Доктор Ле Доан Хоп: Культурный менеджмент, «менеджмент» должен иметь «разум»

По словам доктора Ле Доан Хопа, бывшего министра информации и коммуникаций, для реализации этой стратегии Национальная культурная конференция (открытие которой состоится 24 ноября) должна сосредоточиться на обсуждении трех основных ценностей: семейной культуры, корпоративной культуры и офисной культуры.

Газета Nghe An взяла интервью у г-на Ле Доан Хопа на эту тему.

ПВ:Вьетнам пережил 35 летДПрошло достаточно времени, чтобы переосмыслить достижения и извлеченные уроки. Как бывший министр культуры и информации, можете ли вы кратко оценить культурные достижения за последние 35 лет?

Доктор Ле Доан Хоп предлагает благовония в храме Чунг Сон.

Г-н Ле Доан Хоп:В 1986 году страна пережила комплексную реконструкцию. В частности, в экономической сфере было сделано множество обобщений и оценок. Что касается культуры, то каждый раз, когда партия издавала директивы, постановления и заключения, звучали оценки и комментарии. Однако эта Национальная культурная конференция сосредоточилась на комплексной оценке и определила направления и стратегии развития культуры в духе Постановления XIII партии.

Оглядываясь на последние 35 лет, я считаю, что в сфере культуры есть много ярких моментов: во-первых, культурная самобытность этнических групп была сохранена, поддержана, развита и укреплена. Страна инновационно развивалась, экономика глубоко интегрировалась, но культура не была растворена или утеряна. Это ясно видно по тому, что культура 54 этнических групп не угасла, а была сохранена и развита, их традиционные ценности не только сохранились, но и стали силой северных провинций и Центрального нагорья, привлекая как внутренних, так и иностранных туристов. Во-вторых, местные, региональные и национальные культурные фестивали были сохранены и восстановлены более глубоко, с большей самобытностью и богатством. В-третьих, сохраняется материальная и нематериальная культура, включая многие ценности, признанные ЮНЕСКО мировым культурным наследием, такие как музыка королевского двора Хюэ, культурное пространство Гонг Центрального нагорья, народные песни Куан Хо, народные песни Нге Тинь Ви Джиам, Ка Тру, фестиваль Джионг, Xoan Hat, поклонение королю Хунг, южная любительская музыка и т. д.

В-четвертых, кулинарная культура вышла на новый уровень, были установлены многочисленные национальные и международные рекорды.

ПВ:Но нельзя отрицать, что часть общества деградирует в плане культуры и нравственности. Господин, на заседаниях Национальной ассамблеи вопрос о деградации общественной морали и культуры поведения постоянно поднимается многими депутатами Национальной ассамблеи?

Г-н Ле Доан Хоп:Это неоспоримый факт. Культурная и моральная деградация определённой части общества, особенно молодёжи, будет подробно обсуждаться на этой Национальной культурной конференции для выработки более эффективных рекомендаций и реализации.

ПВ:Известно, что вы особенно интересуетесь сферой культуры. Каково ваше мнение о культурной и моральной деградации части общества?

Г-н Ле Доан Хоп:Действительно, мораль и культура определённой части общества деградируют, и даже деградируют без видимых последствий. Я глубоко обеспокоен этим явлением, поэтому в стихотворении «Мой родной город: от коммуны до квартала» мне пришлось воскликнуть: «Если бы только современная экономика обладала моралью прошлого». Если это единичное явление станет массовым, оно станет поистине опасным, поскольку, если культура и мораль деградируют, все экономические и материальные достижения 35 лет обновления потеряют всякий смысл. Более того, кровь и кости наших предков, пролитые ради освобождения страны, исчезнут, когда часть молодёжи не сможет оценить их по достоинству.

ПВ:«Экономическая цена сегодня имеет мораль прошлого».ЕслиЕсли бы вы были лидером сферы культуры, что бы вы сделали?

Г-н Ле Доан Хоп:Как бывший солдат дядюшки Хо, я девять лет участвовал в освобождении Юга, поэтому хорошо понимаю корни культуры во многих регионах. Проще говоря, культура — это мораль, человеческая любовь, любовь к соотечественникам, товарищам, семье, братьям, друзьям, родине — то, что невозможно взвесить или измерить. Можно сказать, что человек, обладающий моралью, будет излучать культуру. У человека есть культура, потому что внутри него есть мораль. Следовательно, культура — это квинтэссенция морали.

Страна сейчас сильно отличается от времён ваших отцов и братьев. Но культурные ценности не изменились, поэтому, шутя, если бы я сейчас был руководителем сектора культуры, я бы постарался сделать три важных вещи: семейную культуру, корпоративную культуру и офисную культуру.

