Свадебные обычаи народа кхму

(Баонгхеан) - У каждого сообщества есть свои интересные свадебные обычаи. У народа кхму в западной части Нгеана, когда они идут просить руки жены, обязательно нужно принести мясо, рыбу и особенно мясо белки; все это сушится на чердаке кухни за несколько месяцев до свадьбы...

Для народа кхму после сбора урожая наступает празднование нового урожая риса, а также свадебный сезон. Свадебный сезон продолжается до окончания Тет (Лунного Нового года), когда начинается подготовка к новому сельскохозяйственному сезону. После сбора урожая, когда деревни наиболее процветают и погода приятно прохладная, это идеальное время для молодых пар, чтобы построить новые дома. Возможно, именно поэтому с сентября и октября по лунному календарю до первого месяца нового года в деревнях кхму часто бывает больше свадеб, чем обычно…

То же самое относится и к деревне Пунг Ка Мунг (коммуна Лыонг Минь - район Тыонг Зыонг), расположенной рядом с гидроэлектростанцией Бан Ва. С сезона сбора урожая до Нового года по лунному календарю (2014) здесь прошли десятки свадеб. Старая деревня, насчитывавшая 140 семей Кхому, была затоплена водохранилищем. Четыре года назад они переселились на новое место. Жизнь в этом месте переселения пока нестабильна. Трудности накапливаются, но при организации свадеб для молодых пар семьи стараются сделать это так, чтобы это было сравнимо с тем, как это принято в их собственной деревне.

Считается, что народ кхму — одна из старейших общин, проживающих в западной провинции Нгеан. Несмотря на многочисленные потрясения и изменения за прошедшие годы, эта община сохранила множество уникальных культурных особенностей, включая свадебные обычаи, не похожие ни на одну другую этническую группу. Мы прибыли в деревню Пунг Ка Мунг и встретили семью г-на Кут Ван Лиена, которая готовилась отправить свою младшую дочь, Кут Тхи Мэй, в дом ее мужа. Их радость удвоилась, поскольку свадьба совпала с традиционным лунным Новым годом. Уже много лет кхму в деревне Пунг Ка Мунг отмечают лунный Новый год так же, как и жители низин, и свадебные обряды постепенно модернизируются, чтобы избежать ненужной роскоши и расточительства. Количество детских браков значительно сократилось. Г-н Лиен разрешает своим дочерям выходить замуж только по достижении 18 лет.

Церемония на свадьбе кхму в деревне Пунг Ка Мунг (Луонг Минь - Туонг Зыонг).

За кружкой рисового вина в день свадьбы своей дочери г-н Кут Ван Лиен рассказал о свадебных обычаях народа кхому… Неизвестно, когда это началось, но в деревнях кхому существует очень уникальный свадебный обычай. Когда сын вырастает и ему нравится девушка из определенной деревни, он возвращается домой, чтобы обсудить это с родителями и назначить дату помолвки. За несколько месяцев до помолвки семья жениха должна спуститься к ручью, чтобы порыбачить, подняться в лес, чтобы собрать необходимые ресурсы, и зарезать свинью, чтобы приготовить вяленое мясо для хранения на чердаке кухни. Потому что мясо, рыба из ручья и вяленое мясо белки являются незаменимыми подарками при предложении руки и сердца. Кроме того, как и у народов тай или монг, семья выбирает кого-то из своего рода, кто выступает в роли «свахи» для предложения руки и сердца своему сыну. Единственное различие заключается в том, что у народа тай есть только одна сваха, а у народа кхому — две.

В общине мало кто может объяснить этот довольно необычный обычай просить руки невесты. Люди знают лишь, что это традиция, передаваемая из поколения в поколение. Во время помолвки семья невесты устанавливала условия для приданого. Даже сейчас во многих местах сохраняется обычай требовать в качестве приданого кур, свиней и серебряные слитки. Однако в деревне Пунг Ка Мунг обычай требовать серебряные слитки был отменен, потому что в наши дни серебряный слиток стоит почти 20 миллионов донгов и его очень трудно достать. Следует отметить, что обычай требовать приданое стал бременем для многих семей, особенно в общинах прошлого. Г-н Кут Ван Лиен рассказал, что раньше, когда он приходил просить руки своей дочери, его семье приходилось продавать все свое стадо скота, чтобы позволить себе достойную свадьбу. Поэтому, когда семья жениха приходила просить руки его дочери, он больше не требовал большого приданого, как раньше. Свадьба включала только свиней, кур, вино и рис в качестве подношения предкам, согласно обычаю. Естественно, как на помолвке, так и на свадебной церемонии рисовое вино и рисовое вино, сваренное в традиционном пароварке (лау сиэу), являются обязательными, обычно две банки рисового вина и четыре бутылки «лау сиэу». Во время помолвки обе семьи назначают дату свадьбы для молодой пары. Дату как для небольшой, так и для основной свадебной церемонии обычно определяет семья жениха. Мы также видим этот обычай среди тайцев в Кон Куонге, Тыонг Зыонге и т. д. Однако у народа кхму на небольшой свадьбе обязательно должны присутствовать два свахи (в отличие от одного свахи у тайцев). В день помолвки на церемонии также должны присутствовать многочисленные родственники из семьи жениха, поэтому небольшая свадьба часто бывает такой же пышной, как и основная свадебная церемония.

