Возвращение в деревню поддельных монахов в Нге Ане

Работа на машине

В середине марта, получив информацию о том, что полиция Дананга только что раскрыла группу людей из нашего родного города Нгиа Донг (Тан Ки), выдававших себя за монахов, чтобы просить милостыню, мы решили вернуться в эту деревню. Ведь при упоминании Нгиа Донг люди давно вспоминали название «деревня фальшивых монахов», которым местные жители не очень-то гордятся. Однако спустя много лет мы подумали, что эта профессия больше не имеет места.

Нгиа-Донг — бедная коммуна в центре страны, расположенная вдоль реки Хиеу, более чем в 100 километрах от города Винь. Когда мы показали фотографии и имена трёх человек, которых только что поймали, когда они выдавали себя за монахов, прося милостыню, руководители коммуны не удивились. «Их постоянно находят. Разоблачив их в одной провинции, они переезжают в другую, чтобы продолжить свою практику. Мы знаем об этом, но не можем запретить это. Мы уже так активно это пропагандировали, что всё равно принимаем это», — с улыбкой сказал представитель коммуны.

Группа из трёх человек, о которых мы упомянули, зарегистрирована в коммуне Нгиа Донг. В конце февраля они обрили головы и поехали на машине из Нгеана в Дананг. Там они надели монашеские одежды, принесли с собой множество поддельных документов монахов и отправились в пагоды и магазины в этом районе, чтобы просить денег. «Группа из трёх человек проехала на машине и показала поддельные удостоверения монахов. Они сказали, что потеряли все деньги в Дананге, поэтому попросили купить бензин, чтобы вернуться домой», — рассказал настоятель пагоды в Дананге.

Утром 29 февраля, когда группа появилась у пагоды Линь Унг Нон Ныок (район Нгу Хань Сон), получив информацию от жителей, полиция, скоординировав свои действия с Исполнительным комитетом буддийской сангхи района Нгу Хань Сон, пригласила на работу трёх человек, конфисковав их одежды и поддельные удостоверения. Здесь группа призналась, что выдавала себя за монахов, чтобы выпросить деньги. До этого группа путешествовала по многим провинциям и городам на юге, используя тот же трюк, выдавая себя за монахов.

Среди них, ВДН (42 года), как говорят, имеет «старшинство» в профессии. Дом этого монаха расположен у дороги в конце деревни № 10 и выглядит вполне прилично по сравнению с соседями. «Он не стал монахом, а просто ушёл зарабатывать на жизнь. Как раз во время Тэта он собирался, чтобы есть, пить и весь день петь караоке. Неужели его снова обнаружили?» — пожилой сосед, казалось, не удивился, когда мы упомянули Н.

По словам этого человека, Н. давно женился, его жена сейчас работает за границей; его местонахождение неизвестно, он редко бывает дома. Детей часто отправляют к бабушке и дедушке. Каждый раз, возвращаясь в родной город, Н. никогда не признаётся, что он монах и притворяется попрошайкой, но все в округе об этом знают. «Он давно этим занимается. Просто ему стыдно, и он не решается признаться. Каждый раз, возвращаясь в родной город, он прячет монашескую одежду, в которой исповедует свои обеты», – добавил сосед.

«Столица» фальшивой монашеской профессии

Выйдя из дома Н., мы отправились в Гамлет 5, который считается «столицей» фиктивной монашеской профессии в коммуне Нгиа Донг. «Раньше их было много, но теперь, благодаря экспорту рабочей силы, мало кто занимается этой профессией», — сказал господин Хоанг Ван Лой, который более 20 лет является старостой Гамлета 5.

По словам господина Лоя, в прошлом из-за крайней нищеты жители деревни стекались на юг, чтобы работать наёмными рабочими. Здесь люди учились друг у друга, как выдавать себя за монахов, чтобы продавать благовония, просить милостыню и подаяние. Эта ситуация стала широко распространённой около 20 лет назад. «В последние годы большинство из них состарились и перестали работать. Некоторые просили своих детей уехать за границу на заработки, но, когда у них появлялись деньги, они уходили», — добавил господин Лоя.

Господин Лой также не смог оценить, сколько человек во всей деревне занималось этим ремеслом. Он знал лишь, что, читая газеты, видел, как кого-то в деревне разоблачили. «Никто не осмеливается признаться в этом, так что это всего лишь слухи. Они постоянно говорят, что то один, то другой выдаёт себя за монаха. Мы не можем это проверить, за исключением случаев, выявленных полицией», — сказал господин Лой.

Неподалёку от дома господина Лоя находится магазин господина ТВЛ (52 года). Господин Л. и его жена — люди со «старшим стажем» в мнимом монашеском сане, «вышедшие на пенсию» несколько лет назад. Господина Л. пришлось долго уговаривать, чтобы он согласился рассказать историю своей профессии.

