Возвращаемся в деревню фальшивых монахов в Нге Ане.

Практика на машине

В середине марта, получив информацию о том, что полиция Дананга только что раскрыла группу людей из того же родного города, коммуны Нгиа Донг (Тан Ки), которые выдавали себя за монахов, прося милостыню, мы решили вернуться в эти края. Ведь при упоминании Нгиа Донг люди давно вспоминали название «деревня фальшивых монахов», которым жители коммуны не очень-то гордятся. Однако спустя много лет мы подумали, что эта профессия больше не имеет места.

Нгиа-Донг — бедная коммуна в центральной части страны, расположенная вдоль реки Хиеу, более чем в 100 километрах от города Винь. Когда мы показали фотографии и имена трёх человек, которых недавно поймали, когда они выдавали себя за монахов, чтобы просить милостыню, руководители коммуны не удивились. «Их постоянно находят. Разоблачив их в одной провинции, они переезжают в другую, чтобы продолжить свою практику. Мы знаем об этом, но не можем запретить это. Мы уже так много говорили об этом, но всё равно сдаёмся», — со смехом сказал представитель коммуны.

Группа из трёх человек, о которых мы упомянули, зарегистрирована в коммуне Нгиа Донг. В конце февраля они обрили головы и поехали на машине из Нгеана в Дананг. Там они надели монашеские одежды, принесли с собой множество поддельных документов монахов и отправились в пагоды и магазины в этом районе, чтобы просить денег. «Группа из трёх человек проехала на машине и показала поддельные удостоверения монахов. Они сказали, что потеряли все свои деньги в Дананге, поэтому попросили их на бензин, чтобы вернуться домой», — рассказал настоятель пагоды в Дананге.

Утром 29 февраля, когда группа появилась у пагоды Линь Унг Нон Ныок (район Нгу Хань Сон), получив сообщение от жителей, полиция, скоординировав свои действия с Исполнительным комитетом буддийской сангхи района Нгу Хань Сон, вызвала трёх человек в отделение для допроса, изъятия их одежд и поддельных удостоверений. Здесь группа призналась, что выдавала себя за монахов, чтобы вымогать деньги. До этого группа путешествовала по многим провинциям и городам на юге, используя тот же трюк, выдавая себя за монахов.

Среди них, ВДН (42 года), как говорят, имеет «старшинство» в профессии. Дом этого монаха расположен рядом с дорогой в конце деревни № 10 и выглядит довольно просторным по сравнению с соседями. «Он не стал монахом, а просто ушёл зарабатывать на жизнь. Как раз во время Тэта они собирались, чтобы есть, пить и петь караоке весь день. Неужели его снова обнаружили?» — пожилой сосед, казалось, не удивился, когда мы упомянули Н.

По словам этого человека, Н. давно женился, его жена сейчас работает за границей; его местонахождение неизвестно, он редко бывает дома. Детей часто отправляют к бабушке и дедушке. Каждый раз, возвращаясь в родной город, Н. никогда не признаётся, что он монах и притворяется попрошайкой, но все в округе об этом знают. «Он давно этим занимается. Просто ему стыдно признаться. Каждый раз, возвращаясь в родной город, он прячет монашескую одежду, в которой исповедует свою религию», – добавил сосед.

«Столица» фальшивой монашеской профессии

Выйдя из дома Н., мы отправились в Гамлет 5, который считается «столицей» фиктивной монашеской профессии в коммуне Нгиа Донг. «Раньше их было много, но теперь, благодаря экспорту рабочей силы, мало кто занимается этой профессией», — сказал господин Хоанг Ван Лой, который более 20 лет является старостой Гамлета 5.

По словам господина Лоя, в прошлом из-за крайней нищеты жители деревни стекались на юг, чтобы работать наёмными рабочими. Здесь люди учились друг у друга и выдавали себя за монахов, чтобы продавать благовония, просить милостыню и подаяние. Эта ситуация стала широко распространённой около 20 лет назад. «В последние годы большинство из них состарились и перестали работать. Некоторые просили своих детей уехать за границу на заработки, но, когда у них появлялись деньги, они уходили», — добавил господин Лоя.

Господин Лой также не может точно сказать, сколько человек во всей деревне занималось этим ремеслом. Он знает лишь, что иногда, читая газеты, видит, как кого-то в деревне разоблачают. «Никто не осмеливается признаться в этом, так что это всего лишь слухи. Они постоянно говорят, что то один, то другой выдаёт себя за монаха. Мы не можем это проверить, за исключением случаев, когда это обнаруживает полиция», — сказал господин Лой.

Неподалёку от дома господина Лоя находится магазин господина ТВЛ (52 года). Господин Л. и его жена — люди со «старшим стажем» в мнимом монашеском сане, «вышедшие на пенсию» несколько лет назад. Господина Л. пришлось долго уговаривать, чтобы он согласился рассказать историю своей профессии.

