Винь Туй – воспоминания, которые не так уж далеки…

(Баонгхеан) - Моя деревня, деревня Винь Туй, очаровательный уголок земли в коммуне Винь Тхань (район Йен Тхань). По словам уважаемого ученого из этой деревни, г-на Дао Луонг Тхиена, название Винь Туй означает «прочная опора». Он сказал: Представьте деревню как гиганта; его левая рука, «зеленый дракон», опирается на холм Тхап, его правая рука, «белый тигр», опирается на холм Дот, его глаза обращены к «павлину», горе Донг Тхо, его спина прислонена к «черной черепахе», скале Винь Туй, а перед ним раскинулось огромное озеро Рок Куа. Это место, обладающее всеми преимуществами фэн-шуй: горы встречаются, а воды сходятся.

Прибыв в Винь Туй, первое, что все хотят увидеть, — это холм Винь, расположенный к северу от деревни, словно стена, защищающая от северо-восточных муссонных ветров. В книге Буй Дуонг Лича «Нге Ан Ки» гора называется «Ки Сон» (потому что она напоминает флаг). Легенда гласит, что первоначально холм назывался «Хунг Сон» (Холм Бунг), но после того, как один ученый, проходивший мимо, счел слово «Хунг» не очень благоприятным, он изменил его на Ван Сон (Гора Ван), гору, воплощающую четыре мифических существа: дракона, льва, черепаху и феникса, с множеством пещер. К востоку от деревни находится храм Ван Сон, красивое место. К сожалению, после земельной реформы и до 1990-х годов почти половина холма была разрушена. Во время раскопок в 1961 году Департамент культуры Нге Ан обнаружил каменные топоры, бронзовые артефакты, фрагменты древней керамики и очень большой окаменелый человеческий череп. В последующие годы Вьетнамский институт археологии расширил зону своих поисков и обнаружил большое количество древних каменных артефактов, расположенных в довольно плотной концентрации, на вершине холма Ру Муоу, к востоку от деревни Винь Туй.

Вид на деревню Винь Туй. Фото: Дык Чуен

Возможно, в древние времена деревня Винь также была местом, где даосские священники династии Хань исповедовали свою веру. В Виньтуе в изобилии встречаются древние кувшины с монетами, датируемые периодом Трёх царств и даже правлением китайских императоров, а также народные сказки о феях, женщинах в плоских шляпах, белых свиньях и золотых коровах.

Согласно историческим записям, деревня, возможно, начала формироваться в начале династии Чан. Когда-то деревня была очень оживлённой, здесь разводили шелкопрядов и занимались ткачеством. Когда я рос, шелководство уже не практиковалось, но производство мёда процветало. Вся деревня выращивала пышный и зелёный сахарный тростник; в холодное время года тростник складывали в высокие кучи, перевозили на воловьих и веялках, затем очищали от шелухи и вытаскивали рабочие в медоотделительных машинах. Медоотделительные машины представляли собой огромные брёвна с зазубренными кромками, которые вращались по кругу силой двух буйволов. Люди проталкивали сахарный тростник в машины, прессовали его, чтобы извлечь сок, и мякоть тростника накапливалась, источая аромат. Вечером ярко горел огонь, и вся деревня собиралась, чтобы сварить мёд. После варки его разливали по бутылкам, банкам и горшкам. Дети соскребали остатки густого меда с кастрюль, и, съев его, наелись досыта. После сбора меда наступал сезон табака. В деревне выращивали огромные табачные поля. Во время сбора урожая даже в самых маленьких домах было несколько связок табака, в то время как в больших дворах и у ворот целые поля были покрыты сухими листьями. Жители деревни нанимали рабочих, чтобы те срезали табак, варили его в пасту, добавляли в него вещества для улучшения сцепления и мягкости табачных нитей, сушили на росе и солнце, формировали из него лепешки и раскладывали по банкам. Ближе к Тету (Лунному Новому году) они отвозили табак в горы на продажу. Иногда, продав всего несколько банок табака, можно было построить большой дом! Затем наступал сезон сбора бетеля. По всей деревне высаживали деревья бетеля, обеспечивая прохладную тень. Когда наступал сезон, они собирали орехи бетеля, раскалывали их, сушили на солнце и росе, пока орехи не становились сухими и хрустящими, затем складывали в банки, запечатывали банановыми листьями и продавали только по подходящей цене. В свободное время старшие и младшие занимались плетением корзин, сит и других приспособлений для просеивания зерна. Для создания красивых узоров жители деревни даже приглашали ремесленников из других мест жить с ними, главным образом, чтобы перенять их навыки. Ярким примером среди них был ремесленник Чан Кхак Нхоан (1890–1984) из деревни Фу Хуу (коммуна Нхан Тхань), места, известного своим ткацким ремеслом и пользующегося большим уважением у жителей деревни.