«Семья — ячейка общества», основная экономическая ячейка, основная ячейка безопасности, основная ячейка культуры. Всё хорошее в стране и нации исходит из семьи, и наоборот, все тревоги и несчастья нации и народа также исходят из семьи.

Президент Хо Ши Мин учил: «Семья – ячейка общества. Если семья хорошая, то и общество будет хорошим». Дядя Хо придавал большое значение вопросу человеческого воспитания, и, прежде всего, это должно быть воспитание внутри семьи. Поэтому на этой Национальной культурной конференции необходимо подробно обсудить семейную культуру, корпоративную культуру, культуру делового общения и общественную этику. Необходимо понимать, что семейная культура – ​​это основа общества. Корпоративная культура – ​​это экономическая основа. Культура делового общения и общественная этика – политическая основа. Когда все три столпа культуры будут соблюдаться, культура нашей нации будет процветать.

В Завещании президента Хо Ши Мина утверждалось: «Наша партия — правящая партия. Каждый член партии и её кадровый сотрудник должен быть по-настоящему пропитан революционной этикой, по-настоящему бережлив, честен, беспристрастен и бескорыстен...». Как я уже сказал, этика отражает культуру правящей партии, а именно культуру поведения кадров, государственных служащих и работников по отношению к народу.

ПВ:Понятие поведенческой культуры очень широкое. Какую поведенческую культуру, по вашему мнению, следует применять государственным служащим и работникам государственных учреждений?

Г-н Ле Доан Хоп:Культура поведения государственных служащих и чиновников сегодня такая же, как и у чиновников прошлого. Самой низкой должностью в прошлом был деревенский староста. В феодальном обществе, при любой династии, наши предки всегда уделяли большое внимание группе чиновников, наиболее приближенной к народу, то есть «сельским старостам». Где деревенский староста пользовался популярностью, там народ любил и уважал двор, и наоборот. В качестве примера я хотел бы привести короля Ле Тхань Тонга (правившего страной с 1850 по 1955 год).1460к году1497) — один из мудрых и почитаемых народом императоров в феодальной истории Вьетнама.

Почему Ле Тхань Тонг был самым мудрым императором? Потому что он тщательно отбирал чиновников из низов, начиная с уровня старосты деревни. Чтобы стать старостой деревни, необходимо соответствовать четырём критериям: «Образование» – знание. «Благосостояние семьи» – умение разбогатеть, ведь только тот, кто знает, как обогатить свою семью, сможет обогатить и своих родственников, свою деревню и всё общество. «Мягкая добродетель» – в ежедневном общении с людьми, в любое время и в любом месте, нужно быть вежливым и вежливым. «Доверительный язык» – как староста деревни, нужно говорить то, во что верят люди.

В 1947 году, как раз в период подготовки к осенне-зимней кампании, на базе во Вьетбаке президент Хо Ши Мин написал знаменитую книгу под названием «Изменение образа работы», состоящую из шести частей: «Критика и исправление»; «Некоторые примеры»; «Революционный характер и этика»; «Кадровые вопросы»; «Лидерство»; «Борьба с хвастовством». Это руководство по воспитанию этики и культуры государственных служащих, мобилизующее силы партии, нации, нашей армии и народа для содействия славной победе в войне всеобщего сопротивления. Изложенное в книге «Изменение образа работы» по-прежнему сохраняет свою полную ценность, и сегодня мы пытаемся усвоить учение дяди Хо, реализуя кампанию «Изучая и следуя нравственному примеру Хо Ши Мина».

Исходя из того, как наши предки управляли страной, и из учений дяди Хо, Партия осознала и полна решимости исправить команду кадров и государственных служащих с помощью Постановления 47-QD/TW (от 1 ноября 2011 года) и недавно принятого Постановления 37-QD/TW (от 25 октября 2021 года) о том, что членам Партии не разрешено делать.

ПВ:Вьетнам может гордиться тем, что входит в число стран-лидеров в мире по развитию информационных технологий. Но нельзя отрицать, что нравственность и культура части населения, особенно молодёжи, деградировали из-за интернета. Что вы думаете об этом, как первый министр Министерства информации и коммуникаций?

Г-н Ле Доан Хоп:Прежде всего, следует отметить, что онлайн-сообщество и сетевые пользователи — это виртуальные сообщества, но виртуальные сообщества честно и объективно отражают реальные общества. То, как функционируют реальные общества, отражается в виртуальных сетях, поэтому для решения проблем виртуальных обществ необходимо исходить из реальных обществ.