«Если бы полиция не обнаружила это и не написали в газете, никто бы не узнал, что мы с мужем этим занимаемся», — со смехом сказал г-н Л. Почти 20 лет назад г-н Л. с женой решили поехать на заработки на Юг. На чужбине он случайно встретил земляка, выдававшего себя за монаха и просившего милостыню. Расспросив людей и узнав, что эта работа легко зарабатывает и не требует больших усилий, г-н Л. с женой немедленно уволились из компании.

Всего за несколько сотен тысяч, через земляка, пара легко раздобыла два комплекта монашеских одежд и поддельные документы. Затем господин Л. отправился в магазин, чтобы обрить голову, а его жена собрала волосы в высокий хвост и покрыла их платком. С тех пор они путешествовали по южным провинциям, зарабатывая на жизнь. «Мы выбираем лишь несколько офисов компаний или стучимся в двери больших домов, чтобы попросить благовония. Иногда мы покупаем благовония в городе и продаем их по высокой цене. Иногда мы используем предлог, чтобы построить пагоду…», — сказал господин Л. Из-за страха встречаться со знакомыми, супруги не практикуют в многолюдных городах, а часто отправляются в сельскую местность на юго-западе. Во время Тет господин Л. обычно рано уходит, ждет, пока волосы отрастут, чтобы вернуться в родной город, чтобы избежать подозрений со стороны людей.

«Все думали, что мы рабочие. Поэтому каждый раз, когда мы возвращались домой, мы прятали инструменты», — добавил г-н Л. «Если слишком много работать по ночам, рано или поздно встретишь призрака». Несколько лет назад его и его жену обнаружила полиция в южной провинции и депортировала из этого района. После этого он и его жена решили «уйти на пенсию», вернувшись в родной город на деньги, накопленные за много лет работы, и открыв там своё дело.

По словам г-на Л., в Нгиа-Донге всё ещё много людей, выбирающих эту профессию для заработка. Они практикуют её всё более изощрённо, что затрудняет их выявление. Проблема в том, что официальной статистики нет, и никто не признаётся, что они выдают себя за монахов, чтобы заработать на жизнь.

Знаки признания

Достопочтенный Тит Тхо Лак, глава Центрального комитета по культуре Вьетнамской буддийской сангхи и заместитель главы Постоянного комитета Исполнительного комитета буддийской сангхи провинции Нгеан, заявил, что широкое распространение лжемонахов уже много лет является острой проблемой, подрывая репутацию сангхи. «Во всем районе Тан Ки до сих пор не построено ни одной пагоды. Поэтому монахов очень мало», — сказал достопочтенный Тит Тхо Лак.

По словам достопочтенного Тхить Тхо Лака, распознать фальшивого монаха на самом деле очень легко. На Севере в целом, и в Нгеане в частности, нет монахов, просящих милостыню. В буддизме только представители южной секты и секты нищенствующих монахов в южных провинциях ходили за подаянием (в жёлтых или тёмно-жёлтых одеждах), тогда как монахи и монахини северной секты не просят милостыню.

Следовательно, любые «монахи», просящие милостыню в севернобуддийских одеяниях, то есть в одеяниях (жёлтых, синих или коричневых), и любые «монахи», покрывающие свои головные платки, — всё это лжемонахи. Не говоря уже о том, что когда Церковь официально издаёт приказ о временном прекращении попрошайничества, всех просящих можно считать лжемонахами. Законное попрошайничество не предполагает денег, а только еду на обед. Следовательно, те, кто просит милостыню и принимает деньги, противозаконны. Это один из важных факторов, позволяющих распознать лжемонахов, поскольку они уделяют больше внимания просьбе о деньгах, чем о еде и питье.

Кроме того, подходящее время для сбора подаяний – утро и заканчивается до 12:00. Те, кто продолжает просить подаяние после 12:00 и до вечера, являются незаконными и лжемонахами. Поведение настоящего собирателя подаяний всегда честное, с соблюдением этикета монаха: ходить неторопливо и медленно; не смотреть по сторонам или вверх-вниз, смотреть только вниз; ничего не просить; не звонить в колокольчики, не стучать по деревянной рыбе и не петь громко, чтобы привлечь внимание; ни в коем случае не заходить в дом жертвователя, а просто стоять у ворот (подождать некоторое время, если не дали подаяние, следует немедленно перейти в другой дом)...

«Монахи также не продают благовония на улице. Если же они всё же продают, то только в зоне для продажи культурных ценностей храма, а не на улице», — сказал достопочтенный Тит Тхо Лак, добавив, что властям необходимо усилить пропаганду, чтобы повысить осведомленность людей, а также ужесточить борьбу с этой проблемой лжемонахов.