О происхождении народных песен Ви и Гиам Нге-Тиня
(Baonghean.vn) — Когда речь заходит о народных песнях Нгеана, люди сразу же вспоминают ви и зиам, ведь они — «фирменные» песни этого края. Кто-то однажды заметил: «Народные песни Нге-Тиня ви и зиам — это два уникальных «местных продукта».
Этот уникальный «местный продукт» представляет собой чудесное сочетание вьетнамского языка с местным диалектом, вьетнамских народных песен с ритмом солнечной, ветреной, трудолюбивой и отважной сельской местности. С колыбели души народа Нгеан купались в поэзии колыбельных своих бабушек и матерей. Выросшие на детских стишках, мелодии Ви и Джиам всегда ассоциируются с жизнью, зарабатыванием на жизнь, любовью к родине и к своим парам. Простые, но тонкие, простые, но плавные, оптимистичные, но страстные, волнующие, но глубокие.
Можно сказать, что народные песни ви и джиам – это формы искусства, вдохновлённые жизнью. Мелодии ви и джиам создаются и передаются в процессе труда, производства и повседневной жизни, связанной с такими знакомыми местами, как рисовые поля, горы, реки, колодцы, баньяны, общинные дома и т. д. Простые, но глубокие тексты, насыщенные диалектами, но не менее изысканные, лаконичные и тонкие, страстные и протяжные мелодии всесторонне отражают жизнь, обычаи, эмоции и характер народа Нгетинь.
Народные песни ви и джиам, возможно, сформировались очень давно, но лишь в XVII–XVIII веках они приобрели зрелость и стали исполняться в соответствии со строгими правилами и процедурами, как отмечают некоторые исследователи фольклора. С тех пор народные песни нге стали подобны сладкому потоку молока, питающему души и характеры многих нге.
В конце XIX века, после подписания династией Нгуен соглашения о передаче Франции трёх восточных провинций, вьетнамское общество также претерпело множество изменений, прежде всего, движение Ван Тхан, затем движение Кан Выонг. В этот период в Нгетине появились революционные народные песни ви и зиам, отражающие эти два восстания. Кроме того, у патриотически настроенных учёных конца XIX – начала XX веков появились новые перспективы и новые направления борьбы, которые заключались в использовании народных песен ви и зиам в качестве боевого знамени, пробуждающего национальную гордость, патриотизм и призывающего людей к объединению в борьбе. Среди них были национальные герои, известные мудрецы, учёные и писатели, такие как Нгуен Зу, Нгуен Конг Тру, Фан Бой Тяу, Хо Ши Мин и др.
К концу XX века зародилась опера «Ви и Джиам». Это высокопрофессиональный вид искусства со строгой художественной организацией и современной сценической организацией. В современной литературе, музыке и сценическом искусстве народные песни «Ви и Джиам» и по сей день остаются источником жизни, неиссякаемым источником вдохновения для писателей, поэтов и художников, создающих новые произведения...
Ссылки:
- Международная научная конференция: «Сохранение и популяризация ценности народных песен в современном обществе (на примере народных песен Нге Тинь Ви и Джиам)»Министерство культуры, спорта и туризма, 2014.
- Местный язык города Винь, Автор Дуонг Сюань Хун (составитель), Издательство Университета Винь.
- О народной литературе Нге Тинь, доцент Нинь Вьет Зяо, издательство Нге Тинь, 1982 г.
- Статья:«Жизненная ценность народных песен Нге Тинь Ви и Гиам», Ту Тхи Лоан, журнал Nghe An Culture, 29 мая 2015 г.
