Возвращение в деревню лжемонахов в Нгеане.

Работа из машины

В середине марта, получив информацию о том, что полиция Дананга только что раскрыла группу людей из коммуны Нгиа Донг (район Тан Ки), которые выдавали себя за монахов, чтобы выпрашивать деньги, мы решили отправиться в этот сельский район. Долгое время Нгиа Донг был известен как «деревня лжемонахов», и местные жители не особенно гордились этим названием. Однако спустя много лет мы подумали, что эта профессия исчезла.

Нгиа Донг — бедная холмистая коммуна, расположенная на берегу реки Хьеу, более чем в 100 км от города Винь. Когда мы показали фотографии и имена трех самозванцев, недавно разоблаченных за вымогательство денег, руководители коммуны не удивились. «Их постоянно ловят. Если их разоблачают в одной провинции, они просто перебираются в другую, чтобы продолжить свою деятельность. Мы знаем об этом, но не можем их остановить. Мы провели множество информационных кампаний, но ничего не можем сделать», — сказал с улыбкой представитель коммуны.

Упомянутая нами группа из трех человек зарегистрирована в коммуне Нгиа Донг. В конце февраля они обрили головы и поехали из Нгеана в Дананг. Там они облачились в монашеские рясы, держа в руках множество поддельных документов, выдавая себя за монахов, и стали ходить по храмам и магазинам в этом районе, выпрашивая деньги. «Эта группа из трех человек подъехала на машине, предъявляя поддельные документы, удостоверяющие личность монахов. Они сказали, что потеряли все свои деньги в Дананге и им нужны деньги на бензин, чтобы добраться домой», — рассказал настоятель храма в Дананге.

Утром 29 февраля, когда группа появилась у пагоды Линь Унг Нон Нуок (район Нгу Хань Сон) по наводке общественности, полиция, в координации с Буддийской ассоциацией района Нгу Хань Сон, вызвала троих человек в полицейский участок для допроса. У них конфисковали одежду и поддельные документы, удостоверяющие личность. Там группа призналась, что выдавала себя за монахов, чтобы вымогать деньги. До этого группа путешествовала по многим провинциям и городам Южного Вьетнама, используя ту же тактику выдачи себя за религиозных деятелей.

Среди них, как говорят, у ВДН (42 года) «большой опыт» в профессии. Дом этого монаха расположен рядом с дорогой в конце 10-го квартала и выглядит довольно просторным по сравнению с соседними домами. «Он вовсе не монах, он просто зарабатывает на жизнь. Как раз во время Тет он собирался, чтобы есть, пить и петь караоке весь день. Его снова поймали, да?» — сказал пожилой сосед, seemingly unsurprised when we mentioned N.

По словам этого человека, Н. женат уже давно, его жена сейчас работает за границей, а он, из-за своего таинственного местонахождения, редко бывает дома. Его дети обычно остаются с бабушкой и дедушкой. Каждый раз, когда он возвращается в родной город, Н. никогда не признается, что выдает себя за монаха, чтобы просить милостыню, но все в округе об этом знают. «Он делает это уже давно. Просто ему слишком стыдно в этом признаться. Каждый раз, когда он возвращается домой, он прячет монашескую одежду, которую носит», — добавил сосед.

«Капитал» профессии лжемонаха.

Покинув дом Н., мы отправились в Дом № 5, который считается «столицей» профессии лжемонаха в коммуне Нгиа Донг. «Раньше их было много, но теперь, благодаря экспорту рабочей силы за границу, этой профессией занимается меньше людей», — сказал г-н Хоанг Ван Лой, который возглавляет Дом № 5 уже более 20 лет.

По словам г-на Лоя, в прошлом из-за крайней нищеты жители деревни массово уезжали на юг работать разнорабочими. Там они учились друг у друга, как выдавать себя за монахов, чтобы продавать благовония, просить милостыню и выпрашивать подаяния. Эта практика получила распространение около 20 лет назад. «В последние годы большинство людей постарели и больше этим не занимаются. Некоторые попросили своих детей уехать за границу на заработки, и как только у них появятся деньги, они смогут прекратить это», — добавил г-н Лой.

Господин Лой не мог подсчитать, сколько человек в деревне занимались или до сих пор занимаются этим делом. Он знал лишь, что иногда, читая газеты, видел сообщения о том, что кого-то из жителей деревни поймали. «Никто не осмеливается признаться, что занимается этим, поэтому все это лишь слухи от жителей деревни. Они просто говорят, что тот или иной человек выдает себя за монаха. Мы не можем это проверить, за исключением случаев, когда полиция их обнаруживает», — сказал господин Лой.

Неподалеку от дома господина Лоя находится магазин господина ТВЛ (52 года). Господин и госпожа Л. — опытные мастера по имитации монахов, они лишь несколько лет назад вышли на пенсию. Господину Л. потребовалось немало времени, чтобы уговорить нас рассказать о своей профессии.

