Сохранение и развитие культурной красоты посредством деревенских праздников — заключительная статья

Провинция Нгеан имеет самую большую природную территорию в стране – 16 487 км², из которых 83% от общей площади провинции занимают районы проживания этнических меньшинств и горные районы. Численность этнических меньшинств составляет 491 267 человек, что составляет 14,76% от общей численности населения провинции. 47 представителей этнических меньшинств проживают совместно в 12 районах и городах.

Nghệ nhân Lương Thị Phiên.
Художник Луонг Тхи Фиен.

В последние годы создание и реализация деревенских соглашений и обычаев в Нгеане оказали положительное влияние на развитие движения «Культурных семей», «Культурных деревень», цивилизованного образа жизни в сфере свадеб, похорон и праздников. Тем самым они способствуют сохранению и развитию хороших обычаев и традиций в обществе. Однако деревенские соглашения и обычаи не являются «неизменными», а претерпели множество изменений, дополнений и улучшений в соответствии с реальными условиями. В них четко прописано, что жители деревни обязаны воспитывать и напоминать своим детям и внукам о необходимости сохранения традиционной культуры нации, одновременно устраняя отжившие обычаи и строя новую, лучшую жизнь.

В настоящее время, согласно Постановлению Премьер-министра № 22, раздел 5, статья 4 «Принципов заключения и реализации деревенских соглашений и договоров», «Платы, сборы, штрафы и материальные взыскания» не устанавливаются. Однако во многих деревнях, особенно в горных и отдаленных районах, помимо общего деревенского соглашения, принятого по образцу, все еще действуют отдельные соглашения или устные договоренности, согласованные населением и совместно реализуемые в качестве «деревенских правил» для усиления сдерживания и обязательности. Например, в деревне Чыонг Сон, коммуны Нам Кан (Ки Сон), действует отдельная деревенская договоренность, состоящая из 8 статей. В ней предусмотрено, что домохозяйства и отдельные лица, у которых возникли земельные споры: в первый раз получат напоминание, во второй раз – добровольно сдадут 20 кг риса правлению в качестве фонда для строительства деревни (для коллективных хозяйств – 50 кг риса). Если нарушение произошло в третий раз или чаще, умножьте количество риса, указанное во второй раз, и представьте его в совет по управлению селом.

Lễ hội Hang Bua (Quỳ Châu). Ảnh: Sách Nguyễn.
Фестиваль Ханг Буа (Куй Чау). Фото: Нгуен Бук.

Или соглашение клана Тхо в деревне Хуойвьенг, коммуна Дук Май, касающееся нарушений Закона о браке и семье, незаконных отношений, четко гласит: Незаконный второй брак без развода не принимается. Если муж или жена имеют незаконные отношения, которые наносят ущерб чести и достоинству других лиц, вызывая плохое общественное мнение, они будут наказаны деньгами и материальными средствами. В частности: лица, нарушившие, должны соблюдать форму наказания клана: 12 000 000 донгов или более в зависимости от уровня воздействия и некоторые другие материальные средства (если таковые имеются), чтобы компенсировать честь жены или мужа (будут обсуждаться и решаться коллективом). За акты воровства, кражи чужого имущества, наносящие ущерб чести и достоинству семьи, клана, они будут наказаны предупреждением, напоминанием перед кланом (в зависимости от характера и уровня затронутой собственности). Если после предупреждения воспитательная работа не продвигается, то в зависимости от степени воздействия правоохранительные органы рекомендуют отправить человека в исправительный лагерь в соответствии с положениями закона.

