После инцидента в пагоде Чан Лонг, размышления о сохранении храмовых реликвий

В последние дни общественность и жители коммуны Чанг Сон района Тхать Тхат в Ханое были возмущены постоянными действиями настоятеля пагоды Чан Лонг, нарушающими государственные правила обращения с реликвиями. Монах самовольно построил туалет на территории пагоды и гараж перед воротами пагоды, которая признана национальной реликвией, не посоветовавшись с населением и местными властями.

Кульминацией стало заявление монаха о том, что он самовольно позволил древней статуе Будды из храма плыть по реке и заменил ее новой бронзовой статуей, очень похожей на него самого, что вызвало возмущение среди людей.

Люди недовольны новой статуей, которая похожа на настоятеля пагоды Чан Лонг.

У наших предков есть поговорка «Земля короля, храм деревни», которая указывает не только на право собственности, но и на важность храма в жизни жителей деревни. Однако, будучи назначенным настоятелем в 2011 году, этот монах нарушил табу буддийской доктрины, касающееся роли настоятеля, которое заключается в «превращении храма в свой дом». С тех пор этот настоятель не только постоянно допускал весьма серьёзные нарушения Закона о культурном наследии, но и совершил множество действий, вызывающих недовольство и разъединяющих местных жителей.

Инцидент в коммуне Чанг Сон — это всего лишь один из многих примеров, показывающих, что нынешнее состояние материального культурного наследия в храмах и пагодах никогда не было столь хрупким, хотя у нас и есть юридический коридор для защиты наследия, но на самом деле к нему не относятся должным образом.

Нарушения настоятеля продолжались в течение длительного времени, и только когда дело зашло слишком далеко, и реликвии были утеряны и деформированы, последствия были устранены. Древние статуи и предметы культа, хранившиеся в народе сотни лет, могли быть легко заменены самим настоятелем новыми предметами неизвестного происхождения…

В истории нации деревенская культура – ​​это прочный фундамент для сохранения духа национальной культуры, в котором общинные дома и пагоды занимают важное место. Они – места поклонения предкам, «музеи национальной культуры», где материальные культурные ценности, такие как архитектура, скульптура и т. д., тесно связаны с нематериальными культурными ценностями и духовностью человека. Это настолько важно, что некоторые люди, ответственные за сохранение реликвий, не до конца понимают, какие сокровища они хранят, что вызывает сожаление.

В случае с реликвией, имеющей статус «ранжированной», добавление или изъятие каких-либо активов запрещено, поскольку они были инвентаризированы властями. Но на самом деле всё обстоит совершенно иначе. Помимо тревожного уровня краж древностей из храмов и пагод, неосведомлённость смотрителей культурного наследия, некомпетентность людей и халатность управляющих организаций ещё больше усугубляют ситуацию с утратой реликвий.

Два месяца назад мы упоминали о проблеме с каменными львами в китайском стиле, блокирующими входы во многие родовые святилища. Эти каменные львы были пожертвованы благотворителями и, естественно, были приняты для установки в храмах.

Мы записали множество мнений экспертов по культуре и истории об истории каменных львов. Многие из них довольно резкие и суровые: они утверждают, что это некультурный способ хвастаться, даже «львиная болезнь», «львиная катастрофа» – культурная катастрофа. Ведь даже будучи навязанными или активно взаимодействуя – обмениваясь культурами, – вьетнамцы всегда умеют избирательно впитывать квинтэссенцию чужой культуры, а затем вьетнамизировать её, «приручать» по-своему. Наши предки никогда не терпели бессознательного копирования.

Историю о «болезни» культурного невежества и небрежного отношения к культурным реликвиям можно рассказывать еще долго, и вряд ли она закончится в ближайшем будущем.

Настало время бить тревогу по поводу сохранения общинных домов и пагод во Вьетнаме — мест поклонения предкам и сохранения национальной души.

По данным ВОВ