Значение музыкальных инструментов в буддийских ритуалах

Колокола, барабаны, гонги и тарелки — буддийские инструменты. «Колокола и барабаны Брахмы» — это нарицательные названия большого колокола и большого барабана, которые обычно устанавливаются по левую и правую стороны главного зала, по принципу «та чунг, хуу ко» (левая сторона колокола, правая сторона барабана). Многие пагоды также строят башни для размещения колоколов и барабанов, поэтому место, где устанавливаются колокола и барабаны, называется башней колоколов и барабанов; колокольня (чунг лау); барабанная башня (ко лау)…

Звук инструмента Дхармы

Для ритмической гармонии звука, как высокого, так и низкого, для усиления торжественности и духовности церемонии, необходимо использовать дхармические инструменты, которые будут служить вспомогательным средством во время церемоний: колокольчики, барабаны, деревянные рыбы, деревянные трещотки, цимбалы, гонги, деревянные трещотки, раковины, цимбалы, гонги, трещотки и трещотки. Кроме того, в торжественных церемониях используется октавная музыка (эрху, лунная лютня, флейта, барабан, труба, лютня, трещотки). В этих церемониях:

Белл:Услышав колокол, люди испытывают чувство покоя и расслабления, ведь колокол обладает силой приносить радость живым и избавлять умерших. «Набатный колокол»: неторопливый, тёплый; если он слишком громкий и будоражит разум, то это не храмовый колокол.

Барабан:Звук барабана символизирует величие и мужество буддизма. Учение Будды подобно раскату грома, прорывающемуся сквозь невежество и заблуждение, подобно шуму бесконечных океанских волн, разносящихся по девяти уровням вплоть до Ада Авичи.

Древесина:Звук сутры сливается со звуком деревянной рыбы, с глубоким, теплым тоном, чтобы прекратить все заблуждения и заблуждения, открыть глаза мудрости, чтобы смотреть прямо в свое внутреннее «я», чтобы преобразовать злую карму в благую, преобразовать страдание в счастье, преобразовать мир в Нирвану.

Кроме того, другие инструменты Дхармы, такие как: тань, линь и кань, также имеют ту же природу как средства выражения звуков Дхармы, чтобы помочь практикующим развивать свою духовность в направлении освобождения...

Голос храма

Основной тон песнопения — низкий. Можно сказать, что все буддийские традиции основаны на нём. В своей практике традиции тантры, Чистой Земли и дзен тщательно разработали методы песнопения и создали богатую буддийскую ритуальную музыку.

В основе мелодии песнопений по-прежнему лежит глубокий, тёплый тон и ровный ритм, соответствующий биению сердца и дыханию, чтобы успокоить разум. Иногда священнослужитель поёт высоким голосом, но это лишь для того, чтобы усилить воздействие церемонии. Высокий голос не вызывает беспокойства или смятения ума.

Короче говоря, в методах пения вьетнамского буддизма есть основная мелодия, которую технический термин называет «медитативным дыханием» или «ароматом медитации»; то есть теплое, ритмичное дыхание с освобождающим тоном, заставляющее слушателя пробуждаться и развивать доброе сердце.

Чтобы достичь хороших результатов, храму необходимо усердно практиковать: тон голоса и дыхание. Это требует от вас длительных усилий. Лучше всего повторять сутры каждый день.

Ведущий церемонии, в зависимости от уровня понимания каждой общины, выбирает и исполняет соответствующие произведения для общины, тем самым гармонизируя звук и тон для достижения удовлетворительных результатов.