В других деревнях, таких как деревня Дот Ва, деревня Мо Мой... коммуна Нгиа Суан (Куй Хоп), общинный договор четко предусматривает награды и меры реагирования в случае нарушения. В частности: любое домохозяйство или отдельный человек, добившийся успехов в создании и реализации общинного договора, будет занесен в традиционную золотую книгу; будет представлен в качестве примера хороших людей и добрых дел по громкоговорителю или на собраниях общины и будет рассматриваться для признания в качестве культурной семьи. Для групп и отдельных лиц, нарушивших договор: за первое и незначительное нарушение будет сделано напоминание, и будет произведено примирение. Повторные нарушения будут доведены до сведения организации или группы, где человек является активным членом, или доведены до сведения общины для рассмотрения, с одновременным объявлением по громкоговорителю общины. «В случае серьёзных нарушений положений деревенского договора, на основе консенсуса общины, возможно принудительное исполнение обязательств и ответственности внутри общины. Или применение штрафных санкций, но не суровых, посягающих на жизнь, здоровье, свободу, честь, достоинство, имущество и законные права граждан», — заявил г-н Динь Ван Чау, секретарь партийной ячейки села Дот Ва коммуны Нгиа Суан.

Чтобы соответствовать современным требованиям, деревенские соглашения и соглашения должны соответствовать государственным законам, местной политике и правилам, основываясь на уважении достоинства личности и прав человека. Однако многие считают, что они не должны быть слишком жёсткими и стереотипными, теряя уникальные особенности каждого региона и каждой этнической группы.

На семинаре «Защита, сохранение и продвижение традиционных культурных ценностей, добрых обычаев и практик в деревенских соглашениях и обычаях провинции Нгеан», организованном Департаментом культуры и спорта провинции Нгеан в конце 2021 года в городе Винь, доцент Национальной политической академии имени Хо Ши Мина, доктор Нгуен Ван Винь выступил с речью, в которой подчеркнул культурное разнообразие различных регионов. Сохранение вьетнамской идентичности означает сохранение многообразия культурных особенностей каждого региона, каждой деревни, каждой этнической группы. В условиях глобализации, наряду с культурным обменом, существует и процесс сохранения уникальных культурных особенностей нации. Без инструментов сохранения наших культурных ценностей мы можем потерять свою идентичность. И эффективный способ сохранить это культурное разнообразие — это создание деревенских соглашений и обычая как инструментов сохранения уникальных культурных особенностей и одновременно как щита, очищающего Вьетнам от токсинов иностранного образа жизни.

Giới thiệu về những đồ vật được trưng bày tại nhà văn hóa sinh hoạt cộng đồng của người dân tộc Thổ ở xã Nghĩa Lợi, Nghĩa Đàn.
Представляем экспонаты, выставленные в общественном доме культуры этнической группы Тхо в коммуне Нгиа Лой, Нгиа Дан.

Фактически, в Нгеане вопрос защиты, сохранения и продвижения ценностей, традиционной культурной самобытности, а также добрых обычаев и практик этнических общин при формировании и реализации деревенских соглашений и договоров всегда вызывал интерес и заботу партийных комитетов и органов власти всех уровней. Например, в коммуне Чау Куонг (первоначальная земля Мыонг Хам) – самой ранней общине Мыонг в регионе Куи Хоп с давней системой обычаев и практик – власти разработали план организации семинара по продвижению культурных ценностей, пронизанных самобытностью тайской этнической группы, скорректировав некоторые обычаи и практики в соответствии с современными тенденциями.

Аналогичным образом, в коммуне Нгиа-Май (Нгиа-Дан) в 10 из 10 деревень этнические меньшинства проживают вместе. В частности, этнические группы тай и то имеют много культурных особенностей, проникнутых национальной идентичностью, таких как танцы на бамбуке, гонги, резьба по дереву, метание, пение, антифонное пение, танцы хоэ, танцы лам вонг, вино кан, прокладывание пути, еда и т. д. Поэтому вопрос сохранения культурной идентичности всегда находится в центре внимания партийного комитета, правительства и народа. Партийный комитет коммуны Нгиа-Май опубликовал проект по сохранению и продвижению культурных традиций этнических групп этого района на период 2020-2025 годов. Целью проекта является строительство как минимум двух клубов для игры на бамбуке, резьбы по дереву, танцев на бамбуке и традиционных костюмов. Мобилизация людей, особенно молодежи, к участию в занятиях по игре на этнических музыкальных инструментах, стремление к тому, чтобы к 2025 году в более чем 50% деревень народностей тай и то были молодежные команды по игре на гонге. Кроме того, проводить кампанию по искоренению отсталых обычаев на свадьбах (таких как обычай жить с семьей жены, приданое и т. д.) и на похоронах (нести гроб лежа на улице, накладывать заклинания, изгонять злых духов, разбрасывать настоящие деньги во время похорон и т. д.).