«Если бы нас тогда не поймала полиция и об этом не написали в газетах, никто бы не узнал, что мы с женой занимаемся такой работой», — сказал мистер Л. со смехом. Почти 20 лет назад мистер Л. и его жена решили поехать на юг на заработки. На чужбине он случайно встретил соотечественника, переодетого в монаха, который просил милостыню. Расспросив его и узнав, что эта работа несложная и не требует больших усилий, мистер Л. и его жена уволились из компании.

Всего за несколько сотен тысяч донгов, через односельчанина, супруги легко раздобыли два комплекта монашеских одежд и поддельные документы. Затем г-н Л. отправился в парикмахерскую, чтобы побриться налысо, а его жена собрала волосы в высокий пучок и накрыла его платком. С тех пор они путешествуют по южным провинциям, чтобы зарабатывать на жизнь. «Мы выбирали только офисы компаний или стучали в двери больших домов, чтобы просить милостыню. Иногда мы покупали благовония в городе и продавали их по завышенной цене. В других случаях мы использовали это как предлог для кампании по строительству храма…», — вспоминал г-н Л. Боясь встретить знакомых, супруги избегали многолюдных городов и вместо этого искали сельскую местность в далеком юго-западном регионе. Во время Тет (Лунного Нового года) г-н Л. часто брал отпуск пораньше, ожидая, пока волосы хорошо отрастут, прежде чем вернуться в родной город, чтобы избежать подозрений.

«Все думали, что мы рабочие завода. Поэтому каждый раз, когда мы возвращались домой, наши инструменты были спрятаны», — добавил г-н Л. «Слишком частые ночные выходы в конечном итоге приведут к неприятностям», — сказал он. Несколько лет назад его и его жену обнаружила полиция в одной из южных провинций и депортировала. После этого они решили «уйти на пенсию», используя свои сбережения, накопленные за годы работы, чтобы вернуться в родной город и открыть свой бизнес.

По словам г-на Л., многие жители Нгиадонга до сих пор выбирают эту профессию, чтобы зарабатывать на жизнь. Они становятся все более изощренными и их становится все труднее обнаружить. Проблема в том, что официальной статистики нет, и никто не признается в том, что выдает себя за монаха, чтобы зарабатывать на жизнь.

Идентификационные признаки

Достопочтенный Тхить Тхо Лак, глава Центрального комитета по культуре Вьетнамской буддийской ассоциации и заместитель главы Постоянного комитета Буддийской ассоциации провинции Нгеан, заявил, что широко распространенная практика выдачи себя за монахов является постоянной и тревожной проблемой на протяжении многих лет, негативно влияющей на престиж буддийской ассоциации. «До сих пор в районе Тан Ки не построено ни одного храма. Поэтому очень немногие люди становятся монахами», — сказал достопочтенный Тхить Тхо Лак.

По словам преподобного Тхить Тхо Лака, распознать лжемонаха на самом деле очень легко. В Северном Вьетнаме в целом и в Нгеане в частности монахи не ходят просить милостыню. В буддизме только представители школы Тхеравады и нищенствующие ордена в южных провинциях раньше ходили просить милостыню (в рясах желтого или темно-желтого цвета); монахи и монахини школы Махаяны не ходят просить милостыню.

Таким образом, все «монахи», просящие милостыню в северно-буддийских одеяниях (жёлтых, синих или коричневых), и все «монахини» в платках — все они являются лжемонахами. Не говоря уже о том, что когда Церковь официально вводит временный запрет на попрошайничество, все, кто просит милостыню, могут считаться лжемонахами. Законное попрошайничество не предполагает принятия денег, а только еды на один приём пищи. Следовательно, те, кто просит милостыню и принимает деньги, действуют противозаконно. Это один из важных факторов в выявлении лжемонахов, поскольку они больше сосредоточены на выпрашивании денег, чем еды и питья.

Кроме того, надлежащее время для сбора милостыни — утро, и он заканчивается до полудня. Те, кто просит милостыню после полудня до вечера, поступают незаконно и являются лжемонахами. Поведение истинного сборщика милостыни всегда должно быть достойным и соответствовать надлежащему монашескому этикету, например: ходить медленно и обдуманно; не оглядываться по сторонам и не оглядываться, а только смотреть вниз; ничего не просить; не звонить в колокола, не бить в гонги и не петь громко, чтобы привлечь внимание; и ни в коем случае не входить в дом благодетеля, а только стоять у ворот (подождав немного; если милостыню не дают, немедленно перейти в другой дом)...

«Ни один монах не продает благовония, обходя дома; если и продает, то только в зоне культурных ценностей внутри храма, а не на улицах», — сказал преподобный Тхить Тхо Лак, добавив, что властям необходимо активизировать информационные кампании и усилить меры по строгому решению проблемы фальшивых монахов.