Весна года Тигра: перечитываем «Слова Тигра в зоопарке»
(Baonghean.vn) - Мне нравится читать «Воспоминания о лесу» Тэ Лу, начиная с эпиграфа: «Слова тигра в зоопарке». Это способ говорить без слов. Объявление, которое на первый взгляд кажется безразличным и бесстрастным, но внутри содержит сильное чувство обиды «тигра, потерявшегося в лесу»!
Поэт Тхе Лу (1907 - 1989)
Кажется, все послания о негодовании были выражены в приведенном выше посвящении максимально лаконично, общо и болезненно, поэтому мне действительно не хочется уделять много внимания повествовательным, описательным или аргументативным интерпретациям грусти, гнева и негодования, которые последуют далее. Я хочу уделить больше внимания появлению системы образов, выражающих ностальгию по лесу, и контрасту пространственных состояний.Очевидно, без особых объяснений все понимают, что контраст здесь – это контраст между славной и свободной жизнью короля джунглей в былые времена и той, которая ему, должно быть, настолько надоела, что он с горечью заключил, что это «сцена фальшивого и посредственного обновления». Два слова «посредственный» выражают презрительное отношение, отражая стремление к романтизму, одним из пионеров которого во Вьетнаме был Тхэ Лу, поскольку с самого начала возникновение романтизма было реакцией молодёжи на посредственность, ограниченность и серость жизни, которую они терпели.
Согласно теории поэтики, два описанных здесь пространства относятся к двум категориям: замкнутое пространство и открытое пространство. Замкнутое пространство – это слой за слоем окружающее пространство, окружающее судьбу жертвы. Прежде всего, это пространство железной клетки. Конечно, прежде всего, это реалистичный образ, и в другом контексте он поистине непоэтичен. Но здесь, из этой непоэтичности, поэзия выражается с такой пронзительностью, которую могут понять только те, кто был в зоопарке, чтобы увидеть кротких тигров в ситуации, когда их лишают всякой ценности, и представить себе душевное состояние тех, кого лишают свободы. Это типичное состояние ума для молодёжи вьетнамского общества того времени. Зоопарк кажется немного более просторным, немного более воздушным. Такое ощущение возникает, когда смотришь со стороны.
Но, к сожалению, эта сцена, этот человек описаны с внутренней точки зрения, из глубин отчаяния и негодования, и это человек, всегда осознающий свою ценность и класс, а также своё текущее положение. Эта сцена«Черная полоса воды притворяется ручьем без чистого течения, / Прокрадываясь под мышки низких холмов, / Несколько листьев кунжута, нежных и не таинственных, / Также пытаются подражать дикости / Тысячелетнего, высокого, мрачного места»..
Это действительно очень мелочная и глупая сцена. Примечательно, что эти вещи остановились бы лишь на уровне жалкого, даже нормального, если бы они существовали сами по себе, познавая себя. Но когда они…«попробуйте подражать дикости тысячелетнего величественного и мрачного места»тогда оно становится жалким. Это результат намеренного взгляда на субъекта — тигра, замаскированного в стихотворении, — если говорить в философском, феноменологическом ключе.
Трагедия«сцены пустяковых и ложных ремонтов»которая доведена до крайности, когда в поэме появляется величественная, героическая сцена"ужасная лесная сцена"На открытом пространстве. Здесь читатель может насладиться шедевром поэзии и живописи Тхе Лу. С точки зрения повелителя, правителя джунглей, каждая красочная деталь соединяется, создавая шедевр необыкновенного. Кажется, это важный и трогательный момент в памяти тигра.
Где золотые ночи у ручья?
Я пьян от наживки, стою и пью в угасающем лунном свете.
Где дождливые дни движутся во всех направлениях
Я молча наблюдаю, как меняется наша страна.
Где зеленые деревья, залитые солнечным светом на рассвете?
Пение птиц убаюкивает нас
Где же эти чертовы вечера за лесом?
Я жду, когда палящее солнце умрет.
 |
Четыре фрагмента тетраптиха (а не четыре тетраптиха, как принято считать) представляют четыре важных момента из жизни короля джунглей. Здесь ощущается смешение эмоций, ощущение, подобное циклу от страстной красоты к неистовой, от разума знатока к разуму правителя и завоевателя. Таким образом, с каждым вопросом ярость постепенно нарастает, что имеет весьма риторический смысл.
Если в древних тетраптихах читатели могут описывать только сочетание категорий добродетели или четырех времен года... в несколько жесткой нормативной форме (сосна, бамбук, хризантема, абрикос; весна, лето, осень, зима; рыбак, дровосек, земледелец, пастух...), то в тетраптихе Лу люди могут видеть тонкие движения цветовых тонов, чувствовать тонкие движения настроений, и поэтому непрерывный характер живописи становится очень явным.
Конечно, в стихотворении использовано весьма распространённое явление природы: когда наступает закат, послеполуденный цвет сияет ужасающим багрянцем. Важно то, что тигр сумел воспользоваться этим моментом, чтобы выразить, с одной стороны, свой дикий имперский характер, с другой – своё негодование от лишённости всех ценностей – трагедию узурпатора. Движение красок в тетраптихе завершается кульминацией печали и ненависти.
Открывая два противоположных пространства – закрытое и открытое – и тонко используя величественный тетраптих дикой природы в противопоставлении сгущенным, мрачным тонам «поддельных, обыденных, отремонтированных сцен», Тхэ Лы своим стихотворением, написанным в 1936 году, стал пионером романтической новой поэзии, став одним из первых, кто представлял вьетнамскую молодёжь того времени, выражая свои мысли о человеческой природе. Это универсальное настроение впоследствии будет страстно и восторженно выражено в тысячах стихотворений сотен авторов в период с 1932 по 1945 год.
