Винь Туй — воспоминание не столь далекое...

(Баонхэань) – Моя деревня, деревня Виньтуй – очаровательная земля коммуны Виньтхань (Йентхань). Слово «Виньтуй», по словам господина Дао Лыонг Тьена, конфуцианского учёного из этой деревни, означает «твёрдая рука». Он сказал: «Представьте себе деревню гиганта: левая рука «тхань лонг» лежит на холме Тхап, правая рука «бач хо» – на холме Дот, взгляд устремлён в сторону «чау туок» – горы Донгтхо, спина опирается на «хуен ву» – холма Виньтуй, а перед глазами – огромное озеро Роккуа. Именно здесь сходятся все преимущества фэн-шуй гор и рек».

Люди, приезжающие в Винь Туй, в первую очередь хотят посетить холм Винь на севере деревни, словно стена, защищающая от северо-восточного муссона. В книге «Нге Ан Ки» г-на Буй Дуонг Лича гора названа «Ки Сон» (потому что она похожа на флаг). Легенда гласит, что сначала холм назывался «Хунг Сон» (холм Бунг), затем мимо проходил мандарин и, увидев, что слово «Хунг» не очень красиво, изменил его на «Ван Сон» (гора Ван). Гора имеет все формы четырёх священных животных: дракона, единорога, черепахи и феникса, и с множеством пещер. К востоку от деревни находится Ван Сон Ту (пагода Ван Сон), пейзажи здесь прекрасны. К сожалению, после земельной реформы, которая продолжалась до 90-х годов прошлого века, холм был разрушен почти наполовину. Во время раскопок в 1961 году Департамент культуры Нге Ан обнаружил на холме каменные топоры, бронзовые предметы, древние керамические изделия. очень большой окаменевший человеческий череп. В последующие годы Вьетнамский институт археологии расширил область поиска и обнаружил множество древних каменных предметов довольно высокой плотности на вершине холма Ру Муоу, расположенного к востоку от деревни Винь Туй.

Уголок села Винь Туй. Фото: Дык Чуен

Возможно, в древности деревня Винь также была местом практики даосов династии Хань. На землях Виньтуй в изобилии хранятся старинные кувшины с деньгами, от эпохи Троецарствия до китайских императоров, а также легенды о феях, женщинах в плоских шляпах, белых свиньях, золотых коровах... циркулирующие среди людей.

Согласно сохранившимся документам, деревня, возможно, начала формироваться в начале правления династии Чан. Деревня когда-то была очень процветающей, здесь занимались разведением шелкопряда и ткачеством. Когда я вырос, разведение шелкопряда прекратилось, но производство мёда процветало. Вся деревня выращивала сахарный тростник, пышный и зелёный; когда наступал холодный сезон сбора урожая, сахарный тростник сваливали в высокие кучи, перевозили на повозках, запряжённых волами, повозках Киен Ан, очищали и собирали вместе, чтобы укрыть сахарный тростник. Крышки для мёда представляли собой гигантские брёвна, вырезанные с переплетающимися зубьями пилы, которые тянули по кругу силой двух буйволов. Люди клали сахарный тростник в крышки, сжимали, чтобы вытекла вода, и складывали ароматные остатки сахарного тростника. Ночью, когда огонь горел ярко, вся деревня собиралась вместе, чтобы сварить мед. Когда мед созревал, его разливали по бутылкам, банкам, и дети соскребали его с кастрюль, съедая густой мед, застрявший в кастрюлях, чтобы набить желудки. После меда наступал табачный сезон. Деревня засаживала большое поле, в сезон сбора урожая в наименьшем количестве домов было несколько горшков табака, в большинстве дворы и ворота были покрыты сушеным табаком... Жители деревни нанимали рабочих, чтобы нарезать табак, сварить кашу, сделать инъекцию для увеличения липкости и гладкости табака, высушить его в росе на солнце, сделать лепешки, сложить в банки и отвезти в горы на продажу возле Тета. Иногда, продав всего несколько банок табака, можно построить большой дом! Затем наступает сезон сбора урожая ареки. Ареку выращивают по всей деревне, в прохладной тени, когда наступает сезон, ареку собирают, раскалывают, сушат на солнце, росе, арека становится сухой и хрустящей, ее кладут в банки, накрывают банановыми листьями, и только когда цена подходит, ее можно продать. В свободное время и пожилые, и молодые занимаются ремеслом плетения корзин, подносов, веяния, веяния, веяния и изготовления бамбуковых подносов; Чтобы иметь красивые узоры, жители деревни также приглашают мастеров из других мест, чтобы те приехали и накормили их, в основном, чтобы научиться их ремеслу. Типичным примером является ремесленник Тран Кхак Нхоан (1890 - 1984) из деревни Фу Хыу (коммуна Нян Тхань), где ткацкая профессия славится и уважается жителями деревни.