Ban quản lý và người dân bản Na Cáng, xã Na Ngoi trao đổi về vấn đề thực hiện quy ước, hương ước.
Совет директоров и жители деревни На Канг коммуны На Нгой обсудили ход реализации соглашений и договоренностей деревни.

Г-н Ле Тхай Хунг - заместитель председателя Народного комитета района Нгиа Дан сказал: «В целях сохранения и продвижения традиционных культурных ценностей и культурной самобытности этнических групп партийный комитет района Нгиа Дан издал Постановление № 02-NQ/HU о содействии культурным традициям и народу Нгиа Дан, отвечающее требованиям развития в новый период. В котором особое внимание уделяется созданию соглашений и деревенских договоров для внедрения цивилизованного образа жизни на свадьбах, похоронах и фестивалях. Решительно отвергать все виды социального зла, суеверий, отсталых и некультурных обычаев и практик в каждом жилом районе, в семьях и кланах. Сохранять, продвигать и расширять виды культурных мероприятий на основе сообщества; Создавать модели экотуризма и общественного туризма, связанные с сохранением и продвижением культурных ценностей этнических меньшинств тайцев и то в этом районе.

Говоря о продвижении культурных ценностей в деревенских соглашениях и договорах, г-н Хоанг Суан Лыонг, бывший заместитель министра, заместитель председателя Комитета по делам этнических меньшинств, сказал: «Жизнь – это непрерывный поток, поэтому в каждой этнической группе есть ценности, которые жизнь превосходит, поэтому мы должны мобилизовать людей на борьбу за отказ от вредных традиций. И чтобы преодолеть это, мы должны сначала пересмотреть и переосмыслить традиционные культурные ценности, составить список устаревших обычаев и пропагандировать их так, чтобы люди ясно видели их пагубные последствия, а затем включить их в деревенские соглашения... Мы должны умело сочетать государственную политику и законы с традиционными деревенскими соглашениями и договорами, особенно вопросы, которые закон не охватывает подробно и которые должны быть тщательно преобразованы в деревенские соглашения и договоры. Необходимо помнить, что деревенские соглашения также являются культурной идентичностью деревни, эффективным продолжением партии и государства в реализации политики и руководящих принципов».

Người dân đồng bào dân tộc Thổ.
Этнические люди.

Г-н Буй Конг Винь, заместитель директора Департамента культуры и спорта, отметил: «В ближайшее время Департамент культуры и спорта будет координировать свою деятельность с соответствующими ведомствами и подразделениями для разработки и тиражирования моделей и типичных примеров создания сельских соглашений и конвенций в провинции в соответствии с новой ситуацией. В то же время рекомендуется, чтобы местные органы власти продолжали руководить, направлять реализацию, контролировать и управлять государством в вопросах разработки и реализации сельских соглашений и конвенций, связанных с движением «Все люди объединяются для создания культурной жизни»… в целях повышения роли сельских соглашений и конвенций в современной общественной жизни». Это также является решением для эффективной реализации проекта по сохранению и продвижению традиционных культурных ценностей этнических групп, связанных с развитием туризма, в рамках Национальной целевой программы социально-экономического развития в районах проживания этнических меньшинств и горных районах на период 2021–2030 годов.