Решение проблем, в частности, и есть государственное управление, но «управление» должно быть «разумным», основанным на принципах управления, законы должны оперативно меняться в соответствии с жизнью, формируя всё развитие. Управление онлайн-обществом подобно управлению реальным обществом, то есть управление должно осуществляться снизу, «управление» должно быть «разумным». Это означает уважение к закону и заботу о психологии людей.

Мы живём в эпоху промышленной революции 4.0, а затем и революции 5.0, и мы не можем оставаться в стороне от этой революции. Глядя на избалованную молодёжь, живущую без стремлений, не знающую о завтрашнем дне, пассивную, даже нарушающую закон вплоть до попадания под суд, многие приписывают это интернету, социальным сетям, развитию технологий и информации. На мой взгляд, эти объяснения неубедительны, поскольку таких людей лишь немногие по сравнению с большинством, которое использует и будет использовать технологии и информацию, интернет для учёбы, получения информации, знаний, познания хорошего, правильных поступков, обучения богатству, обмена трудностями с соотечественниками, установления отношений, развития культуры и знаний как внутри страны, так и за рубежом.

ПВ:Означает ли это, что вас не слишком беспокоит тот факт, что молодые люди проводят по 5–7 часов в день, «живя в виртуальном мире»?

Г-н Ле Доан Хоп:У всего есть две стороны: и положительные, и отрицательные. Раньше, когда не было интернета, социальных сетей, смартфонов... были негативные вещи, были люди, которые нарушали закон, поэтому нельзя приписывать соцсетям, информационным технологиям культурную и нравственную деградацию части молодёжи.

Многие говорили мне, что молодое поколение, родившееся после 2000 года, меньше заботится о своих бабушках и дедушках, дядях, братьях, родственниках и беспокоится о потере традиционной семейной культуры. Я думаю, нам не стоит слишком беспокоиться и привести пример похорон генерала Во Нгуен Зиапа, 70% тех, кто пришел воскурить благовония для генерала, были представителями молодого поколения. Давайте спросим, ​​почему молодое поколение пришло навестить генерала, многие люди проехали сотни километров на мотоциклах до Ханоя и ждали много часов, чтобы воскурить благовония перед портретом генерала. Для того, кто никогда не встречал его, знает только по книгам и социальным сетям, но молодые люди готовы бросить всю работу, чтобы воскурить благовония для генерала Во Нгуен Зиапа, нет причин, по которым они не помнят своих бабушек и дедушек, родителей, братьев, дядей.

ПВ:На этой Национальной культурной конференции, безусловно, будет обсуждаться вопрос «сохранения национальной культурной идентичности». Сэр, какой смысл в сохранении национальной культурной идентичности, если некоторые эксперты-экономисты высказываются об отказе от традиционного лунного Нового года в пользу «празднования солнечного Нового года в целях международной интеграции»?

Г-н Ле Доан Хоп:С экономической точки зрения это всего лишь мнение очень небольшого числа людей, которое не представляет мнения большинства.

Культура – ​​это идентичность, которая совершенствовалась, уплотнялась и пропитывалась на протяжении сотен и тысяч лет. Время уничтожило преходящие явления, оставив лишь ядро ​​материальных и нематериальных ценностей – традиционную культуру. Как и наши предки в прошлом, современная культура всегда определяется временем. Что подходит, то останется, что не подходит – отбросится.

Лунный Новый год – это традиционная культура, сохраняемая на протяжении тысячелетий не только нашими предками, нашим народом, но и странами Восточной Азии. Однако в «плоском мире», Вьетнаме и других странах, которые «празднуют» традиционный лунный Новый год, по-прежнему отмечают солнечный Новый год, согласно традициям европейцев и американцев, поэтому необходимо скорректировать время между двумя Новыми годами, чтобы люди могли наслаждаться как национальным, так и международным Новым годом.

Я дитя Центрального региона, где с древних времен и до сих пор каждая семья и каждый человек мечтают вернуться на родину в традиционный Новый год. Но на самом деле, в дни до, во время и после Тета люди, которые находятся далеко от дома и возвращаются домой, чрезвычайно трудолюбивы, особенно женщины. Чем дольше длится Тета, тем тяжелее женщинам работать, они не могут наслаждаться Тетом и им приходится много трудиться, чтобы есть и пить каждый день. По моему личному мнению, мы можем сократить праздник Лунного Нового года и продлить праздник Солнечного Нового года или сохранить праздник Лунного Нового года и добавить больше праздников Солнечного Нового года, чтобы люди, которые находятся далеко от дома, могли выбрать и насладиться обоими праздниками Тета в соответствии с обстоятельствами каждой семьи, как почитая своих предков, так и связывая себя с новым домом; как традиционными, так и современными; как этническими, так и национальными, это было бы более разумно.

ПВ. Спасибо за беседу!