Пример эссе на выпускной в старшей школе 2025 года: анализ настроения персонажа Ми в отрывке и гуманистических идей писателя То Хоай

I. Введение

• Общее представление об авторе То Хоай и произведении «Жена А Фу»:
  • То Хоай — типичный представитель современной вьетнамской литературы, сильная сторона которого — повествование о реальности и обычаях.
  • «Жена А Фу» — заметное произведение в сборнике «Сказки Северо-Запада», повествующее о судьбе людей в горах при феодальном режиме.
• Переходя к отрывку из «Зимних ночей на высоких горах» к «Ми тоже не чувствует страха»:
  • Отрывок показывает поворотный момент в настроении и действиях Ми: от смирения к пробуждению.
  • Благодаря этому То Хоай раскрыл глубокие гуманистические мысли, сочувствовал угнетенным людям и верил в их потенциальную силу.

II. Тело

1. Проанализируйте настроение персонажа Ми в отрывке.

а. Условия жизни Ми до ночи, когда она спасла А Фу

• Ми живет как невестка, чтобы выплатить долг в доме вождя Па Тра:
  • Жизнь жалка, эксплуатируема, не сравнима с жизнью буйвола или лошади.
  • Образ «прячущегося, как черепаха, в углу» демонстрирует смирение и безразличие.
• Зимние ночи в высоких горах:
  • Я умею греться только у огня, живя один, в изоляции от внешнего мира.
  • Чувство оцепенения, потеря ощущения времени и жизни, ощущение работающей машины.

б. Ми проснулась, увидев, как А Фу связывают.

• Контекст: Фу оказался в затруднительном положении, потому что потерял корову помещика.
• Ми увидел, как А Фу страдает:
  • Слезы А Фу пробудили болезненные воспоминания Ми (о той ночи, когда ее связал А Су).
  • Возникло сочувствие, Ми осознал сходство судеб двух угнетенных.
• Настроение меняется от безразличия к состраданию:
  • Ми размышлял о смерти А Фу и размышлял о несправедливости феодальной системы.
  • Возникло сострадание, побудившее ее задуматься об освободительном действии.

в) Акт перерезания веревки, которая связывала А Фу

• Я решил перерезать веревку:
  • Эти действия продиктованы состраданием и молчаливым протестом против несправедливости.
  • Сначала Ми боялась последствий, но ее сострадание и стремление к свободе пересилили страх.
• Значение:
  • Этот поступок стал поворотным моментом в психологии Ми: от пассивной жертвы к активной личности.
  • Выражает скрытую жизненную силу и стремление к свободе, несмотря на страдания.

г. Ми сбежала с А Фу

• Перерезав веревку, Ми поняла, что не может оставаться:
  • Первоначальный страх исчез, и Ми решила сбежать с А Фу.
  • Фраза «Ми тоже не боится» демонстрирует решимость и надежду на свободную жизнь.
• Настроение на данном этапе:
  • Из смирения и безразличия Ми обрела желание жить и чувство собственного достоинства.
  • Полное пробуждение, знаменующее собой путь от тьмы к свету.

е. Краткое описание перепадов настроения Ми

• Настроение Ми меняется поэтапно:
  • Апатия, смирение → Сочувствие, сострадание → Решительность, действие → Надежда, свобода.
• Искусство создания настроения:
  • То Хоай тонко и реалистично описывает психологию, используя такие мельчайшие детали, как глаза и слезы.
  • Использовать неожиданную ситуацию (А Фу связывают) как катализатор для пробуждения души Ми.

2. Комментарии к гуманитарной идеологии То Хоая

а. Сочувствие судьбе угнетенных

• То Хоай понял и посочувствовал судьбе Ми и А Фу:
  • Ми олицетворяет горных женщин, угнетенных феодализмом и отсталыми обычаями.
  • Через Ми То Хоай осуждает жестокость правящего режима, эксплуатирующего людей.
• Автор изображает как физическую, так и душевную боль, проявляя глубокое сочувствие.

