеи?

Г-н Ле Доан Хоп:Это неоспоримый факт. Культурная и моральная деградация части общества, особенно молодёжи, будет подробно обсуждаться на этой Национальной культурной конференции для более эффективного руководства и реализации.

ПВ:Известно, что вы особенно интересуетесь сферой культуры. Каково ваше мнение о культурной и моральной деградации части общества?

Г-н Ле Доан Хоп:Действительно, мораль и культура части общества деградируют, и конца этому не видно. Меня глубоко беспокоит это явление, поэтому в стихотворении «Мой родной город: от коммуны до палаты» мне пришлось воскликнуть: «Если бы только современная экономика обладала моралью прошлого». Если это единичное явление станет массовым, оно станет поистине опасным, поскольку, если культура и мораль деградируют, все экономические и материальные достижения 35 лет обновления потеряют всякий смысл. Более того, кровь и кости наших предков, пролитые ради освобождения страны, померкнут, когда часть молодёжи не сумеет оценить их по достоинству.

ПВ:«Экономическая цена сегодня имеет мораль прошлого».ЕслиЕсли бы вы были лидером сферы культуры, что бы вы сделали?

Г-н Ле Доан Хоп:Как бывший солдат дядюшки Хо, я девять лет участвовал в освобождении Юга, поэтому хорошо понимаю корни культуры во многих регионах. Проще говоря, культура — это мораль, человеческая любовь, любовь к соотечественникам, товарищам, семье, братьям, друзьям, родине — то, что невозможно взвесить или измерить. Можно сказать, что человек, обладающий моралью, будет излучать культуру. У человека есть культура, потому что внутри него есть мораль. Следовательно, культура — это квинтэссенция морали.

Страна сейчас сильно отличается от той, что была во времена наших предков. Но культурные ценности не изменились, поэтому, шутя, если бы я сейчас был руководителем сектора культуры, я бы постарался сделать три важных вещи: семейную культуру, корпоративную культуру и офисную культуру.

«Семья — ячейка общества», основная экономическая ячейка, основная ячейка безопасности, основная ячейка культуры. Всё хорошее в стране и нации исходит из семьи, и наоборот, все невзгоды и несчастья нации и народа также исходят из семьи.

Президент Хо Ши Мин учил: «Семья – ячейка общества. Только когда семья процветает, общество будет процветающим». Дядя Хо придавал большое значение вопросу человеческого воспитания, и, прежде всего, воспитание должно исходить из семьи. Поэтому на этой Национальной культурной конференции необходимо подробно обсудить семейную культуру, корпоративную культуру, культуру делового общения и общественную этику. Необходимо понимать, что семейная культура – ​​это основа общества. Корпоративная культура – ​​это экономическая основа. Культура делового общения и общественная этика – политическая основа. Когда все три столпа культуры будут соблюдаться, культура нашей нации будет процветать.

В Завещании президента Хо Ши Мина утверждалось: «Наша партия — правящая партия. Каждый член партии и её кадровый сотрудник должен быть по-настоящему пропитан революционной этикой, по-настоящему бережлив, честен, беспристрастен и бескорыстен...». Как я уже сказал, этика отражает культуру правящей партии, а именно культуру поведения кадров, государственных служащих и работников по отношению к народу.

ПВ:Понятие поведенческой культуры очень широкое. Какую поведенческую культуру, по вашему мнению, следует применять государственным служащим и работникам государственных учреждений?

Г-н Ле Доан Хоп:Культура поведения государственных служащих и чиновников сегодня такая же, как и у чиновников в прошлом. Самой низкой должностью в прошлом был деревенский староста. В феодальном обществе, при любой династии, наши предки всегда уделяли большое внимание команде чиновников, наиболее приближенных к народу, то есть «сельским старостам». Где деревенский староста пользовался популярностью у народа, там народ любил и уважал двор, и наоборот. В качестве примера я хотел бы привести короля Ле Тхань Тонга (правил страной с 1855 по 1865 год).1460к году1497) — один из мудрых и почитаемых народом императоров в феодальной истории Вьетнама.

Почему Ле Тхань Тонг был самым мудрым императором? Потому что он тщательно отбирал чиновников из низов, начиная с уровня старосты деревни. Чтобы стать старостой деревни, необходимо соответствовать четырём критериям: «Иметь хорошее образование», то есть обладать знаниями. «Зя ту хао тук» означает знать, как разбогатеть, потому что только тот, кто знает, как сделать богатой свою семью, будет знать, как сделать богатыми своих родственников, соседей и всё общество. «Мягкая добродетель» означает, что общение с людьми каждый день, всегда и везде, должно быть мягким и вежливым. «Доверительный язык»: как староста деревни, он должен говорить то, во что верят люди.

В 1947 году, как раз в период подготовки к осенне-зимней кампании, на базе во Вьетбаке президент Хо Ши Мин написал знаменитую книгу под названием «Реформирование методов работы», состоящую из шести частей: «Критика и исправление»; «Некоторые примеры»; «Революционный характер и этика»; «Кадровые вопросы»; «Лидерство»; «Борьба с хвастовством». Это руководство по воспитанию этики и культуры государственных служащих, мобилизующее силы партии, нации, армии и нашего народа для содействия славной победе всенародной войны сопротивления. Изложенное в книге «Реформирование методов работы» по-прежнему сохраняет свою полную ценность, и сегодня мы пытаемся усвоить учение дяди Хо, реализуя кампанию «Изучая и следуя моральному примеру Хо Ши Мина».