Принесите невесте матрас, когда она поедет в дом своего мужа.

Согласно нашим наблюдениям во время посещений деревень кхму в районе Ки Сон, во многих районах, таких как Муонг Ай и Кенг Ду, свадебные обычаи были упрощены. Например, в коммуне Муонг Ай семья невесты просит в качестве формальности лишь приданое в размере около 300 000 донгов. Это стало возможным благодаря многолетней пропагандистской работе районного управления культуры. Г-н Мунг Ван Нхи, руководитель управления культуры района Ки Сон, сказал: «В соответствии с Постановлением № 27 Политбюро, районный народный совет также принял постановление о внедрении деревенских правил проведения похорон и свадеб, многие устаревшие обычаи были отменены, и теперь свадьбы проводятся в один день. Официальный день свадьбы — самый ожидаемый. В день свадьбы семья невесты обычно организует самое пышное торжество. Все задачи, от забоя свиней и кур до приготовления еды и даже сервировки блюд, выполняет семья жениха». Народ кхму верит: «Когда ты женишься на чьей-то дочери, ты должен сам обо всем позаботиться». В этот момент семья невесты становится просто приглашенными гостями.

Что касается обычая свадебной процессии, то у народа кхму в Ки Сон (коммуна Кенг Ду) невесту обычно привозят домой ночью. Свадебная процессия кхму в Кенг Ду обычно проходит незадолго до рассвета. Согласно их верованиям, это мирное время, обычно свободное от препятствий на пути к дому невесты и в их последующей жизни. Другая часть общины проводит свадебную процессию днем. Обычай ночных свадебных процессий также можно встретить во многих тайских общинах в районе Кон Куонг.

В свадебной процессии семья жениха обычно отправляет 12 или 16 человек. Как правило, на свадьбу идут люди из состоятельных семей, обеспеченные по сравнению со своими родственниками и обладающие определенным социальным положением. Это отражает желание семьи молодоженов также процветать и жить в мире в будущем. Число людей в свадебной процессии, как по пути к дому жениха, так и от него, должно быть четным.

Когда свадебная процессия возвращается и готовится войти в дом, жених лично подметает небольшой участок перед домом и расстилает две циновки. Рядом с циновками стоят два таза с водой и подготовленные полотенца. Когда члены семьи невесты собираются ступить на циновки, молодожены умывают лица и руки каждого. В это время сваха поет песню «Прося невесту», после чего семья невесты вручает невесте приданое и свадебные подарки прямо на церемонии во дворе. Только после этого невесту провожают в дом на сваях. Когда подается пир, сначала едят члены семьи невесты, затем приглашенные гости. Однако, согласно нашим наблюдениям в деревне Пунг, перед тем как отправиться в дом мужа, девушка получает подарки и приданое в доме своих родителей. Этот обычай также встречается среди тайцев в юго-западных районах провинции Нгеан. В качестве приданого для девушек из высокогорных районов обычно выдаются изготовленные вручную подушки и матрасы, которые горцы получают от своих родителей и родственников.

Примерно через месяц после свадьбы семья жениха должна провести еще одну церемонию, чтобы «выразить благодарность» родителям невесты. На этом этапе все приготовления и ритуалы свадьбы можно считать завершенными.

Несколько лет назад во время деловой поездки в деревню Хат Та Вен (Кенг Ду - Ки Сон) мы стали свидетелями довольно необычной свадьбы в этом преимущественно кхмуском сообществе. Жених и невеста жили вместе и имели ребенка до свадебной церемонии. Расспросив их, мы узнали, что семья жениха была бедной и не имела средств на проведение полноценной свадьбы. Поэтому им пришлось отправить своего сына жить к семье жены, пока пара не заработает достаточно денег, чтобы покрыть свадебные расходы. Это также уникальная особенность кхмуских свадебных обычаев...

Хуу Ви