б) Вера в человеческий потенциал

• То Хоай верит в желание жить и потенциальную силу человека:
  • Несмотря на то, что Ми растоптали, он все еще сохраняет сострадание и стремление к свободе.
  • Акт перерезания веревки и побега демонстрирует сильное сопротивление несправедливости.
• Эта идея вдохновляет, утверждая, что люди способны преодолевать невзгоды.

в) Приверженность социальной справедливости

• Работа призывает к устранению несправедливости и созданию справедливого общества:
  • Через историю Ми и А Фу То Хоай критиковал феодальный режим в горах.
  • Он поддерживал революционный путь освобождения людей от угнетения, как, например, путешествие Ми и А Фу в партизанскую зону.

г. Искусство, выражающее гуманистические идеи

• Создание типичного персонажа: Ми — типичный образ женщины-горянки.
• Простой язык, близкий, поэтичный, полный горного характера.
• Сюжетная ситуация уникальна, полна драматизма и подчеркивает пробуждение персонажа.

III. Заключение

• Подтвердите ценность отрывка:
  • Показывает изменение настроения Ми: от смирения к пробуждению и борьбе за свободу.
  • Особое внимание уделено гуманистической идеологии То Хоай: сочувствию, доверию к людям и призыву к справедливости.
• Смысл произведения:
  • Отражая социальную реальность горного региона до революции, в то же время неся послание о стремлении к свободе и человеческому достоинству.
  • Способствовать утверждению таланта То Хоая и глубокой гуманистической мысли во вьетнамской литературе.

Образец эссе

То Хоай — один из типичных писателей современной вьетнамской литературы, отличающийся своим умением изображать действительность и обычаи.Жена А Фу, отрывок из сборникаИстории Северо-Запада, реалистично воссоздал трагическую судьбу горцев под феодальным господством.

В частности, отрывок из «Зимних ночей на высоких горах» до «Ми тоже не чувствует страха» наглядно демонстрирует смену настроения персонажа Ми — от смирения к пробуждению, одновременно раскрывая глубокую гуманистическую идеологию То Хоая через сочувствие, веру в человечество и приверженность социальной справедливости.

Ми, молодая и энергичная девушка, была заключена в тюрьму в качестве невестки в доме старосты деревни Па Тра, чтобы уплатить долг. Её жизнь была чередой дней страданий, её эксплуатировали за её труд, как буйвола или лошадь в доме. То Хоай описал Ми как «прячущуюся, словно черепаху, запертую в углу у двери» – яркий образ, вызывающий смирение и безразличие к судьбе.

Зимними ночами в высокогорье Ми умела лишь сидеть у огня, согреваясь в одиночестве, полностью оторванная от внешнего мира. В это время её настроение было опустошённым, она теряла ощущение времени и жизни, словно машина, работающая безостановочно. Огонь, хоть и тёплый, лишь подчёркивал холод в душе Ми, отражая жестокость феодального режима в горах.

Перемена настроения Ми началась, когда она увидела, как А Фу связывают за потерю коровы вождя. Холодными зимними ночами образ А Фу, неподвижно стоящего со слезами на глазах, пробуждал в Ми болезненные воспоминания. Она вспомнила ночь, когда её связал А Су, сын вождя, и боль, как физическую, так и душевную. Слёзы А Фу стали катализатором, пробудив в Ми сострадание.

Из состояния апатии Ми начала сочувствовать судьбе А Фу, осознавая сходство между двумя угнетёнными людьми. Она задавалась вопросом о несправедливости: почему такой человек, как А Фу, должен страдать, даже быть на волосок от смерти? В ней вспыхнуло сильное сочувствие, побуждающее Ми задуматься об акте освобождения, что стало поворотным моментом в её психологии.

Из сострадания Ми пошла на смелый поступок: перерезала верёвку, связывавшую А Фу. Это было рискованное решение, ведь Ми понимала последствия, если это обнаружится. Поначалу она колебалась, опасаясь власти старосты.