Исходя из того, как наши предки управляли страной, и из учений дяди Хо, Партия осознала и полна решимости исправить команду кадров и государственных служащих с помощью Постановления 47-QD/TW (от 1 ноября 2011 года) и недавно принятого Постановления 37-QD/TW (от 25 октября 2021 года) о вещах, которые членам Партии не разрешено делать.

ПВ:Вьетнам может гордиться тем, что является одной из стран-лидеров в мире по развитию информационных технологий. Но нельзя отрицать, что часть населения, особенно молодёжь, деградировала морально и культурно из-за интернета. Что вы думаете об этом, как первый министр Министерства информации и коммуникаций?

Г-н Ле Доан Хоп:Прежде всего, следует отметить, что онлайн-сообщество и сетевые пользователи — это виртуальные сообщества, но виртуальные сообщества честно и объективно отражают реальные общества. То, как функционируют реальные общества, отражается именно в виртуальных сетях, поэтому для решения проблем виртуальных обществ необходимо исходить из реальных обществ.

Решение проблем, в частности, государственное управление, но «управление» должно быть «разумным», основано на принципах управления, законы должны оперативно меняться в соответствии с жизнью, формируя всё развитие. Управление онлайн-обществом подобно управлению реальным обществом, то есть управление снизу, «управление» должно быть «разумным». Это означает уважение к закону и заботу о психологии людей.

Мы живём в эпоху промышленной революции 4.0, а затем и революции 5.0, и мы не можем оставаться в стороне от этой революции. Глядя на избалованную молодёжь, живущую без стремлений, не знающую о завтрашнем дне, пассивно живущую, даже нарушающую закон вплоть до попадания под суд, многие приписывают это интернету, социальным сетям, развитию технологий и информации. На мой взгляд, эти объяснения неубедительны, поскольку таких людей лишь немногие по сравнению с большинством, которое использует и будет использовать технологии и информацию, интернет для учёбы, получения информации, знаний, познания хорошего и правильного, обучения богатству, преодоления трудностей с соотечественниками, установления отношений с любовью, развития культуры и знаний как внутри страны, так и за рубежом.

ПВ:Означает ли это, что вас не слишком беспокоит тот факт, что молодые люди проводят по 5–7 часов в день, «живя в виртуальном мире»?

Г-н Ле Доан Хоп:У всего есть две стороны: и положительные, и отрицательные. Раньше, когда не было интернета, социальных сетей, смартфонов... были и отрицательные стороны, были люди, которые нарушали закон, поэтому нельзя приписывать соцсетям, информационным технологиям то, что часть молодёжи деградировала в культурном и нравственном плане.

Многие говорили мне, что молодое поколение, родившееся после 2000 года, меньше заботится о своих бабушках и дедушках, дядях, братьях и родственниках и обеспокоено тем, что традиционная семейная культура теряется. Я думаю, нам не стоит слишком беспокоиться и привести пример похорон генерала Во Нгуен Зиапа, 70% пришедших воскурить благовония для генерала были представителями молодого поколения. Давайте спросим, ​​почему молодое поколение пришло навестить генерала, многие люди проехали сотни километров на мотоциклах до Ханоя и часами ждали, чтобы воскурить благовония перед портретом генерала. Для того, кто никогда не встречал его, а знает только по книгам и в социальных сетях, молодые люди готовы бросить всю работу, чтобы воскурить благовония для генерала Во Нгуен Зиапа, поэтому нет причин, по которым они не помнят своих бабушек и дедушек, родителей, братьев и дядей.

ПВ:На этой Национальной культурной конференции, безусловно, будет обсуждаться вопрос «сохранения национальной культурной идентичности». Сэр, что такое сохранение национальной культурной идентичности, когда некоторые экономические эксперты высказываются об отказе от традиционного лунного Нового года в пользу «празднования солнечного Нового года в интересах международной интеграции»?

Г-н Ле Доан Хоп:С экономической точки зрения это всего лишь мнение очень небольшого числа людей, которое не представляет мнения большинства.

Культура – ​​это идентичность, которая вырабатывалась, сгущалась и усваивалась на протяжении сотен и тысяч лет. Время уничтожило преходящие явления, сгущая лишь суть материальных и нематериальных ценностей – традиционную культуру. Как и наши предки в прошлом, современная культура всегда определяется временем. То, что подходит, останется, то, что не подходит, будет отброшено.

Лунный Новый год – это традиционная культура, сохраняемая на протяжении тысячелетий не только нашими предками, нашим народом, но и странами Восточной Азии. Однако в «плоском мире», Вьетнаме и других странах, которые «празднуют» традиционный лунный Новый год, по-прежнему отмечают солнечный Новый год, согласно традициям европейцев и американцев. Поэтому необходимо скорректировать время празднования между двумя Новыми годами, чтобы люди могли наслаждаться как национальным, так и международным Новым годом.

Я дитя Центрального региона, где с древних времен и до наших дней каждая семья и каждый человек мечтают вернуться в родной город на традиционный Новый год. Но на самом деле, в дни до, во время и после Тета людям, возвращающимся домой издалека, приходится очень много работать, особенно женщинам. Чем дольше длится Тета, тем тяжелее женщинам работать, они не могут наслаждаться Тетом и им приходится много работать, чтобы есть и пить каждый день. По моему личному мнению, мы можем сократить празднование Лунного Нового года и продлить Солнечный Новый год или сохранить Лунный Новый год и добавить больше Солнечных Нового года, чтобы люди, находящиеся вдали от дома, могли выбрать и насладиться обоими праздниками Тета в соответствии с обстоятельствами каждой семьи, как почитая своих предков, так и связывая себя с новым домом; как традиционными, так и современными; как этническими, так и национальными, это было бы более разумно.

ПВ. Спасибо за беседу!