В лунные ночи жители деревни собирались вокруг деревни Рок Куа, чтобы насладиться ветерком, полюбоваться луной и рассказать народные сказки. Возможно, в то время мало в какой деревне было столько талантливых рассказчиков, как в моей. Ань До, Ань Ле и Ань Туат были одними из лучших рассказчиков, но самыми выдающимися были сказки господина Труен Триена – мастера юмора и обаяния. Посмеявшись над историями, они переходили к чтению стихов госпожи Кат и покойного Куона, двух известных «народных поэтов» деревни. Если покойный Куон был лиричен: «Наша деревня поистине кипит жизнью / С добродетельной женщиной только что был ниспослан дракон / Подняв глаза, видишь тень дракона / Облака покрывают два ряда черепах со всех сторон / Вечером, посреди земли Винь Туй / Внутри храма, снаружи колодца, слоны стоят на коленях с одной стороны / Благодаря милости покойного высокопоставленного чиновника / Мир и процветание продлятся тысячу лет»; то госпожа Кат была сатирична: «Повернув кухонные палочки / Сросшиеся губы и ложки / Но щеки разделены / Ешь хорошо и побеждай»…

Но больше всего впечатляют барабанные выступления в лунные ночи! Генеральным директором оперы является ветеран Чан Сюань Линь, которому приписывают возрождение деревенской оперы, и который является одновременно режиссером и хореографом.

Спустя более десяти лет, однажды днем, когда я задремала, из транзисторного радиоприемника моего соседа неожиданно заиграл отрывок из традиционной вьетнамской оперы в исполнении народного артиста Дам Лиена. Он разбудил меня: «Мой муж… волны разбиваются о ворота Тунг/ Земля и вода – наше значение, наша любовь…» Песня разорвала мне сердце, слезы текли по лицу. Я вспомнила господина Чан Суан Линя, до его смерти, его глубокую обеспокоенность тем, что оперная труппа действительно «мертва», мертва из-за темной стороны рыночной экономики, из-за хаоса в мире. Почти все талантливые актеры деревни тех дней уехали; кто возродит деревенскую оперу? Или это просто останется в прошлом?... И тут меня вдруг охватил страх, страх, что жители деревни и будущие поколения больше не будут уметь рассказывать истории, петь народные песни и забудут искусство оперы... Но, возможно, этот культурный источник не будет утрачен, потому что моя деревня — это деревня прилежных людей, деревня «учителей» (говорю без разрешения), с большим количеством учителей от детского сада до университета; 20 ноября, в праздник Тет, моя деревня была полна студентов, возвращающихся, чтобы выполнить свой долг «уважения к учителям»; Известные личности прошлого, такие как г-н Ку, г-н Хан, г-н Тонг, а также более поздние преподаватели, такие как г-н Дуань, г-н Фиет, г-н Лиен, г-н Чан Тхе, и представители последующих поколений, г-н Чан Лонг, г-н Дао Луонг Тхиен, г-н Чан Тат Канг, г-н Чан Тьеу... включая доктора Дао Хьеу (Университет горного дела и геологии), Дао Кхана (доцент, кандидат наук, бывший заведующий кафедрой географии Университета Винь); доцента, кандидата наук Чан Вьета (Университет водных ресурсов)...

...Короче говоря, это деревня учителей, деревня, где многие работают в журналистике, поэзии, литературе и живописи; так много художников, и все же деревня живет мирно; возможно, именно поэтому в деревне есть много вещей, которые трудно сделать в других местах: например, новаторское написание истории деревни и истории средней школы; сбор поэзии и литературы деревни; реставрация и обновление храмов, пагод и святилищ; храм Ко Да и пагода Винь Туй (Ван Сон Ту) — два важных духовных проекта, построенных в основном на пожертвованные деньги... Кажется, что в каждую эпоху жители Винь Туй всегда были более заметны, чем другие: во время движения за коллективизацию сельского хозяйства в Северном Вьетнаме в 1960-х годах Винь Туй и Винь Тхань блестяще проявили себя, приняв президента Хо Ши Мина 10 декабря 1961 года, когда он посетил детский сад Винь Туй, зашел в дом госпожи Мэй и похвалил выдающихся людей...

Затем, в период с 1972 по 1982 год, Департамент образования провинции Нгеан также изъял землю у Кон Рама, где располагалась средняя школа Винь Тхань, и превратил ее в образцовую деревню Бак Ли - Кам Бинь в провинции Нгеан, благодаря чему в дальнейшем деревня выпустила множество докторов наук, доцентов, инженеров, врачей, художников и т.д.

Я с теплотой вспоминаю запах патоки, аромат зеленого чая, народные сказки, запах бетеля и лунные ночи у пруда, наполненные смехом и звуками театральных барабанов. Ах, Винь Туй – «непоколебимая опора», на которую могут полагаться поколения людей; Винь Туй – древняя деревня, «деревня, соединяющая деревни по всему нашему Вьетнаму!»

Тран Нгок Кхань

(Средняя школа Винь Тхань - район Йен Тхань)