Однако сострадание и стремление к свободе превзошли страх. Перерезание верёвки стало для А Фу не только освобождением, но и проявлением скрытого сопротивления репрессивному режиму. То Хоай мастерски описал психологию Ми в этот момент: от её внутренней борьбы до решимости действовать, показав её потенциальную жизненную силу. Этот поступок ознаменовал переход от пассивной жертвы к активному борцу за справедливость.

Перерезав верёвку, Ми поняла, что больше не может оставаться в доме вождя. Её первоначальный страх быстро исчез, уступив место решимости сбежать вместе с А Фу. Фраза «Ми не боялась» — вершина пробуждения, выражающая решимость и надежду на свободную жизнь.

Из смирившейся девушки, живущей словно тень, Ми вновь обрела желание жить, чувство собственного достоинства и смелость смотреть в будущее. Путь побега с А Фу стал не только физическим освобождением, но и путешествием к свету в её душе, ознаменовавшим возрождение Ми.

Настроение Ми в этом отрывке проходит через чёткие этапы: от апатии и смирения к сочувствию и жалости; от колебаний и страха к решимости действовать; и, наконец, к надежде и свободе. То Хоай использовал искусство тонкого психологического описания, используя такие детали, как глаза, слёзы и поступки, чтобы подчеркнуть эту трансформацию. Ситуация, когда А Фу связывают, стала катализатором, пробудив дремлющую в Ми жизненную силу, выведя её из тьмы смирения к свету стремления к свободе.

То Хоай выразил глубокое сочувствие угнетённым людям, особенно женщинам и представителям этнических меньшинств в горах. В образе Ми он изобразил физические и душевные страдания девушки, заключённой в жестокий феодальный режим.

Жизнь Ми ничем не отличалась от жизни «черепахи, запертой в углу у двери», эксплуатируемой и лишённой свободы. То Хоай не только описывал действительность, но и осуждал несправедливость и жестокость правящего режима, тем самым выражая сочувствие судьбе таких людей, как Ми и А Фу.

Гуманистическая идеология То Хоай также выражается в его вере в потенциальную силу человека. Несмотря на страдания, Ми сохраняет сострадание и стремление к свободе. Её поступок, когда она разрезает верёвки, связывавшие А Фу, и решает бежать с ним, свидетельствует о её огромной жизненной силе и способности преодолевать трудности. То Хоай утверждает, что даже в самых тяжёлых обстоятельствах люди могут восстать и бороться за своё достоинство и счастье.

РаботаЖена А ФуОн не только описывает судьбу отдельных людей, но и несёт призыв к социальной справедливости. Через историю Ми и А Фу То Хоай критикует феодальный режим в горах, где люди подвергаются эксплуатации и угнетению. Побег двух героев, а затем их нахождение в партизанской зоне, демонстрирует поддержку То Хоаем революционного пути к справедливому обществу, где люди смогут жить свободно и счастливо.

То Хоай использовал искусное искусство, чтобы подчеркнуть гуманистические идеи. Образ Ми был создан как типичный образ, олицетворяющий судьбу женщин горного региона. Язык произведения прост, близок, пронизан духом горного края и сочетается с эмоциональной поэзией. Уникальные и драматичные сюжетные ситуации подчёркивают пробуждение Ми, передавая тем самым мощный гуманистический посыл.

Отрывки из «Зимних ночей на высоких горах» до «Ми тоже не боится» вЖена А Фу– это яркая картина перемен в настроении Ми: от смирения к пробуждению и борьбе за свободу. В нём То Хоай выразил глубокие гуманистические мысли: сочувствие судьбе угнетённых, веру в потенциальную силу человека и призыв к справедливому обществу.

Произведение не только отражает социальную реальность горного региона до революции, но и несет в себе послание о стремлении к свободе и человеческому достоинству, утверждая талант и сострадание То Хоая во вьетнамской литературе.