Яркими лунными ночами жители деревни собирались вокруг Рок Куа, чтобы поймать ветер, поприветствовать луну и рассказать истории о мандаринах. Пожалуй, мало где в то время было столько людей, рассказывающих истории о мандаринах, как в моём родном городе. Господин До, господин Ле, господин Туат были прекрасными рассказчиками, но самыми выдающимися были рассказы господина Труйена Триена – мастера юмора и обаяния. Посмеявшись над историями о мандаринах, они перешли к чтению стихов госпожи Кэт и покойного Куона, двух известных «народных поэтов» деревни. Если покойный Куон был лиричен: «Наша деревня действительно переполнена/В ней живет добродетельная женщина, которой только что подарили дракона/Внутри мы видим тень дракона/Со всех сторон облака покрывают два ряда черепах/Полдень возвращается в страну Винь Туй/В храме, снаружи колодца, слоны преклоняют колени на одной стороне/Благодаря милости старых начальников/Мир и процветание будут длиться тысячи лет»; то госпожа Кэт сатирически иронизировала: «Перевернув кухонные палочки/Соединив губы и ложки/Мы сыты и выиграли битву»…

Но самое впечатляющее — это игра на барабанах в лунные ночи! Генеральный директор оперы — ветеран Чан Суан Линь, которому принадлежит заслуга возрождения деревенской оперы, режиссёр и хореограф.

Более десяти лет спустя, однажды днём, когда я спал, случайно из транзисторного приёмника соседа я услышал отрывок из пьесы, в которой играл народный артист Дам Лиен; это разбудило меня; «О, муж... волны разбиваются о ворота Тунг/ Страна – это справедливость, это любовь, о, любовь...» Слова были душераздирающими, у меня текли слёзы, я вспомнил господина Чан Суан Линя перед его кончиной, он беспокоился об одном: театральная труппа действительно «умерла», умерла из-за негативной стороны рыночной экономики, из-за хаоса в мире, талантливые актёры деревни того времени почти все ушли; кто восстановит деревню? Или это просто дело прошлого.... Затем я внезапно почувствовал страх, страх, что жители деревни и их потомки больше не будут знать, как рассказывать истории, петь Ви Дам и забудут звуки пьесы... Но, возможно, этот источник культуры не будет утрачен, потому что моя деревня - это деревня прилежных учеников, "деревня учителей" (выражаясь невежливо), число учителей от дошкольного до университетского уровня велико; 20 ноября, в праздник Тет, моя деревня наполняется студентами, возвращающимися, чтобы выполнить свой долг "уважать своих учителей"; известными в прошлом были г-н Ку, г-н Хан, г-н Тонг, позже г-н Дуонг, г-н Пхьет, г-н Лиен, г-н Тран Тхе, в последующих поколениях были г-н Тран Лонг, Дао Лыонг Тьен, Тран Тат Кан, Тран Тиеу... были также доктор Дао Хьеу (Университет горного дела и геологии), Дао Кханг (доцент, доктор, бывший заведующий кафедрой географии, Университет Винь); Доцент, доктор Тран Вьет (Университет водных ресурсов)...

....Короче говоря, это деревня учителей, деревня, где много людей работают журналистами, поэтами, писателями и художниками; благодаря множеству художников деревня по-прежнему живет мирно; возможно, именно поэтому в деревне есть много дел, которые трудно сделать где-либо еще: например, стать пионером в написании истории деревни, написать историю средней школы; собирать деревенские стихи и литературу, реставрировать и украшать храмы, пагоды, общинные дома; храм Ко Да и пагода Винь Туй (Ван Сон Ту) — два важных духовных проекта, построенных в основном на пожертвованные деньги... Кажется, что в любую эпоху люди Винь Туй были более заметны, чем весь мир: в сельскохозяйственном кооперативном движении Севера в 60-х годах прошлого века; у Винь Туя и Винь Тханя было яркое событие, когда 10 декабря 1961 года он приветствовал дядю Хо. Дядя посетил детский сад Винь Туй, зашел в дом миссис Мэй, похвалил типичные примеры...

Затем, в 1972-1982 годах, Департамент образования Нгеан также забрал землю Кон Рам, где располагалась средняя школа Винь Тхань, чтобы построить типичную деревню Бак Ли - Кам Бинь Нгеан, чтобы позже в деревне появились врачи, доценты, инженеры, врачи, художники...

Я скучаю по запаху патоки, аромату зелёного чая, историям о мандаринах, аромату бетеля и орехов ареки, по лунным ночам у пруда, наполненным смехом и барабанным боем. О Винь Туй – «надёжный поручень», на который могли опереться многие поколения людей; древняя деревня Винь Туй – «деревня, соединяющая деревни нашей страны Вьетнама!».

Тран Нгок Кхань

(Средняя школа Винь Тхань - Йен Тхань)