La commune de Chau Cuong, district de Quy Hop, abrite actuellement deux groupes ethniques cohabitant harmonieusement : les Kinh et les Thai (dont les Tay Muong et les Tay Thanh). Sam Phuc Thao, président du comité populaire de la commune de Chau Cuong, a déclaré : « De nombreux traits culturels remarquables sont encore préservés par le peuple thaïlandais et figurent dans les coutumes des villages et des hameaux. Par exemple, autrefois, le mariage des enfants thaïlandais était arrangé par leurs parents, et la coutume voulait qu'ils offrent des cadeaux en guise de gage (appelés « hong lanh »). Une fois ce « hong lanh » établi, le fils les rapportait immédiatement à la maison pour les offrir à ses parents et fixer la date du mariage. Pour que les jeunes mariés deviennent mari et femme, un représentant de la famille du marié se rendait chez la famille de la mariée pour présenter le gage et informer la famille. Si la famille de la mariée acceptait de les laisser devenir beaux-parents, la cérémonie était considérée comme réussie. » Après avoir demandé et obtenu le consentement de la famille de la jeune fille, la famille du marié devait rendre visite à la famille de la mariée tous les deux ou trois mois (le jour de la visite devait coïncider avec celui des fiançailles). Cette coutume vise à renforcer et à rapprocher les deux familles. Parallèlement, le fils est contraint de vivre avec la famille de la mariée (de 10 à 15 jours) jusqu'au jour du mariage. « C'est la période la plus difficile, car le fils ne peut pas manger avec ses beaux-parents, sa belle-sœur et ses belles-sœurs, et doit dormir séparément. Le jour du mariage, la famille du marié vient généralement chercher la mariée à minuit », a ajouté M. Thao.
De nos jours, il existe encore la coutume d'offrir des cadeaux en signe de confiance (attente), mais certains endroits ont éliminé certains rituels encombrants comme rester dans la famille du marié ou venir chercher la mariée à minuit... et les conventions du village et du hameau énoncent aussi clairement l'encouragement à organiser des cérémonies de mariage selon le nouveau mode de vie.
La coutume du vol d'épouses trouve son origine dans le fait que certains couples, n'ayant pas obtenu le consentement de leurs parents, étaient contraints de voler leurs épouses. Avant de voler, le jeune homme laissait souvent quelque chose sur l'autel de la maison de la jeune fille pour signaler à sa famille qu'il l'avait enlevée. Le lendemain, la famille du marié apportait des présents pour confesser ses péchés et demander sa main. Cette coutume a ensuite évolué et est devenue une mauvaise coutume, que les Thaïlandais ont appelée « enlèvement d'épouse ». Plus tard, cette coutume a été modifiée et incluse dans l'interdiction du pacte villageois pour s'adapter à la vie contemporaine.
« En plus de la volonté et de l'unité commune de la communauté, les conventions et pactes du village sont ajustés pour répondre aux exigences de la résolution 5 du Comité central, session III du Comité central du Parti sur la construction et le développement de la culture et du peuple vietnamiens, répondant aux exigences du développement durable du pays et de la résolution 05-NQ/TU, datée du 14 décembre 2016 du Comité exécutif provincial du Parti sur la construction du peuple culturel et des familles culturelles de Nghe An pour répondre aux exigences de l'intégration et du développement » - a souligné le président du Comité populaire de la commune de Chau Cuong.
Selon M. Thai Tam, chercheur sur le groupe ethnique thaï du district de Quy Hop, les coutumes et pratiques des Thaïlandais de régions comme Quy Hop, Nghia Dan, Que Phong... ou Con Cuong Tuong Duong, Ky Son conservent pour l'essentiel leur quintessence millénaire. Elles sont profondément ancrées à travers les âges. Aujourd'hui, de nombreuses coutumes ont été améliorées et complétées par les conventions et pactes villageois, mais les principales sont toujours présentes dans la vie des Thaïlandais. Par exemple, dans les districts de Ky Son et Tuong Duong, lors des mariages de nombreuses familles et clans, bien que la coutume de vivre avec le gendre et d'exiger une dot soit toujours présente, elle n'est plus aussi stricte qu'auparavant. La dot n'a qu'une signification spirituelle, moins matérielle. Lors des funérailles, autrefois, lorsqu'un membre de la famille décédait, le corps était mis en bière par le gendre. Après trois jours et trois nuits de repos à la maison, la famille invitait un chaman. Le troisième jour, au moment opportun où les buffles de la forêt sortent paître dans les champs, les ruisseaux et les criques (vers 14h-15h), le corps est enterré. Actuellement, selon la nouvelle convention villageoise, il n'est presque plus nécessaire d'attendre trois jours avant d'enterrer les morts.
« Autrefois, certains villages et clans thaïlandais avaient même pour coutume de choisir un couple de mariés pour accomplir de bonnes actions, lors des funérailles, lors de la cérémonie appelée « Liệp quai » (le nombre de mariés était déterminé selon la position du défunt). Lors de funérailles, jusqu'à dix couples étaient choisis pour accomplir ce rituel. Ces couples tournaient autour du buffle, et lors de chaque enterrement, la famille devait en tuer un pour la cérémonie funéraire. À la fin de cette cérémonie, le buffle était abattu, seule la tête était laissée sur place et, le lendemain, elle était transportée au tombeau pour y être offerte au défunt. Cependant, conformément aux nouvelles réglementations ajoutées et modifiées dans les conventions et les pactes villageois, de nombreux endroits ont abandonné ces rituels fastidieux », a déclaré M. Thai Tam.
Depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, les Thaïlandais ont toujours été très soucieux de créer et de préserver leur identité nationale. Dans de nombreux endroits, la préservation et le maintien de l'artisanat traditionnel (tissage de brocart, broderie, etc.) sont inscrits dans les conventions des villages et des hameaux. Ce souci a été développé et transmis de génération en génération par les femmes thaïlandaises, créant ainsi des objets d'échange, augmentant les revenus et étroitement associé à la préservation des costumes traditionnels.
Par ailleurs, les Thaïlandais sont également très soucieux de préserver et de maintenir un trésor culturel et artistique unique et riche, comme l'épopée monumentale Lai Khun Chuong, les longs poèmes « Lai Long Muong », « Lai Noc Yeng », « Lai et Khay », les chants folkloriques tels que nhuon, suoi, lam, xap… et les instruments de musique tels que le khen, la flûte, le gong, le tambour… Actuellement, les conventions et les règles villageoises de nombreux villages thaïlandais stipulent clairement les responsabilités de chaque personne et de chaque famille dans la préservation des valeurs culturelles du groupe ethnique. Par exemple, dans le village de Muong Ham, commune de Chau Cuong, district de Quy Hop, vivent 123 foyers Thaï et 3 foyers Kinh. Les règles villageoises sont fondées sur la préservation et la promotion des traditions et coutumes du pays d'origine, le maintien des bonnes pratiques du groupe ethnique, l'élimination des coutumes arriérées et le développement d'activités culturelles saines. La convention du village prévoit également la création d'une troupe d'artistes amateurs pour participer au festival annuel de la culture traditionnelle Muong Ham. C'est ainsi que le club de chants folkloriques thaïlandais a été créé très tôt (en 2002) et compte aujourd'hui 80 membres de tous âges, présidé par l'artiste folklorique Luong Thi Phien. Outre sa participation aux festivals et aux activités culturelles, le club se consacre à l'enseignement des chants folkloriques thaïlandais et des instruments de musique traditionnels aux enfants du village et de ses environs, notamment pendant les vacances d'été.