«Если бы полиция не обнаружила это и не сообщила в газету, никто бы не узнал, что мы с мужем этим занимаемся», — со смехом сказал г-н Л. Почти 20 лет назад г-н Л. с женой решили поехать на заработки на Юг. На чужбине он случайно встретил земляка, выдававшего себя за монаха и просившего милостыню. Расспросив людей и узнав, что эта работа легко зарабатывает и не требует больших усилий, г-н Л. с женой немедленно уволились из компании.

Всего за несколько сотен тысяч, через земляка, пара без труда раздобыла два комплекта монашеских одежд и поддельные документы. Затем господин Л. отправился в магазин, чтобы побрить голову, а его жена собрала волосы в высокий пучок и покрыла их платком. С тех пор они путешествовали по южным провинциям, зарабатывая на жизнь. «Мы выбираем лишь несколько офисов или стучимся в двери больших домов, чтобы попросить денег. Иногда мы покупаем благовония в городе и продаём их по высокой цене. Иногда мы используем предлог, чтобы построить пагоду…», — сказал господин Л. Из-за страха встречаться со знакомыми, супруги не практикуют в многолюдных городах, а часто отправляются в сельскую местность в далёком юго-западном регионе. Во время Тэт господин Л. обычно рано уходит, ожидая, пока волосы отрастут, чтобы вернуться в родной город, избежав подозрений со стороны людей.

«Все думали, что мы рабочие. Поэтому каждый раз, когда мы возвращались домой, мы прятали инструменты», — добавил г-н Л. «Если слишком много работать по ночам, рано или поздно встретишь призрака». Несколько лет назад его и его жену обнаружила полиция в южной провинции и депортировала из этого района. После этого он и его жена решили «уйти на пенсию», вернувшись в родной город на деньги, накопленные за многие годы работы, и открыв там своё дело.

По словам г-на Л., в Нгиа-Донге всё ещё много людей, выбирающих эту профессию для заработка. Они практикуют её всё более изощрённо, что затрудняет их выявление. Проблема в том, что официальной статистики нет, и никто не признаётся, что они выдают себя за монахов, чтобы заработать на жизнь.

Знаки признания

Достопочтенный Тит Тхо Лак, глава Центрального комитета по культуре Вьетнамской буддийской сангхи и заместитель главы Постоянного комитета Исполнительного комитета буддийской сангхи провинции Нгеан, заявил, что широкое распространение лжемонахов уже много лет является острой проблемой, подрывая репутацию церкви. «На сегодняшний день во всем районе Тан Ки не построено ни одной пагоды. Поэтому очень мало людей становятся монахами», — сказал достопочтенный Тит Тхо Лак.

По словам достопочтенного Тхить Тхо Лака, распознать лжемонаха на самом деле очень легко. На Севере в целом, и в Нгеане в частности, нет монахов, просящих милостыню. В буддизме только представители южной секты и секты нищенствующих монахов в южных провинциях ходили за подаянием (в жёлтых или тёмно-жёлтых одеждах), в то время как монахи и монахини северной секты не просят милостыню.

Следовательно, любые «монахи», просящие милостыню в северобуддийских одеяниях, то есть в одеяниях (жёлтых, синих или коричневых), и любые «монахини», покрывающие головы платками, — всё это лжемонахи. Не говоря уже о том, что когда Церковь официально издаёт приказ о временном прекращении сбора милостыни, всех, кто просит милостыню, можно считать лжемонахами. Легальное попрошайничество не предполагает денег, а только достаточное количество еды для приёма пищи. Следовательно, те, кто просит милостыню и принимает деньги, являются незаконными. Это один из важных факторов, позволяющих выявить лжемонахов, поскольку они уделяют больше внимания просьбе о деньгах, чем о еде и питье.

Кроме того, подходящее время для сбора подаяния – утро и заканчивается до 12:00. Те, кто продолжает просить подаяние после 12:00 и до вечера, являются незаконными и считаются лжемонахами. Поведение настоящего просителя подаяния всегда честное, с соблюдением этикета монаха: ходить неторопливо и медленно; не смотреть по сторонам или вверх-вниз, смотреть только вниз; ничего не просить; не звонить в колокольчики, не стучать по деревянной рыбе и не петь громко для привлечения внимания; ни в коем случае не заходить в дом жертвователя, а просто стоять у ворот (подождать некоторое время, если не дали подаяние, следует немедленно перейти в другой дом)...

«Ни один монах не продаёт благовония на улице. Если же они это делают, то им разрешено продавать их только в зоне продажи культурных ценностей храма, а не на улицах», — сказал достопочтенный Тит Тхо Лак, добавив, что властям необходимо усилить пропаганду, чтобы повысить осведомлённость людей, а также строго бороться с проблемой фальшивых монахов.