О традиции «увода жены»: счастливый конец для «украденных» отношений

(Баонхэань) — Отношения, построенные на обычае «увода жены», часто имеют долгосрочный эффект. Они живут счастливо вместе, потому что преодолели трудности, чтобы добровольно сойтись, и у них есть свобода в браке…

Деревня Кхебу (коммуна Чау Кхе – Кон Куонг) – это жилой массив, состоящий из 152 домохозяйств, большинство из которых составляют данлай. Пресса много писала об этом этническом меньшинстве как об одном из самых малочисленных коренных сообществ в Нгеане. Юноши и девушки здесь имеют привычку рано вступать в брак и часто имеют много детей. Данлай в Чау Кхе живут в гармонии с тайцами, поэтому обычай «воровства жён» также является явлением в их супружеской жизни. Поскольку они живут по соседству, юноши и девушки из этих двух общин неизбежно любят друг друга и создают семьи. Однако в прошлом философия жизни тайцев всё ещё дискриминировала данлай. Тайцы по-прежнему называли их презрительными прозвищами. Гораздо позже, когда данлай стали больше общаться с внешним миром, их имидж также значительно улучшился. Сегодня, следует отметить, что тайцы больше не смотрят на данлай свысока.

Из-за дискриминации многие жители тайской общины ранее запрещали своим детям жениться на представителях народа дан лай. Чтобы быть вместе, «влюблённые» украли разрешение родителей на брак. Среди них были Ла Ван Сао (дан лай) и Ло Тхи Ван (тай) из деревни Кхе Бу.

Г-н Сах и г-жа Чиен у камина в зимний день.

Сао вспоминал, что это было в 1990 году, когда его родители переехали в деревню Чай, коммуну Чи Кхе (Кон Кыонг). Все в деревне знали о происхождении его семьи из Дань Лай, и, хотя никто не говорил об этом вслух, многие смотрели на него свысока. Однако Сао был известен как трудолюбивый и здоровый человек. Он влюбился в свою пожилую соседку. Ван ответила ему взаимностью. Однако её семья была категорически против. «В таком случае, давай тайно поженимся», — предложил Сао и получил от неё согласие.

В ночь на 29-й день месяца Тет, когда стоял мороз, семья невесты спала, ожидая 30-го, чтобы встать и зарезать свинью, группа «воров» Сао также приблизилась к дому. Согласно заранее составленному плану, один человек принёс ящик с бетелем на семейный алтарь невесты, а другой поднял невесту. На рассвете отец позвал сына вскипятить воду для заклания свиньи, но сына нигде не было видно, он решил, что тот у друга. Утром, когда он встал, чтобы убрать алтарь перед новогодним ужином, он увидел ящик с бетелем и бутылку вина и понял, что его дочь сбежала с мужем. Когда выставляли новогодний ужин, семья жениха приносила подношения в знак извинений. В Тэт тайцы привыкли терпеливо поддерживать мир, опасаясь, что после него они будут ссориться весь год. Поэтому семья невесты лишь «оштрафовала» семью жениха на 20 000 донгов за формальность и отпустила всё. Сао был принят в семье как зять.

После свадьбы семья Сао и Вана столкнулась со многими трудностями. Им сразу же разрешили жить отдельно. В маленькой хижине был только маленький горшок и несколько мисок для риса. Он просил треногу со сломанной ножкой и был вынужден использовать камень, чтобы подпереть ее. Это был плохой год, поэтому иногда ему приходилось просить рис у родственников, чтобы выжить. После 2 лет борьбы с бедностью он и Ван вернулись на родину своих предков, в деревню Кхе Бу. В то время поездка в этот отдаленный пограничный район считалась отдаленным местом. Однако эта земля помогла ему воспитать в себе волю к бегству от лишений. И здесь родились его дети, которые получили хорошее образование. После более чем 20 лет упорного труда его семья уже не была такой бедной, как раньше, всех его детей отец отправил в школу, включая двух дочерей, которые сейчас учатся в Университете Винь.

Господин Сао признался: «Более 20 лет он регулярно ездит к бабушке и дедушке, не пропуская ни одного года. Раньше, когда у него не было мотоцикла, он проезжал через лес и горы, чтобы добраться туда. Даже если он ехал быстро, ему требовалось пять часов, чтобы добраться до дома бабушки и дедушки. Теперь у него есть мотоцикл. Это долг и одновременно проявление любви зятя к семье жены, чтобы отплатить родителям за их доброту и жениться на добродетельной женщине».

Прожив почти 25 лет вместе с Сао, Ван до сих пор не поженилась. Автор этой статьи спросил: «Ты грустишь об этом?» Ван лишь мягко улыбнулся: «Если мы можем жить вместе так долго и при этом быть в гармонии, зачем нам свадьба? К тому же, нам всё равно нужно заботиться о наших троих детях, которые все учатся в школе». Для пары, которая вместе прошла через все трудности, преодолела дискриминацию со стороны общества и более 20 лет лишений, свадьба, похоже, не так уж важна. Главное для них — чтобы семья всегда была в гармонии, заботилась друг о друге и вместе работала на благо общества. С наступлением зимы каждый день Сао готовит для неё котелок с кислой водой из листьев, чтобы она могла искупаться. По народному поверью, купание в воде из листьев помогает подсушить кожу. Она часто привлекает внимание мужа дружеским жестом.

В деревне Кхебу не только Сао и Ван поженились, следуя обычаю «воровства» жён. Причиной их союза была, в какой-то степени, дискриминация между народами тай и дан лай в прошлом. Почти 20 лет назад Ла Ван Мун и Ви Тхи Туй также познакомились таким образом. Мун влюбился в Туй, тайку из деревни Дьем (коммуна Чау Кхе), но семья его жены запретила ему это. Они «воровали» друг друга почти 10 лет, но когда финансовое положение семьи постепенно стабилизировалось, они вернулись в родительский дом, чтобы попросить разрешения на свадьбу. Теперь у них есть внуки. Каждый раз, вспоминая эту историю, они говорят друг другу, как им повезло, что существует такой обычай, и они стали мужем и женой.

История господина Ланг Ван Сача и госпожи Ланг Тхи Чиен из деревни Ке Сунг (коммуна Мау Дук, Кон Куонг) несколько иная. Будучи трудолюбивым и весьма преуспевающим в сельском хозяйстве, господин Сач завоевал расположение госпожи Чиен из соседней деревни. Обсуждая свадьбу, её семья «предложила» семье жениха «украсть» их дочь, чтобы она стала их невесткой. В то время экономическое положение семьи было слишком тяжёлым, поэтому они не могли организовать свадьбу дочери. Семья жениха всё же организовала пышную свадьбу, но семья невесты приготовила лишь угощение для родственников и односельчан, чтобы разделить радость. После 7 лет брака, благодаря своему усердию в бизнесе, господин Сач смог купить два трактора и построить себе деревянный дом.

Мистер Сах вспоминает: «В то время дороги были плохими, поэтому ему пришлось забирать жену на мотоцикле». Это также было приятным воспоминанием о самых тяжёлых днях их семейной жизни.

Помимо печальных историй, которые автору довелось рассказать читателям в рамках этой темы, обычай «украсть жену» — это, по сути, прекрасное явление. Он помог многим людям найти любовь, преодолеть табу и дискриминацию между сообществами, обрести любовь и свободу в браке.

Ю Вэй