Культура «буллинга»

(Баонхэан) -У меня есть друг, который появляется и исчезает, как призрак, довольно забавно. В мирное время, когда всё хорошо, ты никогда не ждёшь от него встречи или звонка. Если ты молчишь, это нормально, но в один прекрасный день он звонит, чтобы спросить, как дела, и если ты не одалживаешь денег, это уже большая или маленькая услуга.

Один-два раза все были рады помочь. Три-четыре раза просто оставили всё как есть, в конце концов, они же друзья. Пять-шесть раз некоторые начинали раздражаться и старались его избегать. Этот парень теперь стал легендой, объектом насмешек при каждой встрече друзей. Это всего лишь небольшая история, но она заставляет меня задуматься о культуре «проблем», которая становится всё более популярной в обществе, и не только у моего друга.

Говоря о культуре «нарушения спокойствия», я не уверен, является ли она бичом или общей тенденцией всего общества. Потому что, какими бы малыми или большими ни были наши отношения, их трудно отделить от личных интересов. Однако, когда наши просьбы о помощи становятся требованиями и проблемами для других, это означает, что нам нужно пересмотреть масштабы своего поведения. Переоцениваем ли мы себя и свои отношения с другими, что приводит к тому, что мы даем себе право требовать от них то и это? Потому что они ограничены и мелочны по отношению к нам, или потому, что мы слишком бессердечны, беззаботны или даже бесстыдны? Как нам определить границу, чтобы наши отношения с другими были «взаимными уступками и взаимной выгодой»?

Мы, азиаты, всегда ценили любовь и верность, считая их принципами и этикой жизни, сосуществования и поведения друг с другом. Но прежде чем требовать от людей преданности (не говоря уже о любви) по отношению к вам, подумайте, были ли вы сами преданы (любили) им или нет? Если вы не умеете уважать других и готовы пожертвовать личными интересами, то, пожалуйста, не требуйте, чтобы люди жили для вас или давали вам что-либо, даже если это что-то незначительное.

Один западный философ однажды сказал: «Относись к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе». Поэтому, если хочешь, чтобы люди относились к тебе, сначала относись к ним. И если необходимо попросить или потребовать что-то от других, поставьте себя на их место и подумайте, не вызовет ли это затруднений или неловкости у того, к кому обращаются, каковы отношения между нами и ними, каковы наши обязанности и обязательства друг перед другом? Если каждый из нас будет осознавать свою самостоятельность, избегать требований и не беспокоить окружающих, общество станет цивилизованным, а отношения между людьми станут более ясными, чистыми, гораздо более мягкими и приятными.

Это не значит полностью отрицать необходимость полагаться друг на друга в жизни, ведь никто не может жить без помощи окружающих. «У рек есть изгибы, у людей есть моменты», семья, близкие, друзья – вот на кого мы можем положиться и верить в свои силы и в радости, и в горе. Но как бы ни была извилистая река, она в конце концов впадёт в море, как бы ни был тяжел человек, он должен уметь стоять на ногах и ходить самостоятельно, а не вечно цепляться за других и зависеть от них, верно? Проблема современного общества – пассивные, ленивые люди, которые не хотят двигаться самостоятельно, вечно ожидая, что другие будут жить и работать за них. Что могут сделать такие люди для жизни, или они просто обуза для окружающих, пусть даже и грех их держать, но и жалко их оставлять, как это вынести!

Возвращаясь к моему другу, я давно его не видел. Интересно, он всё ещё ходит за этим человеком, звонит ему за помощью, умоляет, когда нужно, но обычно его нигде не видно? Иногда я злюсь, но, оглядываясь назад, мне становится ещё жальче, потому что такие люди часто не задумываются, что по сравнению с небольшой выгодой уважение и привязанность всех, кем они обмениваются, гораздо больше. А вы, читая эту статью, собираетесь взять телефон и позвонить обычному человеку, которого вы совершенно не помните, с добрыми словами попросить о помощи, не думая, что, скорее всего, этот человек разговаривает с вами с неприятным видом?

Хай Триеу (Электронное письмо из Парижа)