Хотя съёмочная группа приложила все усилия для глубокого и детального воссоздания культуры монгов, в фильмах «Жена А Фу» и «История Пао» есть ряд общих принципиальных ошибок. Помимо ошибки перевода, приводящей к неверному пониманию некоторых специфических концепций культуры монгов, о чём говорилось в статье 1, существует также ошибка создания неверного культурного контекста монгов, которую автор анализирует ниже.
В фильме «Жена А Фу» (1961) первым ошибочным толкованием культурного контекста становится воспроизведение образа мужчины и женщины, слишком кокетливых и сексуальных, интимных в разгар праздника Тэт – публичного мероприятия с большим количеством участников. В фильме мужские и женские персонажи появляются парами, держась за руки или нежно сидя рядом друг с другом посреди фестивальной площадки – очень публичного пространства, что, согласно культурным принципам народа монг в контексте произведения, встречается редко.
Следует ясно дать понять, что зарождение игры в метание пао(Неразборчиво)Игра предназначена исключительно для мальчиков и девочек, чтобы пообщаться друг с другом. Девочки держат свои пао, встают в ряд или группой, ждут, пока мальчики пройдут мимо, и, насытившись, девочка активно бросает пао в мальчика и говорит что-то вроде:«Pov tuaj Lawm aus, paab txais ov»(Пао летит мимо, мой друг, помоги мне, пожалуйста, поймать его.) Мальчик, с величайшим уважением, нравится ему это или нет, должен поймать пао (или, если он промахнется, он должен поднять пао), бросить его обратно девочке и ответить“pov rov os”(вернуть этот мяч пао). Таким образом, мяч пао – это начало разговора между мужчинами и женщинами. Игра в метание пао (вместо того, чтобы, например, передавать что-то из рук в руки) – это демонстрация дистанции между мужчинами и женщинами. Это расстояние достаточно большое, чтобы можно было бросить круглый предмет, сшитый из лоскутков ткани, такой как мяч пао. Поэтому, в соответствии с принципом культуры монгов, мальчики и девочки играют на празднике Тет, в основном через игру в метание пао, с определенной дистанцией между мужчинами и женщинами, как показано в фильме «Ib Leej Tub» режиссёра из Таиланда-монга Хаба Тоджа. Вместо того, чтобы стоять вместе и показывать чрезмерно интимные жесты, как в фильме «Муж и жена А Фу» (1961).
В фильме «История Пао» (2006) неверно воссозданы похороны народа монг. В начале фильма, где показывают похороны матери Пао, съёмочная группа пригласила персонажа-монг и исполнила песню на монгском языке. Однако песня, использованная в фильме, — одна из песен, исполнявшихся на церемонии.ху плиг– церемония возвращения души в тело для продолжения земной жизни у народа монг. Текст этой песни на монгском языке, в фильме нет субтитров, я прослушал и перевёл её следующим образом:
«Об плой ци раб теб ас, йа ци раб нтуй эс. Цуас кой каиб мус о, руас ху тау тус ниям плог нев ас йадж тши 88 раб радж. Кож каиб мус ца тау нус тус нцуй дуаб ров qhos qov лос. Об плой ци раб теб, йадж ци раб нтудж Тшуас мус мус txa tau nws ве фо лос Ху тау тус ниам пос ли 88 раб радж.
Общее значение таково:
«О, [душа] исчезла с земли и не может достичь неба. Поэтому [я] принёс эту курицу, чтобы призвать сюда 88 частей души этой женщины. Принёс курицу, чтобы призвать части её души вернуться сюда [чтобы овладеть ею]».
В этом смысле песня совершенно не соответствует контексту похорон, в то время как похороны для народа монг заключаются в отправке души, покинувшей физическое тело умершего, обратно к предкам, на небо, чтобы подготовить ее к перерождению в другом физическом теле; но с песнейху плигЭто имеет противоположное значение, то есть призывать потерянную душу живого человека обратно в его физическое тело (txa tau rov qab los(что означает, что душа вернулась в тело) для продолжения жизни. Это переворачивание культурного смысла.
Мы можем думать, что способ использования текстов песенху плигВедь похороны – это художественный намёк съёмочной группы на то, что персонаж старой матери Пао не умер и вернётся к жизни в фильме. Но, возможно, это неверно, поскольку съёмочная группа не проявила должного внимания к содержанию текста песни. Это видно по тому, что смысл песни не был переведён.ху плиг,Между тем, в другой сцене, когда молодая мать, или биологическая мать Пао, рожает девочку, персонаж, говорящий на языке хмонг, критикует рождение девочки, называя это не чем иным, а съёмочная группа переводит диалог очень буквально, используя как вьетнамские, так и английские субтитры. Таким образом, мы можем исключить возможность художественного подтекста, заложенного в этой сцене, но в то же время можем твёрдо утверждать, что это культурное недопонимание со стороны съёмочной группы.
Стоит также отметить, что фильм «История Пао» снимался в доме семьи монгов в деревне Лунг Кам коммуны Сунг Ла уезда Донг Ван провинции Хазянг. До и после приезда съёмочной группы семья жила в этом доме как обычно. Между тем, монгы верят, что похороны — это ритуал с глубоким духовным смыслом, который ни в коем случае нельзя имитировать в доме. Возможно, именно поэтому съёмочной группе было сложно точно воссоздать похороны монгов в фильме. Однако в кино существует множество способов метафорически описать похороны, не снимая непосредственно настоящую сцену, но при этом отражая уникальные особенности похорон монгов.
В фильме «История Пао» (2006) костюмы монгов были изображены неверно: персонаж Пао иногда носил одежду донгванмонгов, а иногда — меовакмонгов. Это стало ещё одним недоразумением съёмочной группы, когда они не смогли уточнить, что Пао — представитель донгванмонгов.
Если действие происходит в 2022 году, то, возможно, наступит время, когда представитель монгской народности будет носить одежду другой монгской народности, но фильм был заказан Министерством культуры и информации в 2006 году и рассказывает реальную историю, основанную на произведении, написанном в 1997 году, а изображенное общество — это народ монг в Донгване в 1980-х годах; история о том, что персонаж одет в костюмы монгмео вак, и отсутствие каких-либо подробностей, объясняющих причину ношения этого костюма, показывает, что модельер в фильме не понимал, что костюмы разных монгских народностей отличаются.
